思想政治教育對(duì)佛系大學(xué)生的引導(dǎo)范文

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摘要:“佛系大學(xué)生”在大學(xué)生群體中占有一定的比重。“佛系”現(xiàn)象是一種亞健康的青年文化，其本質(zhì)折射出當(dāng)代一些大學(xué)生的復(fù)雜心理和精神需求。高校必須發(fā)揮思政課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作用，加強(qiáng)對(duì)“佛系大學(xué)生”價(jià)值引導(dǎo)，淺談一下如何在“佛系大學(xué)生”中進(jìn)行思想政治教育和正向引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；佛系；大學(xué)生；引導(dǎo)

“佛系大學(xué)生”和其他“佛系”青年一樣，都具有多愁善感的一面，他們崇尚簡(jiǎn)約質(zhì)樸的穿衣風(fēng)格，信奉“聽天由命”的學(xué)習(xí)信條，喜歡隨遇而安，懷有淡然處世的心態(tài)。這種“佛系”現(xiàn)象的背后折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年面臨的巨大學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，以及他們由此產(chǎn)生的焦慮和無能為力的心態(tài)，繼而轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的“調(diào)侃”。針對(duì)這種現(xiàn)象，高校管理者要采取積極的措施，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，“幫助他們重新樹立奮斗的目標(biāo)，讓他們不斷地朝著夢(mèng)想努力”。[1]

一、“佛系大學(xué)生”的基本特征

自2017年底，“佛系”這個(gè)詞開始流行并迅速成為當(dāng)代大學(xué)生信奉的人生信條。作為當(dāng)代青年的一員，很多大學(xué)生崇尚一切隨緣，生活得過且過的生活方式，“佛系女孩”喜歡粉紅色，喜歡淘寶、重視養(yǎng)生。“佛系乘客”喜歡說這樣的口頭禪：“你停在那里不要?jiǎng)樱易哌^來。”“佛系購(gòu)物者”講究隨便買買，不評(píng)價(jià)、不退貨。他們利用“佛系”這一概念表達(dá)對(duì)待生活無所謂的態(tài)度，標(biāo)榜看破紅塵，波瀾不驚。總體上來看，“佛系大學(xué)生”這個(gè)詞的外在表現(xiàn)為不爭(zhēng)不搶，不論輸贏，隨遇而安，愛恨隨意。在這種心理狀態(tài)下，很多當(dāng)代大學(xué)生保持著極簡(jiǎn)的生活態(tài)度、規(guī)律的生活節(jié)奏和一成不變的生活方式，他們對(duì)待生活缺乏激情，對(duì)待身邊的人缺乏熱情，對(duì)待學(xué)習(xí)缺乏上進(jìn)心，他們對(duì)自己的人生也沒什么大的追求。這樣的生活態(tài)度，“讓他們失去了生活的欲望和激情，每天在平淡無味的生活中度過卻不愿意去進(jìn)行新的嘗試和努力。”[2]由此看來，這是一種不健康的亞文化。“佛系大學(xué)生”一般都具有以下幾個(gè)基本特征：1.“佛系”的生活態(tài)度，他們認(rèn)為沒有必要生氣，不著急的事情就不要催，緩一緩再說，這也是很多大學(xué)生在經(jīng)歷過人生的某個(gè)階段之后，總結(jié)出來的他們自認(rèn)為正確的人生哲學(xué)，那就是喜怒不形于色，寵辱不驚。2.崇尚“簡(jiǎn)約質(zhì)樸”的穿衣風(fēng)格。“佛系大學(xué)生”在對(duì)衣服的選擇上崇尚自然舒適，對(duì)衣服面料的舒適度要求比較高，尤其喜歡穿簡(jiǎn)單的棉麻制品；在衣服的顏色和款式選擇上也以簡(jiǎn)單為主，拒絕穿鮮艷或者夸張的衣服。穿衣風(fēng)格獨(dú)樹一幟，認(rèn)為穿衣講究舒服自在，不是為了給別人看。3.“聽天由命”的學(xué)習(xí)方式。“佛系大學(xué)生”對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是，不爭(zhēng)不搶、不急不躁，認(rèn)真吸收教師教授的知識(shí)，該考的證都考，沒有更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)；在就業(yè)上也采取順其自然的態(tài)度，對(duì)于薪酬的概念也很模糊。相對(duì)來說，他們更加注重工作中的自我認(rèn)同，沒有對(duì)物質(zhì)的欲望和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。4.“你來我歡迎，你走我不送”的交友態(tài)度。“佛系大學(xué)生”對(duì)待愛情和友情也以相處舒適融洽為主，對(duì)待朋友不溫不火，不急不燥，好聚好散。你若來，我雙手歡迎；你若要走，我決不強(qiáng)求。這種交友態(tài)度也是當(dāng)代青年面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈而衍生出的一種消極心理。5.“淡然處世”的心態(tài)。“佛系大學(xué)生”認(rèn)為人活在世上要清心寡欲，不爭(zhēng)不搶，他們崇尚簡(jiǎn)單的生活，“主張人要展現(xiàn)自己真實(shí)的一面，不要過分貪婪、虛偽、做作，要以平常心來為人處世。”[3]

二、“佛系大學(xué)生”產(chǎn)生的原因

（一）“佛系”和“佛系”青年一詞的產(chǎn)生“佛系”這一概念最早源于日本，在日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者、思想家大前研一的《低欲望社會(huì)》中首次被提及。事實(shí)上，“佛系”在中國(guó)并不是一個(gè)新的概念，早在我國(guó)魏晉玄學(xué)、唐朝一些山水田園詩(shī)中都有對(duì)“佛系”內(nèi)涵的詮釋，只是沒有用“佛系”這個(gè)詞表達(dá)出來。那個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌多表現(xiàn)出一種希望歸隱田園、遺世獨(dú)立、追求自我精神愉悅和隨緣的交友態(tài)度，這都是“佛系”狀態(tài)的一種表現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代青年來說，“佛系”是他們?cè)谥刂厣鐣?huì)壓力和物質(zhì)社會(huì)的壓迫之下的一種無奈的選擇，因此受到很多同齡人的認(rèn)可，并將其作為一種生活態(tài)度和指導(dǎo)思想，用來指導(dǎo)他們的日常生活。目前，“‘佛系’青年逐漸成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)，成為當(dāng)代青年生活方式的一種獨(dú)特標(biāo)志，并漸漸發(fā)展成為一種流行的社會(huì)心態(tài)。”[4]

(二)“佛系”是當(dāng)代大學(xué)生緩解壓力的方式隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，當(dāng)代大學(xué)生感受到的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力也越來越大，使得他們變得越來越焦慮和煩躁。面對(duì)這樣的壓力，大學(xué)生在生活之余，努力尋找緩解壓力的方法，于是“佛系”活法就成為他們緩解壓力的“救命稻草”，通過對(duì)自己的調(diào)侃，“佛系大學(xué)生”把生活的壓力進(jìn)行釋放。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的趨勢(shì)下，社會(huì)也開始面臨轉(zhuǎn)型，當(dāng)代大學(xué)生面臨很多的危機(jī)，尤其是在學(xué)習(xí)、就業(yè)以及個(gè)人發(fā)展方面都面臨巨大的挑戰(zhàn)，“這就使得他們運(yùn)用自嘲、調(diào)侃的方式來表現(xiàn)自己的生活態(tài)度和生活狀態(tài)，借以緩解壓力和對(duì)生活提出抗?fàn)帯！盵5]這也是當(dāng)代大學(xué)生在努力捍衛(wèi)自己的思想，用戲謔的方式來面對(duì)社會(huì)的壓力和表現(xiàn)自己的無奈的一種表現(xiàn)。事實(shí)上，很多“佛系大學(xué)生”原本都對(duì)自己的生活充滿希望和激情，他們?cè)谧畛跻蚕Ｍ约簩W(xué)業(yè)有成、順利就業(yè)，并擁有一定的社會(huì)地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，獲得穩(wěn)定的交際圈，生活美滿幸福。所以，他們一般都會(huì)為自己定下一個(gè)個(gè)目標(biāo)，努力去朝著目標(biāo)前進(jìn)。可是隨著時(shí)間的推移，面對(duì)巨大的學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力以及各種社會(huì)交際困難，讓他們的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，在這樣的巨大壓力下，大學(xué)生選擇“佛系”的態(tài)度讓自己解脫出來。這種“佛系”是他們的一種生活態(tài)度，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，但是他們?cè)谕讌f(xié)之后，還是要擔(dān)起責(zé)任，為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累貢獻(xiàn)自己的力量。

(三)當(dāng)代大學(xué)生生活環(huán)境有保障還有一部分大學(xué)生之所以能夠“佛系”地生活，主要原因是他們的父輩已經(jīng)為他們積累了一定的物質(zhì)財(cái)富，使得他們的生活有了基本保障。這部分大學(xué)生家境優(yōu)越，父母對(duì)他們十分溺愛，不但為他們提供了優(yōu)越的生活環(huán)境和教育資源，還在他們的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)方面給予大力支持和幫助。對(duì)于這部分大學(xué)生來說，他們本來就不需要自己工作賺錢，生活費(fèi)和各種費(fèi)用都由父母供應(yīng)，這就使他們失去了奮斗的動(dòng)力，只要學(xué)習(xí)，吃吃喝喝就可以開心度過每一天，在他們的概念里只有學(xué)習(xí)、吃喝、買買買。他們沒有經(jīng)歷過父輩們的艱苦奮斗，因此，對(duì)于“節(jié)約”“勤奮”這些詞沒有基本的概念，這就使得他們的價(jià)值觀十分模糊，缺乏人生目標(biāo)的指引。因此，“佛系”這個(gè)詞在一定程度上和“啃老”是分不開的。從本質(zhì)上來說，“佛系”其實(shí)也是一種“富貴病”。[6]

三、對(duì)“佛系大學(xué)生”進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)的途徑

(一)正確看待“佛系大學(xué)生”的積極因素從客觀的角度來講，不驕不躁也是一種積極的生活態(tài)度，是“佛系大學(xué)生”在巨大的社會(huì)壓力之下選擇的一種自我治愈和心理調(diào)試的方法，是當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，“佛系”這一生活方式具有一定的積極因素，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)，這與社會(huì)上一些消極避世，逃避責(zé)任的生活態(tài)度和人生觀有本質(zhì)的區(qū)別。雖然“佛系”有著隨遇而安的生活態(tài)度，但是他們也有無私奉獻(xiàn)、樂于助人、積極向上的一面，他們對(duì)待生活樂觀積極，對(duì)待學(xué)習(xí)和工作盡心盡力，對(duì)待朋友用心真誠(chéng)，這也是他們的優(yōu)點(diǎn)。還有一些“佛系大學(xué)生”喜歡規(guī)規(guī)矩矩、凡事按部就班，崇尚一成不變的生活方式，但是這只是他們選擇在喧鬧的塵世中尋求一絲寧?kù)o和平和，并不是他們失去了生活的信心。張頤武曾經(jīng)說過：“你可以追求風(fēng)花雪月的詩(shī)意生活，也可以以天下為己任”，這句話不但點(diǎn)出了當(dāng)代青年肩負(fù)的責(zé)任，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代青年的生活態(tài)度給予了肯定。很多人覺得前面半句是張教授對(duì)當(dāng)代“佛系”青年的一種批判，其實(shí)不然，這兩點(diǎn)并不矛盾，并不是說擔(dān)負(fù)了社會(huì)責(zé)任就不能享受自己的生活，兩者是相輔相成的。因此，我們要正確看待“佛系大學(xué)生”，從他們的身上找到閃光點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使其與社會(huì)主流價(jià)值觀相適應(yīng)。對(duì)于“佛系”大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，一方面要對(duì)他們的積極態(tài)度予以肯定，讓他們繼續(xù)保持遇事平和的心態(tài)、坦然面對(duì)得失；另一方面要把中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀、價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)民族精神，不斷奮斗，在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)“家國(guó)情懷”，樹立民族自豪感和自信心。

（二）利用課堂教育對(duì)“佛系大學(xué)生”進(jìn)行思想政治教育滲透思想政治教育課堂是對(duì)“佛系大學(xué)生”思想教育的主陣地。一方面，高校要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面執(zhí)行黨的教育方針和政策，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀，防止學(xué)生在人生方向上走偏；另一方面，高校思想政治課的內(nèi)容和教學(xué)方式要接地氣，不能空談理論，要與社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)事相結(jié)合，注重解決學(xué)生的疑惑和實(shí)際問題，充分展現(xiàn)出思想政治教育的親和力。同時(shí)，“教師還要在課堂上讓學(xué)生闡述自己對(duì)社會(huì)的看法和他們自己思想上的困惑，教師加以引導(dǎo)，幫助他們出謀劃策，為他們答疑解惑。”[7]充分發(fā)揮思想政治課對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀，堅(jiān)持用馬克思主義來指導(dǎo)自己的行為。

（三）加強(qiáng)與“佛系大學(xué)生”的交流和溝通溝通和交流是了解學(xué)生內(nèi)心想法的重要手段。為了做好“佛系大學(xué)生”的思想政治教育工作，高校教師要經(jīng)常與他們進(jìn)行談話，給予他們?nèi)松P(guān)懷。通過談話，教師可以對(duì)學(xué)生的個(gè)人信息、生活狀況家庭情況等有一定的了解，也可以及時(shí)了解他們的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，在他們遇到學(xué)習(xí)和生活困境的時(shí)候?yàn)樗麄兂鲋\劃策，解決實(shí)際困難。在學(xué)生進(jìn)入迷茫期的時(shí)候，“教師一定要在第一時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行友好的交流和溝通，了解學(xué)生遇到的困惑并和學(xué)生一起想辦法，為學(xué)生在迷茫中指出一條光明的道路，引導(dǎo)他們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論來解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，通過談話和溝通把馬克思主義世界觀滲透到學(xué)生的思想中去。”[8]“佛系大學(xué)生”的思想不是一朝一夕形成的，因此，教師要認(rèn)真了解他們這種思想形成的原因，抽絲剝繭，找到內(nèi)在的因素，從這些內(nèi)在因素入手，“動(dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生重拾生活的信心，樹立正確的人生目標(biāo)，摒除消極思想。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)正能量進(jìn)行思想政治教育隨著信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)的個(gè)人主義、去中心化、多元化的價(jià)值觀念與當(dāng)代大學(xué)生追求自我價(jià)值和宣揚(yáng)自我的心理不謀而合，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響可想而知。“佛系”這一概念最初也是由互聯(lián)網(wǎng)開始興起，最后成為流行的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生是接觸網(wǎng)絡(luò)媒體最多的群體之一，而且他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴程度也比較深，基于此，高校可以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)資源來對(duì)“佛系大學(xué)生”進(jìn)行思想政治教育。高校可以開通校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)他們的思想進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們消除消極避世的心態(tài)，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，幫助他們形成積極樂觀的生活態(tài)度。

（五）加強(qiáng)對(duì)“佛系大學(xué)生”的理想信念教育很多“佛系大學(xué)生”都缺乏堅(jiān)定的信念，為了加強(qiáng)對(duì)他們的思想政治教育滲透，“高校教師要對(duì)他們進(jìn)行理想信念的教育，幫助他們樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)愛國(guó)情懷和奉獻(xiàn)精神”。[9]要用學(xué)生熟悉的事物——社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生身邊發(fā)生的事情來進(jìn)行黨的政策和理論的宣傳，配合趣味的方式方法對(duì)黨的方針政策進(jìn)行解讀，引導(dǎo)“佛系大學(xué)生”對(duì)這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇和責(zé)任有更深刻的認(rèn)識(shí)。教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，不斷地提高他們的社會(huì)接納能力，摒除“佛系大學(xué)生”一切隨緣、隨遇而安的消極避世心態(tài)，使他們正確面對(duì)挫折，勇于擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

（六）幫助“佛系大學(xué)生”樹立科學(xué)的人生目標(biāo)想要幫助“佛系大學(xué)生”重拾生活的信心和動(dòng)力，就要幫助他們定立合理的人生目標(biāo)，這也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一部分。針對(duì)“佛系大學(xué)生”注重短期和可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的特點(diǎn)，教師可以幫助他們?cè)O(shè)立階段性的人生理想和發(fā)展目標(biāo)，并通過學(xué)生的表現(xiàn)，每過一個(gè)或半個(gè)學(xué)期就對(duì)他們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況做一個(gè)階段性總結(jié)，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)予以鼓勵(lì)，讓他們對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更有沖勁。例如，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以幫助他們制定一個(gè)大學(xué)三年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，并根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和興趣愛好隨時(shí)調(diào)整。值得注意的是，學(xué)生的目標(biāo)不僅僅表現(xiàn)在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還要使自己具有一定的社會(huì)價(jià)值，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)上的成就的提高和個(gè)人的發(fā)展，還肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。而“佛系大學(xué)生”一味強(qiáng)調(diào)自身愛好和興趣，對(duì)學(xué)習(xí)和工作無欲無求的生活態(tài)度，對(duì)高校的大環(huán)境產(chǎn)生了消極的影響，因此，高校教師必須加強(qiáng)對(duì)“佛系大學(xué)生”的思想政治教育，幫助他們重拾積極樂觀、勇于拼搏的生活態(tài)度，讓他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者：王春麗 單位：三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院