馬克思主義教育與傳播范文

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摘要：

馬克思主義中國化幾十年來，無論革命時期，還是社會主義建設時期都取得了重大進步與突破。本文就中國特色社會主義建設時期馬克思主義在中國化進程中的教育與傳播、中國特色社會主義市場經濟下堅守唯物史觀做一番潛論。

關鍵詞：

馬克思主義；中國化；教育；傳播；唯物史觀

馬克思主義中國化是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題，把中國革命建設和改革實踐經驗提升為理論，把馬克思主義根植于中國優秀文化中，發展和創新馬克思主義。以上三點是馬克思主義中國化的三個重要科學內涵。筆者本文不是高歌贊頌馬克思主義在中國發展進程中的豐碩成果，而是在現今的實際情況下，討論馬克思主義中國化出現的“異化”。馬克思主義課程我國高等教育中的必修之課，并且也是高中文科生需要學習的馬克思主義哲學。馬克思主義中國化中的“化”字，既有根植又有普遍的意涵，既要讓馬克思主義深入到中國人民的心里，又要讓馬克思主義在中華大地上廣泛傳播。

一、馬克思主義是否深入人心

在一定程度上，馬克思主義并沒有走進受過馬克思主義教育人的心里，最起碼未深入一部分人心里。本文在這里討論我國中學生和大學生的馬克思主義教育。從高中階段看，雖然開設了馬克思主義哲學這門課程，但是很多學生并不真正熱愛這門課，僅僅是機械性質地從嘴里背誦出來，甚至部分理科學生對此嗤之以鼻。我國高等教育階段，馬克思主義課程也是必修課程，但是此時部分學生的“反馬克思主義”情緒更加強烈，這是實實在在存在的現象。本科階段關于馬克思主義方面的課程是很多大學生不愿意學習的，不僅表現在課堂氣氛沉悶，更表現在課下表達對此類課程的厭惡。一個生存在社會主義國家中的社會主義青年對馬克思主義相關課程如此之表現，是一種“異化”現象。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。“(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第9頁)馬克思主義當然是抓住事物的根本，抓住了人的根本，理論很徹底也可以說服人，但是，實際教學中確實沒有被部分人所掌握。青年學生是早上八九點鐘的太陽，是未來社會的前進動力，他們決定著以后社會的發展方向。馬克思主義在引領中國特色社會主義建設的人心中變成了憎惡，如今的大學生只會喊“馬克思主義”五個大字的口號，這無疑是可怕的。

二、馬克思主義哲學是否普遍得到傳播

馬克思主義傳播存在兩個問題。其一，每年國家有關馬克思主義的課題很多，每年此類書籍也大量出版，這些成果已普遍傳播到了社會各個角落。但確實有很多公民不知道有哪些馬克思主義書籍，不知道如今我國馬克思主義的進程，僅僅知道“馬克思主義”這五個字。國家每年花大量的財力物力進行馬克思主義理論研究，成果比比皆是，但是這些成果似乎僅僅在小圈子里流通，并沒有在廣大人民群眾中間流傳開來。國家不遺余力地進行馬克思主義宣傳，生活中、工作中隨處可見標語，大街小巷隨處可見標牌，但標語只是標語，標牌只是標牌，懸掛在頭頂，卻少有人仔細看上幾眼。其二，大多數人民群眾并沒有真正接觸到馬克思的馬克思主義。馬克思主義不僅是馬克思的個人成果，還包含很多經典作家理論。如果連馬克思本人的思想或文章都不了解，馬克思主義真的就成了無根之樹。如今的中學和大學教材中，馬克思本人的理論內容涉及不多，很多是恩格斯和列寧對馬克思思想的闡發。目前，仍有不少沒有深入學習馬克思主義的人認為，馬克思主義枯燥無味，或自認為已經很熟練掌握馬克思主義了。當進入馬克思主義哲學專業學習后，才認識到這種想法是幼稚片面和不負責的。實現馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷,第140頁)各國馬克思主義者的任務是結合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進一步具體化；同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結合過程中，才能開辟自身發展道路。這是馬克思主義的題中應有之義。馬克思主義要在中國發揮指導作用，必須將其同中國具體實際相結合，實現馬克思主義中國化；中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內容。目前，馬克思主義與中國結合是最現實的問題，也是與具體實際相結合的第一個問題，是怎么讓廣大人民群眾了解馬克思本人的思想，怎樣讓青年學生從心里接受馬克思主義。

三、市場經濟視域下堅守馬克思主義唯物史觀歷史

唯物主義是馬克思主義哲學的核心，從一定意義上說歷史唯物主義就是馬克思主義的核心。曾經有一些看法認為，歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會領域的應用，這是不正確的。歷史唯物主義誕生至今背負了許多誤解。曾有人認為，馬克思主義的歷史唯物主義是宿命論，這種看法實在是大大歪曲了歷史唯物主義。作為馬克思主義哲學的核心，歷史唯物主義不是教條的公式，不是現成的套路，而是“唯一的科學的歷史觀”，歷史唯物主義是發現問題、分析問題、解決問題的指導方法，是改革和探索中國現如今社會主義市場經濟的重要法寶。經濟基礎決定上層建筑，馬克思所構想的科學共產主義建立在物質極大豐富基礎上。沒有經濟作基礎，一切發展都是“空中樓閣”，是沒有“地基的危樓”。現如今，我國經濟發展態勢良好，并在原有產業結構上進行了改革，目的是為了扭轉傳統的發展模式，為我國今后發展存續力量，為以后中國經濟穩定發展打下基礎。同樣，作為上層建筑的法律、道德、文化等都發揮著各自作用，這樣的反作用不可小覷。相比哲學等文化，法律和道德總是顯得更能體現經濟基礎。改革開放以來，尤其是中國特色社會主義市場經濟在中國建立以來，中國很多方面都發生了巨變。與此同時，我國的法制系統越來越完善，很多法律條款從無到有，從片面到全面，從不完善到完善，充分體現出經濟基礎決定上層建筑。當然，反作用是上層建筑的特點，法律條款的完善對下一步規范市場經濟建設有著重要作用，是我國中國特色社會主義市場經濟平穩發展的重要保障。在傳播媒體日益發達的今天，來自國內外的懷疑聲不絕于耳，既有來自對中國經濟建設的懷疑，也有對中國特色社會主義道路的懷疑。現代化時代，各種聲音不可能擋得住。對這些聲音最好的辦法就是發力發展生產力。只有中國經濟持續良好發展，國內人民物質、文化生活水平不斷提高，才能改變懷疑勢力的偏見、迂見。此外，目前中國所處的現代社會的顯著特點是大工業化、信息化，科學技術已成為推動社會發展的最重要動力，依靠創新比依靠人力集中更能帶動社會方方面面的發展，這就形成了一種精英化的發展趨勢，就業崗位對工作人員的要求日益高品質化。雖然時代的浪潮已趨于崗位精英化，崗位需求技術化，但人民群眾的力量是不容忽視的。馬克思主義唯物史觀強調人民群眾的主體地位，對人民群眾對歷史發展的推動作用作了詳細論述，其中人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是變革社會制度的決定力量是重要內容。對人民群眾歷史地位的評判是區分唯物史觀和唯心史觀的重要標準。馬克思主義唯物史觀承認肯定人民群眾在歷史上的主體作用。否認人民群眾的主體地位就是背離了馬克思主義，背離了社會主義。我們黨是無產階級政黨，黨所制定的一切方針政策都是為了廣大人民群眾的根本利益，深刻體現出我們黨從群眾中來到群眾中去的優良作風。發揮廣大人民群眾創造力，為中國特色社會主義制度持續發展注入了活力。唯物史觀作為科學指導思想，自創立到目前的160余年中始終受到背離馬克思主義勢力的歪曲，這其中有些是西方資本主義刻意為之，有些是馬克思主義者自己把握不到唯物史觀的精髓，致使本意闡發馬克思主義唯物史觀時背離了唯物史觀。因此，必須努力學習馬克思主義，增強辨別能力，在新時代思想大浪潮下堅信馬克思主義指導思想，以中國特色社會主義建設發展馬克思主義理論新成果，不斷武裝自己。

四、總結

不能再讓馬克思主義背負枯燥無味、單調無趣的罪名了。歷史十分有趣，由于自然因素，有一些人的思想在當時不會引起重大影響，但是金子總會發光。在當時被看做異想天開的理論往往在今后的歷史中被發掘出價值。馬克思主義哲學尤其是唯物史觀就有類似情況。它在創立之初就遭到質疑，隨后遭到同時代哲學家的攻擊，最后卻散發出耀眼璀璨的光輝。馬克思主義經典著作頗多，現如今學習馬克思主義的人不應該僅僅把視域局限于傳統馬克思主義哲學教科書。筆者在此并沒有否認傳統教科書的功績，只是希望學習馬克思主義的人可以重新認識馬克思哲學的現代性和當代意義。如同馬克思生前曾經預言的無產階級革命就變成了現實。他的著作成為20世紀一系列盛況空前的社會革命的基石。馬克思這位偉大的哲學家如同一個良醫，為這個時代開出了最猛烈的藥方，立志根除病痛。在今天中華民族偉大復興的時刻，出于對馬克思觀點的認同，我們應該成為一名馬克思主義者。同時要行動起來，尋找真正解決問題的方法。正如馬克思所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

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作者:王奕霖 單位:貴州大學哲學與社會發展學院