法治信仰的缺失與建構(gòu)范文

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摘要：法治信仰是社會(huì)公眾對(duì)于法治的認(rèn)同與擁護(hù)。公民法治信仰的形成是實(shí)現(xiàn)國(guó)家法治文明的前提。當(dāng)前，我國(guó)在法治信仰建設(shè)方面面臨著多重困境，主要表現(xiàn)為法治精神缺失、法律認(rèn)知不足、法治情感缺乏等，需要從法律制定、法律實(shí)施、法治教育等方面尋求化解之策。

關(guān)鍵詞：法治；法治信仰；法治文明

法律乃治國(guó)之重器。法治作為人類政治智慧的結(jié)晶，既是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要依托。近年來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的日益完善，以及司法體制改革與法治政府建設(shè)的不斷推進(jìn)，呼喚實(shí)現(xiàn)全面法治，建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，已經(jīng)成為了全民的普遍共識(shí)。然而法治社會(huì)的建構(gòu)并不僅僅包括法律本身，還包括法律得到自覺(jué)地遵守和嚴(yán)格地執(zhí)行。如果將良好的法制比作是現(xiàn)代文明國(guó)家的骨骼，那么法治信仰就是這個(gè)國(guó)家的靈魂。缺少了法治信仰，國(guó)家和社會(huì)就會(huì)陷入亞里士多德所說(shuō)的陷阱之中：“雖有良法，要是人民不能全部遵守，仍不能實(shí)現(xiàn)法治”。因此，培養(yǎng)法治精神，增強(qiáng)法律意識(shí)，讓法治成為全民的信仰就成為了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

一、法治信仰：法治文明的必然要求

法治，即依據(jù)法律的治理。作為一種國(guó)家治理模式和社會(huì)調(diào)控手段，法治與人治相對(duì)立，核心是法律至上，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。回溯歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，凡是法治昌明的時(shí)代，往往伴隨的是政治清明、國(guó)泰民安；而法治廢弛之時(shí)，也必然是國(guó)力衰敗、民不聊生之時(shí)。歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明：只有依靠法治才能讓中國(guó)走上健康、平穩(wěn)發(fā)展的道路，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明。信仰是指一種確信不疑的心理狀態(tài)，是人們心中可以信賴的值得仰慕的某種理念或價(jià)值。它一經(jīng)確立就會(huì)內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生牢不可破、堅(jiān)不可摧的巨大力量。樹(shù)立法治信仰，就是要把法治的思想與精神滲透到國(guó)家、社會(huì)的方方面面，增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，使得公民發(fā)自內(nèi)心地尊重法律、認(rèn)同法治，并自覺(jué)依靠法律方式、法律途徑來(lái)表達(dá)利益訴求、解決矛盾糾紛、組織社會(huì)生活。我國(guó)幾十年法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)證明，要實(shí)現(xiàn)法治文明，僅僅依靠完善法律的制度框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榉刹粌H是一種制度，更是一套價(jià)值觀念。如果公民缺乏對(duì)法律的尊重與認(rèn)可，那么文本中的法律條文就無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律實(shí)效。在這種“法治”狀況下，法律最終只能被束之高閣，失去原本的意義。黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，將“法治”納入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素，黨的報(bào)告進(jìn)一步提出“要提高全民族的法治素養(yǎng)”，目的都是要使法治成為全體國(guó)民的共同信仰。

二、信仰之殤：法治信仰的現(xiàn)實(shí)定位

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)法治建設(shè)的方向逐漸確立，法治建設(shè)的步伐不斷加快，法治觀念日益深入人心。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)在全民自覺(jué)守法，培育法治信仰方面仍然存在著諸多的問(wèn)題。首先，法治精神缺失。法治信仰是一套對(duì)于法治認(rèn)同、遵從、崇尚的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了劇烈的變革。金錢(qián)至上、權(quán)力主義思想大行其道，極大地削弱了法律法規(guī)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。近年來(lái)，各地頻頻曝出的官員腐敗、食品安全、環(huán)境污染、拆遷糾紛、暴力執(zhí)法等熱點(diǎn)事件，使得公眾逐漸產(chǎn)生了“信法不如信訪”、“走關(guān)系勝過(guò)走程序”、“權(quán)治大于法治”等錯(cuò)誤的思想觀念，尤其是在司法領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些冤假錯(cuò)案，更加動(dòng)搖了民眾對(duì)于國(guó)家法治的信心。其次，法律認(rèn)知不足。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾十年立法實(shí)踐的艱難探索，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本建立。然而，數(shù)量繁多的法律法規(guī)，一方面為我國(guó)進(jìn)行公民法治意識(shí)培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，但另一方面也給全民普法工作帶來(lái)了巨大的壓力和挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)公民進(jìn)行法律宣傳教育主要是通過(guò)學(xué)校基礎(chǔ)教育和社會(huì)普法宣傳的方式。但是當(dāng)前在以考試為中心的教育理念指導(dǎo)下，法治教育在學(xué)校基礎(chǔ)教育中長(zhǎng)期處于被邊緣化的境地，即使是在高等教育階段，也往往因?yàn)槿狈逃龓熧Y、課時(shí)限制等因素難以有效開(kāi)展。而多年來(lái)主要通過(guò)開(kāi)大會(huì)、辦講座、貼海報(bào)等形式開(kāi)展的社會(huì)普法教育也大多流于形式，缺乏實(shí)效檢驗(yàn)。最后，法治情感缺乏。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到封建法律文化的影響，“人治”傳統(tǒng)建構(gòu)的落后的法律觀念滲透在我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面，并在人們的思想深處形成了根深蒂固的思維習(xí)慣。與此同時(shí)，當(dāng)前一些公職人員由于缺乏法治觀念，視“治理”為“治民”，打著“為人民服務(wù)”的旗號(hào)，用各種非法的暴力手段來(lái)強(qiáng)制公民守法，使得公眾逐漸失去了對(duì)法治的信任，在立法、執(zhí)法、守法、司法以及法律監(jiān)督等方面表現(xiàn)出消極、被動(dòng)甚至反感的情緒，造成了公眾法治情感的缺失。

三、化解之策：建構(gòu)社會(huì)主義法治信仰建構(gòu)

社會(huì)主義法治信仰在當(dāng)前不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是影響到我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)法治文明的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何培育和建構(gòu)法治信仰，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考實(shí)現(xiàn)路徑：從法律制定角度來(lái)說(shuō)，要進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義法律體系，實(shí)現(xiàn)立法工作的民主化與科學(xué)化。法治信仰建構(gòu)的前提是良法的制定。針對(duì)目前我國(guó)立法工作面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，首先要不斷研究和探索立法工作技術(shù)創(chuàng)新，使制定的法律法規(guī)更加符合現(xiàn)實(shí)狀況，更加具有可操作性。其次，要進(jìn)一步完善立法程序，保障立法的科學(xué)性與民主性。具體來(lái)說(shuō)，一是要推動(dòng)我國(guó)立法從單向向雙向的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮政協(xié)、派、社會(huì)團(tuán)體、公民等主體在立法中的作用，同時(shí)通過(guò)召開(kāi)公聽(tīng)會(huì)等形式廣泛征求社會(huì)意見(jiàn)，保障人民群眾參與立法的權(quán)利，確保法律制度體現(xiàn)人民群眾的根本利益。二是要提高立法人員的法律素養(yǎng)。

目前，我國(guó)的法律多數(shù)是由政府部門(mén)組織相關(guān)領(lǐng)域的法律專家起草，再交由人大表決通過(guò)。因此，人大代表的法律素養(yǎng)如何對(duì)于保障立法的科學(xué)性至關(guān)重要。三是要注重發(fā)揮法律專家學(xué)者的作用。法律專家學(xué)者不僅應(yīng)該出現(xiàn)在擬定草案階段，還應(yīng)該全程參與立法的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)前，國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡快完善立法專家學(xué)者資源庫(kù)，每一次進(jìn)行立法即邀請(qǐng)對(duì)應(yīng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者參加，以專業(yè)的角度，來(lái)審視整個(gè)立法過(guò)程，確保立法工作的科學(xué)性。同時(shí)，請(qǐng)不同的專家學(xué)者從各自的專業(yè)角度對(duì)立法內(nèi)容提出意見(jiàn)，保證立法工作的民主性。只有具備了科學(xué)性與民主性，符合和反映人民意愿的立法，才會(huì)獲得人民真心地?fù)碜o(hù)和自覺(jué)地遵守，培育公民法治信仰也才有了制度基礎(chǔ)。從法律實(shí)施角度來(lái)說(shuō)，要推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格公正司法。正如張居正所言：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”只有將法律嚴(yán)格實(shí)施，才能樹(shù)立法律的權(quán)威。因此，建構(gòu)社會(huì)公眾的法治信仰，首先最根本的一點(diǎn)就是要確保執(zhí)法部門(mén)及其工作人員公正執(zhí)法，嚴(yán)格依照法律辦事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)有80%以上的法律法規(guī)都由行政機(jī)關(guān)來(lái)執(zhí)行，因此必須進(jìn)一步深化行政體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)依法行政，建立健全行政執(zhí)法的監(jiān)督和制約機(jī)制，做到嚴(yán)格、規(guī)范、公正、文明執(zhí)法。對(duì)于執(zhí)法人員，一是要加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)制度化，樹(shù)立執(zhí)法為民的理念，提升執(zhí)法能力。二是要健全執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制，對(duì)執(zhí)法人員尤其是基層執(zhí)法人員的行為進(jìn)行監(jiān)管，保證程序公開(kāi)、信息透明，堅(jiān)決杜絕執(zhí)法過(guò)程中的違法行為。

其次，要全面推進(jìn)嚴(yán)格公正司法。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后防線。司法不公正，法治信仰就無(wú)從談起。當(dāng)前，要進(jìn)一步確保司法過(guò)程的公正合理，優(yōu)化司法職權(quán)配置，保障公民依法參與司法活動(dòng)，加強(qiáng)司法監(jiān)督，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義，自覺(jué)形成對(duì)于法治建設(shè)的堅(jiān)定信念，激活法治熱情，塑造法治信仰。從法治教育角度來(lái)說(shuō)，要進(jìn)一步加強(qiáng)全民普法宣傳教育。人的法治信仰不是天生的，而是后天培養(yǎng)和習(xí)得的。因此，全面有效的法治宣傳教育是建構(gòu)法治信仰的重要前提和基礎(chǔ)。黨的十八屆四中全會(huì)提出，要把法治教育納入到國(guó)民教育體系之中，在中小學(xué)開(kāi)設(shè)法治教育課程，對(duì)青少年進(jìn)行普法宣傳教育。同時(shí)，會(huì)議決定，要培育全社會(huì)的法治意識(shí)，堅(jiān)持將全民普法和守法教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，持續(xù)開(kāi)展法治宣傳教育。因此，當(dāng)前各學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生法治教育的重視程度，保障相應(yīng)的教學(xué)課時(shí)，注重培養(yǎng)具有一定專業(yè)水平和法律素質(zhì)的專職法治教育教師，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的法治教育。各地政府要組建法治宣傳人才隊(duì)伍，定期深入企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等開(kāi)展法治宣傳教育活動(dòng)。在教育理念上，要轉(zhuǎn)變過(guò)去單純以宣講法律知識(shí)為主的“知法”教育，立足當(dāng)前形勢(shì)，以“守法、尊法、用法、護(hù)法”為教育的目標(biāo)和歸宿，傳播法治觀念，培養(yǎng)法治情感，引導(dǎo)形成法治行為習(xí)慣，使學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同、接受、信任、遵從乃至信仰法治。在教育形式上，要不斷探索新型法治教育的有效形式，設(shè)計(jì)符合受眾個(gè)性特質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，避免“走過(guò)場(chǎng)”，確保教育工作取得實(shí)效。

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作者：林鵬