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摘要：隨著近期民法典的起草，學界再次對我國法制的發展進程展開研究，也對當下我國的法治規則展開分析。我國法律受到大陸法系的影響，基本采用了大陸法系的模式，而追根溯源，現代法律制度與羅馬法密切相關。羅馬法法治規則對現代法律制度的影響，包括法律精神的傳承、法律體系的構建、具體法律規則的借鑒。

關鍵詞：羅馬法；法治規則；法律體系；法制現代化

羅馬法作為古代流傳下來的一部較為發達的域外法律制度體系，雖產生在過去，卻也適用于現在，而且直至今日，依然有著很大的影響。我國在完善中國特色社會主義法治體系的同時，必須處理好我國本土化法律制度與外來法律制度之間的關系，立足于本國國情，吸收借鑒先進的法律規則。

一、羅馬法概述研究

古代法律，就必須研究羅馬法。羅馬法以其完備的法律體系，先進的法律規則，廣泛深遠的影響征服了世界，給后世留下了寶貴的財富。

1、羅馬法的概念我們所說的羅馬法，并不是單指某一部法律，而是某一時期法律的總稱，具有廣義和狹義之分。廣義上的羅馬法，是指從羅馬奴隸制產生時期到東羅馬帝國消亡這個時間段（大約從公元前9世紀到公元6世紀）法律規范的總稱。狹義上的羅馬法，是指羅馬共和國到羅馬帝國這個時期（約從公元前5世紀到公元6世紀）的法律規范，以《十二銅表法》的出現為標志，以《查士丁尼民法大全》的出現為鼎盛。本文所探討的為狹義上的羅馬法。

2、羅馬法的起源與發展羅馬共和國建立初期依然是習慣法時期，保持著原有的氏族社會傳統習慣。此時的習慣法也稱為市民法，只適用于羅馬的市民。隨著經濟的發展、國力的增強，羅馬共和國面對的主要矛盾發生變化，平民與貴族之間的矛盾緩和，奴隸與奴隸主的矛盾強化。貴族開始妥協，平民與貴族逐漸達成一致意見，因此羅馬共和國于公元前449制定了《十二銅表法》，維護貴族和富裕平民的利益。自此羅馬進入成文法時代，也標志著羅馬法的開始形成。進入到公元前3世紀，隨著羅馬的擴張，版圖的增加，為彌補市民法存在的不足，適應國家發展的需要，解決好公民與外邦人在法律適用上的盾尖關系，古羅馬在完善市民法的同時，創立了萬民法。市民法與萬民法構成了羅馬法的兩大私法體系，表明著羅馬法的進一步發展。

進入到羅馬帝國時期，君主專制加強，皇帝的赦令成為法律的淵源，開始注重羅馬法的推廣，組織編纂法典。在這個時期，最為出名的當屬《查士丁尼民法大全》，其作為羅馬法的集大成者，標志著羅馬法進入全盛時期。然而，由于羅馬帝國的狂妄自大，經濟發展的止步不前，文明的逐漸落后，直至最后滅亡，使其自有的法律制度在一定時期內退出了歷史的舞臺，羅馬法開始被遺棄。隨著歐洲文藝復興時代的到來，人們逐漸認識到古希臘、古羅馬的一些先進制度與理論是值得學習和承繼的。而羅馬統治時期重要的法律制度規范，自然也引起了人們的關注，隨著12世紀，羅馬法文獻的出土，受到各個法學派的學習與研究，羅馬法自此開始閃耀在歷史的舞臺上。歐洲國家開始借鑒羅馬法，建立自己的法律制度體系，也在不斷的發展中逐漸形成了大陸法系，成為了大陸法系民法的本源，對之后的大陸法系國家產生了深遠的影響。

二、羅馬法的法治規則及其影響

羅馬法在長期的發展中，形成了一套完整的法律體系，其法律規則較為先進與健全。就羅馬法的公法規則而言，其形成了階級分權規則、選舉規則、民事死亡規則等，就其私法而言，其形成了胎兒保護規則、國家親權規則、藝術立法規則等。除此之外羅馬時期的經濟法規則、國際法規則都對后世產生過深遠的影響。羅馬法與其說是一個時代的法律，不如說是全世界的法律。其雖然產生于一個時代，卻影響了整個世界。其蘊含的法律思想、法律體系讓羅馬第三次征服了世界。羅馬法的法治規則內容充實豐富，為后世奠定了參考基礎，尤其是私法領域。在羅馬法的體系中，有人法、物法和訴訟法這樣的劃分，實體法在前、訴訟法在后，人法在前、物法在后，充分反映了當時高度的理性思維。在現代的私法體系中，也進行了這樣的劃分。除此之外，公、私法的劃分，市民法與萬民法的劃分，更是對現代法律體系產生著深遠的影響。羅馬法隨著法學家們的研究與推廣，而受到世界的青睞。法國接受羅馬法，拿破侖時期，以羅馬法的《法學階梯》為立法參考模本，制定了《法國民法典》，分為三編，人法、財產及限制、取得所有權及時效。《法國民法典》形式上吸收了羅馬法，也成為了不少資本主義國家借鑒的對象。《德國民法典》作為民法典的集大成者，其對羅馬法也進行了學習，以《學說匯纂》為基礎，體系上采用了總則、債、物權、親屬法和繼承法五編，這樣的體系劃分更為完善與合理。德國與法國作為大陸法系的典型代表，奠定了大陸法系的體系模式，影響著大陸法系國家的立法模式，而間接的反映了羅馬法對現代法律體系的影響。羅馬法中國化，最明顯的在于私法方面，《法學階梯》中明確表明，羅馬法劃分為人法、物法和訴訟法三大部分。在人法方面，我國很多的規定都是羅馬法中國化的結果，例如：權利主體的能力進行的權利能力與行為能力之分，對自然人的行為能力進行了詳細的規定，將主體劃分為自然人和法人，以及婚姻家庭方面的規定。在物法方面，物權法、債權法和繼承法都有所體現，例如：所有權的取得方式，所有權的權能，所有權返還和訴訟保全，我國債的概念和分類上，繼承法中的遺囑、遺贈等，基本上都是的羅馬法概念的沿革與發展。在訴訟法方面，我國基本上遵循了羅馬法相關原則，公力救濟、不告不理、公開審判等等。可見，我國法律中大部分都是羅馬法中國化的成果，在一定程度上說明了我國與羅馬法之間的密切關系。

三、羅馬法精神的啟示

羅馬法影響深遠，具有極大的學習價值。在當代，我國民法典的編撰工作，正在順利地進行著，此時需要理順我國法律與羅馬法之間的關系。我國要完善現有法律，對羅馬法法治規則進一步的學習與借鑒，應當進行的就是對羅馬法法治規則中所體現的羅馬法精神進行合理的傳承。羅馬法的自然法精神、私法精神以及理性精神對我國當代都有一定的啟示意義。第一、自然法精神與我國民法發展理念。羅馬法中，較為遵從自然規則，自然法具有較高的法律效力，市民法被認為是抽象自然法的具體化。而現代的法律理念越來越偏向實體法是唯一的法的淵源，在一定程度上導致了法律制度成為了統治階級統治的工具，忽略了法的本身價值與追求。自然法中所蘊含的公平與正義思想，人與自然的和諧追求，正是我們所應提倡和傳承的理念。現階段，完善我國的民法體系，需要以自然法作為精神向導，建立我國的民法信仰，在我國民法體系中注入靈魂與血液。第二、私法精神的指導。羅馬法中私法精神，其核心在于“平等”與“意思自治”。雖然在當時奴隸制的背景下，很難完全達到平等與意思自治，但是其留下了精神的種子。法律思想的平等與自由得以傳承與發展。羅馬法的私法精神還體現在對私權的維護，公權不可過度干預私權。我國曾處于計劃經濟時代，政府包辦一切，過度干預私權領域。雖然隨著近些年經濟的發展，經濟制度的變革，政府逐漸縮減其權利，然而，就目前來看，私權依然處于弱勢地位，公權力依然在一定程度上干預私權。因此我國應移植這種私法精神，倡導“平等”與“意思自治”，加強對私權的維護。第三、理性精神的運用。羅馬法是理性主義的化身，其法律體系合理，法律概念準確、法律推理邏輯性強以及研究方法適當。我國法律的發展，應注重這種理性精神。合理的分析我國法制建設的發展歷程，理清我國法律中存在的法律融合關系。采用理性的法律邏輯，審查我國的法律概念與法律體系。結合我國的實際情況，在法律精神的指導下，加快我國民法典的制定，從而使我國法律更加健全。

四、結語

綜合上文的闡述，可見羅馬法在世界法律中的重要地位，其法律邏輯思維、法律制度體系以及法律學術用語，體現著其自然法精神、私法精神以及理性精神，羅馬法在歷史的發展與繼承中不僅影響著大陸法系的形成，也在一定程度上影響了英美法系的理念。羅馬法具有一整套的法治規則，階級分權規則、選舉規則、民事死亡規則、胎兒保護規則、國家親權規則和藝術立法等等，這些規則具有一定的優越性以及深遠的影響。結合當下，我國在民法典的編撰過程中，必然需要對羅馬法中國化進行一定的梳理，以更好的健全我國的法律規則，完善中國特色社會主義法律體系。

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作者：李若溪 單位：黑龍江大學法學院