德育教育范文

“一帶一路”的倡議正在深刻地影響著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。2017年，“一帶一路”進(jìn)入了黃金發(fā)展期。伴隨著“一帶一路”倡議的全面推進(jìn)，中職學(xué)校——這個(gè)培養(yǎng)專業(yè)型、實(shí)用型人才的重要基地，也扮演著重要的角色，擔(dān)負(fù)著歷史使命。鑒于此，本文重點(diǎn)闡述“一帶一路”倡議的構(gòu)想及其對(duì)中職學(xué)生的影響、探討中職德育教育的創(chuàng)新路徑。

一、“一帶一路”倡議構(gòu)想

2013年，主席提出共建“一帶一路”倡議構(gòu)想；2015年3月，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部和商務(wù)部聯(lián)合發(fā)文，“一帶一路”進(jìn)入全面推進(jìn)階段。“一帶一路”的全面推進(jìn)實(shí)施，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化，同時(shí)也加速了我國(guó)教育的國(guó)際化、全球化進(jìn)程。在這一新形勢(shì)下，中職德育教育既面臨著挑戰(zhàn)，又蘊(yùn)藏了無(wú)限的機(jī)遇。

二、“一帶一路”倡議對(duì)中職學(xué)生的影響

中職學(xué)生作為“一帶一路”人才儲(chǔ)備的重要組成部分，在構(gòu)建“一帶一路”宏偉藍(lán)圖和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中將充當(dāng)重要角色。為了實(shí)現(xiàn)這一使命，中職學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和創(chuàng)新精神，而且還應(yīng)在較高的德育素質(zhì)引領(lǐng)下，肩負(fù)起更多的時(shí)代重任。“一帶一路”的倡議構(gòu)想已經(jīng)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等產(chǎn)生直接或間接的影響，對(duì)中職學(xué)生的成長(zhǎng)也提出了更高更具體的要求。作為中職學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，德育教育工作既要面對(duì)良好的發(fā)展機(jī)遇，也要接受前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。

三、“一帶一路”背景下德育教育的路徑

創(chuàng)新中職學(xué)生要想更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)，就必須不斷地提高自己的技能水平。

1.改變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，直面新的就業(yè)形勢(shì)

學(xué)校德育的內(nèi)容，通俗地說(shuō)就是教給學(xué)生做人的道理。農(nóng)村重點(diǎn)高中雖然學(xué)生是從義務(wù)教育階段中的十里挑一（甚至是二十里挑一），但智力水平不能等同德育水平。事實(shí)上在如何做人的道理中存在著很多的空白點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村重點(diǎn)高中的德育教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。從培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)者和接班人的高度看，農(nóng)村重點(diǎn)高中德育教育急待改革與創(chuàng)新。

一、現(xiàn)狀

1.德育教育這一手“軟”高中教育正處在學(xué)生由少年走向成人階段，是世界觀、人生價(jià)值觀形成的重要階段。然而德育教育較小學(xué)、初中階段都要“軟”，所開(kāi)設(shè)的政治課程事實(shí)上離學(xué)生如何做人相去甚遠(yuǎn)。高中階段的德育教育沒(méi)有部頒的課程標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有適合高中特點(diǎn)的鮮活教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有完備的評(píng)價(jià)體系，沒(méi)有專業(yè)化的教師隊(duì)伍，沒(méi)有必要的德育教育資源，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)手段。是此學(xué)校的德育教育更多的是以“堵”代教，通過(guò)制定各種紀(jì)律來(lái)硬性約束學(xué)生的行為，即不準(zhǔn)做的要求多，但做好了的關(guān)注卻很少（校內(nèi)的三好學(xué)生也只有10%），學(xué)生德育水平高低更沒(méi)有與升哪類大學(xué)直接掛鉤，事實(shí)上德育教育這一手比智育教育，甚至體育教育都要“軟”。

2.教育環(huán)境不夠凈化德育教育環(huán)境包括家庭、社會(huì)和學(xué)校三個(gè)方面，在社會(huì)和學(xué)校這兩方面都存在著一個(gè)誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題。特別是干部隊(duì)伍中揪出的那些貪官，昨天還在大會(huì)小會(huì)上信誓旦旦大講要如何實(shí)踐“三個(gè)代表”，結(jié)果在背后大肆貪污、索賄受賄，參與黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，這種極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“兩面人生”對(duì)高中生誠(chéng)信不能說(shuō)沒(méi)有影響。商業(yè)上普遍存在的欺詐行為學(xué)生更深有感受。學(xué)校里的不誠(chéng)信現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的影響更大。如為了應(yīng)對(duì)上級(jí)名目繁多的檢查，學(xué)校不得不要求學(xué)生配合學(xué)校進(jìn)行包裝；學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生上網(wǎng)玩游戲，而老師卻在辦公室里上班時(shí)間玩游戲，有時(shí)一個(gè)老師玩，幾個(gè)老師圍著看。學(xué)生耳聞目睹了身邊這些不誠(chéng)信的行為，學(xué)校再要求學(xué)生講誠(chéng)信能有力量嗎？

3.學(xué)生德育觀念淡薄關(guān)于如何做人的道理，農(nóng)村重點(diǎn)高中的學(xué)生也都能答出一大套，但他們不能較好地將德育要求內(nèi)化在行動(dòng)上。有的學(xué)生對(duì)公益活動(dòng)缺少激情，不是把自己當(dāng)成集體中的一分子，而是喜歡游離于集體之外，缺少集體主義精神和合作意識(shí)。有的不講誠(chéng)信，晚自習(xí)之后跑到城里上網(wǎng)，夜不歸宿，老師談話之后，保證下不為例。可沒(méi)幾天在別人的誘惑下又翻墻出去上網(wǎng)，老師再次談話時(shí)，卻堂而皇之為“寧可受批評(píng)，不能背棄了朋友”。有的自我中心意識(shí)強(qiáng)，忽視了身邊人的利益。如自己在外劇烈運(yùn)動(dòng)后感到熱，回到教室把電風(fēng)扇開(kāi)到最高檔吹風(fēng)，不管其他同學(xué)是否受得了，會(huì)不會(huì)因此感冒。有的同學(xué)來(lái)自農(nóng)村，家庭條件不好，看到別人瀟灑的消費(fèi)，自己也打著臉充胖子，揮霍父母的血汗錢(qián)，不體貼父母勞動(dòng)的艱辛，缺乏艱苦奮斗的精神。有的學(xué)生對(duì)敬業(yè)樂(lè)群，公而忘私；天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；自強(qiáng)不息，勤勞勇敢；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；厚德載物，達(dá)濟(jì)天下；見(jiàn)義勇為等民族傳統(tǒng)精神不屑一顧，缺乏認(rèn)同感。

二、原因

1.德育教育的機(jī)制缺陷從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角度看，一個(gè)人接觸社會(huì)的時(shí)間越長(zhǎng)，積累起來(lái)的正反兩個(gè)方面生活經(jīng)驗(yàn)越多。高中學(xué)生一般在16—18歲，正處在一個(gè)特殊的發(fā)展階段，其接受新的道德規(guī)范的難度越大。此時(shí)如果我們的德育教育不力，其積累的反面生活經(jīng)驗(yàn)占了優(yōu)勢(shì)，就會(huì)發(fā)展成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素；如果我們的德育教育生動(dòng)有效，就會(huì)使其自覺(jué)剔除積累的反面經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)積累的正面經(jīng)驗(yàn)和接受新的更高層次的道德規(guī)范要求，成國(guó)家的有用之才。然而國(guó)家對(duì)高中生的德育教育看起來(lái)主要放在各學(xué)科的滲透教育中。這固然不錯(cuò)，但現(xiàn)實(shí)中各科滲透教育的伸縮性非常大，由于教師的素質(zhì)問(wèn)題很多德育滲透教育都難以到位，實(shí)質(zhì)上是嚴(yán)重削弱了德育教育，這是非常危險(xiǎn)的！

說(shuō)德育教育這手“軟”，還因?yàn)闆](méi)有把學(xué)生的德育水平納入高考升學(xué)之列。美國(guó)的高中和大學(xué)都非常看重學(xué)生的德育，對(duì)學(xué)生的德育社會(huì)活動(dòng)有客觀詳實(shí)的記載，是大學(xué)錄取新生的重要依據(jù)之一，文化成績(jī)?cè)俸玫膶W(xué)生，德育社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容不佳就不能上重點(diǎn)名牌大學(xué)。這是因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)他人、集體、祖國(guó)冷漠的人不會(huì)對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。是此，只有改革和完善目前的德育機(jī)制，才能使德育教育由“軟”變“硬”。

說(shuō)到德育教育，按人們的習(xí)慣思維，人們首先想到的是政治教育、思想教育，或者把二者合起來(lái)叫做思想政治教育，其內(nèi)容一般以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)為核心，這原本是為了突出我們的德育教育的時(shí)代主題，但由于人人都在這方面進(jìn)行著著力強(qiáng)調(diào)，時(shí)間長(zhǎng)了，反而讓我們有了一種把德育教育狹隘化的感覺(jué)，以為德育教育就只剩下思想政治教育了。其實(shí)，德育教育的內(nèi)容十分寬泛，若要對(duì)它進(jìn)行比較全面的表述，我們更喜歡用“善良、敦厚、真誠(chéng)、守信、正直、溫和、謙恭、勤儉、樸實(shí)、高尚、純粹”等字眼，因?yàn)楹颓罢呦啾龋@些字眼所體現(xiàn)的“德”更基本、更普世、更有價(jià)值，因而是更能夠體現(xiàn)一個(gè)人作為“人”的“質(zhì)”的東西。尤其是在我們這個(gè)信仰危機(jī)、誠(chéng)信缺失、假話正常已經(jīng)成為人們長(zhǎng)時(shí)間公認(rèn)不諱的事實(shí)的時(shí)代，這些字眼所體現(xiàn)的“德”正是我們這個(gè)時(shí)代人們身上最缺乏的東西，因而注重進(jìn)行這樣的德育教育顯得更有時(shí)代意義。在討論德育教育的時(shí)候，首先對(duì)德育教育內(nèi)容作出這樣的界定，才可以進(jìn)行比較實(shí)在的討論，不然，我們的討論會(huì)仍然是說(shuō)一通空話。

現(xiàn)在再說(shuō)如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育。準(zhǔn)確地說(shuō)，“如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育”這個(gè)說(shuō)法是不科學(xué)的，本文之所以用了這樣一個(gè)題目，是因?yàn)檫@是被大家規(guī)定了的校本教研課題，所以不得不用。為什么說(shuō)這個(gè)說(shuō)法不科學(xué)呢？這就又得談?wù)劇罢Z(yǔ)文”是什么東西了。我們中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中說(shuō)的“語(yǔ)文”，是用語(yǔ)文課本體現(xiàn)的，它的最本質(zhì)特征是“語(yǔ)言文學(xué)”。如果說(shuō)小學(xué)一、二年級(jí)的語(yǔ)文課本還主要是“語(yǔ)言文字”的話，那么，隨著年級(jí)的不斷升高，學(xué)生手中的語(yǔ)文課本就越來(lái)越成為一本“語(yǔ)言文學(xué)”了，它所展現(xiàn)給學(xué)生的課文，文學(xué)作品的比例越來(lái)越大。我們所謂要“滲透德育教育”的課文，正是針對(duì)這部分文學(xué)作品而言的。明白了這一點(diǎn)，我們就明白了為什么說(shuō)“如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育”的說(shuō)法是不科學(xué)的了。

我們中華民族自古以來(lái)的為文傳統(tǒng)是“文以載道”，這個(gè)原則一直是被我們的祖先所推崇和維護(hù)的，正是在這個(gè)原則指導(dǎo)下，當(dāng)初寫(xiě)文章的人的目的就是明確地用它來(lái)“載道”的，這個(gè)“道”就是我們今天說(shuō)的“德”。而我們今天雖然已經(jīng)習(xí)慣了消遣文學(xué)、搞笑文學(xué)、泡沫文學(xué)充斥媒體的景況，但我們的中小學(xué)生語(yǔ)文課本中所選的課文，還沒(méi)有這些東西。所以我們所說(shuō)的語(yǔ)文教學(xué)中的“德育”，不是我們今天在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候才要往進(jìn)去“滲”的，是當(dāng)初的文章的作者已經(jīng)把它“滲”進(jìn)去了，我們今天要做的工作，如果一定要選擇一個(gè)說(shuō)法的話，只能說(shuō)是“如何在語(yǔ)文教學(xué)中把課文中的‘德’提煉出來(lái)”，而不是“滲透”。或者說(shuō)，“滲透”的說(shuō)法是指在語(yǔ)文教學(xué)中把課文之外的“德”的東西滲進(jìn)課文中去，那么，這種說(shuō)法就更錯(cuò)誤了，因?yàn)樗鼜母旧先∠苏Z(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。那么，把上面的說(shuō)法表述成“如何在語(yǔ)文教學(xué)中把課文中的‘德’的內(nèi)容提煉出來(lái)進(jìn)行德育教育”行不行呢？不行。先不說(shuō)這個(gè)表述好不好的問(wèn)題，就它所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也仍然不科學(xué)。因?yàn)樗环险Z(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。

“語(yǔ)文”的靈魂雖然是“德”，但它的肉體卻是“語(yǔ)言文字”“語(yǔ)言文學(xué)”。靈魂與肉體是不能分開(kāi)的。我們要被一個(gè)人的靈魂所感化，無(wú)論如何都只能是通過(guò)接觸他的肉體才能實(shí)現(xiàn)，從現(xiàn)象上看，我們始終都是在和他的肉體的存在打交道，只是在不知不覺(jué)中，我們受到了他的靈魂的感染；而且，只要我們不斷地和他的肉體的存在打交道，我們就無(wú)論如何都會(huì)受到他的靈魂的感染，這是避免不了的。這里說(shuō)的“始終和他肉體的存在打交道”，其最佳方式就是和“他”長(zhǎng)期“生活”在一起，這里特別要強(qiáng)調(diào)的是“生活”二字，只有在這種方式中，我們所得到的感染才是“德育”，如果不是“生活”的方式，而是由某人介紹說(shuō)“他”的靈魂如何如何，我們也許可能會(huì)感動(dòng)，但得不到“感染”，我們也許知道了什么是“德”，但我們并沒(méi)有得到“育”，因?yàn)檫@里沒(méi)有“育”的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文教學(xué)的道理也正就是這樣，只要我們讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地“生活”在語(yǔ)言文字里，學(xué)生的接受德育教育是必然的，我們?cè)儆貌恢皾B透”或者“提煉”，如果我們特別地把“語(yǔ)文”里的“德”的東西挖出來(lái)交給學(xué)生，其結(jié)果是語(yǔ)文死了，我們給學(xué)生的是一些政治的、道德的說(shuō)教，這種情況只能叫“教”，不能叫“育”。

“生活”在語(yǔ)文里，就是在語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)的原作品中長(zhǎng)時(shí)間地沉浸、優(yōu)游、感悟、品味，是《學(xué)記》中說(shuō)的“藏焉修焉，息焉游焉”。比如，學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，在反反復(fù)復(fù)的誦讀、默讀、沉思之中，那語(yǔ)言越來(lái)越熟悉，那形象、意境越來(lái)越明晰，接著，那情味、理趣、美感就不斷地作用于人的精神世界，這時(shí)候，我們就說(shuō)學(xué)習(xí)者得到了德育教育，而且是真正的語(yǔ)文的德育教育。它就是前文說(shuō)的“善良、敦厚、真誠(chéng)、守信、正直、溫和、謙恭、勤儉、樸實(shí)、高尚、純粹”等字眼所體現(xiàn)的更基本、更普世、更有價(jià)值，因而是更能夠體現(xiàn)一個(gè)人作為“人”的“質(zhì)”的東西的“德”，而不僅僅是單調(diào)的政治說(shuō)教。說(shuō)這是語(yǔ)文的德育教育，是說(shuō)這里進(jìn)行著“教”的行為的是語(yǔ)文，進(jìn)行著“育”的行為的也是語(yǔ)文，而不是語(yǔ)文之外的“人”。那么，我們要不要語(yǔ)文之外的“人”——老師的“教”呢？當(dāng)然要。我上文的說(shuō)法，是針對(duì)提出本文題目者的心理前提說(shuō)的，并不是一點(diǎn)都不要老師的“教”。我們?cè)谔岢霰疚牡念}目時(shí)是有一個(gè)心理前提的，那就是基于我們?cè)谄綍r(shí)寫(xiě)教案的時(shí)候，不論那門(mén)課程，都一定要寫(xiě)明白“三維目標(biāo)”，把德育教育要明明白白地寫(xiě)出來(lái)，在教學(xué)中要把它作為一個(gè)特別需要強(qiáng)調(diào)的教學(xué)環(huán)節(jié)落實(shí)下去，這樣做的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是把“德”的東西從教材中分離出來(lái)交給學(xué)生。就是基于這樣一種思想，我們才提出了如同本文題目這樣的論點(diǎn)。我上文的論述就是針對(duì)這種心理期待說(shuō)的，與其在語(yǔ)文教學(xué)中搞這樣的德育教育，我的觀點(diǎn)是寧可不要。課堂上有多余的時(shí)間了，我們還是把它交給學(xué)生去讀書(shū)吧。我們的“語(yǔ)文”，只要你學(xué)習(xí)它，你就必然地受到一種“德”的教育，這是你躲都躲不了的，所以我們才常常告戒學(xué)生不要去讀那些不健康的書(shū)籍，我們怕那些書(shū)籍中不健康的“德”給學(xué)生以不好的教育，這是我們承認(rèn)書(shū)不需老師的“教”就已經(jīng)能夠給讀者以它應(yīng)有的“育”這個(gè)事實(shí)才產(chǎn)生的擔(dān)憂，不然，我們還害怕學(xué)生讀那些不健康的書(shū)嗎？給學(xué)生以一定的德育，這是語(yǔ)文本身自有的功能，我們用不著再在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)辟出一個(gè)“德育”的項(xiàng)目來(lái)讓它陪襯甚至遮蔽語(yǔ)文教學(xué)的主體色彩。在這方面，我們并不是沒(méi)有教訓(xùn)。中不說(shuō)，就是改革開(kāi)放以來(lái)，如何使語(yǔ)文教學(xué)更純粹些，更“語(yǔ)文”些，還一直是我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該努力追求的，而不是我們已經(jīng)做得很好了。

既然語(yǔ)文教學(xué)中的德育功能是語(yǔ)文本身自有的，是與語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)水乳交融而不能分離的，那么，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，就無(wú)須另謀出路，就沒(méi)必要從語(yǔ)文教學(xué)中分離出來(lái)專門(mén)討論它。我們要做的工作只有一樣，就是努力把語(yǔ)文學(xué)好。語(yǔ)文知識(shí)越深厚，語(yǔ)文技能越突出，語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)越豐富，語(yǔ)文功底越扎實(shí)，所受到的語(yǔ)文中的德育教育也就越好，否則，不從語(yǔ)文知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的獲取和加固上下功夫，花費(fèi)大量的時(shí)間在“滲透”上做文章，恐怕越“滲”越?jīng)]有德育。

美術(shù)課一般分為四大課型：“欣賞課”、“繪畫(huà)課”、“工藝課”和“美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)”。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中談到，課——是點(diǎn)燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。我也深感課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育最主要的陣地。

一、在欣賞課中主要以審美教育為主，培養(yǎng)學(xué)生美的情感

美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。但怎樣使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品時(shí)受到教益和啟迪呢？一般教學(xué)中，我通過(guò)介紹美術(shù)優(yōu)秀作品，使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，最終使學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義思想教育。同時(shí)，我在介紹蘇州本土的歷史名人及文化時(shí)，結(jié)合了蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院袁牧教授錄制的《袁牧談藝》節(jié)目，深受學(xué)生的喜愛(ài)。我相信對(duì)養(yǎng)育自己的這片熱土了解地越深，就會(huì)加倍熱愛(ài)和珍惜它。有時(shí)，我也會(huì)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。初中生對(duì)于生活中的善惡美丑還缺乏足夠的辨別能力。比如在欣賞部分人體藝術(shù)時(shí)，男生往往是笑著竊竊私語(yǔ)，女生則是低頭滿臉通紅。有的學(xué)生甚至認(rèn)為是黃色的，據(jù)說(shuō)他和父親曾在浴室中見(jiàn)過(guò)這類圖畫(huà)。我也常常借助多媒體的力量，營(yíng)造一定的教學(xué)情境，使德育教育取得良好的效果。比如在欣賞德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支的作品時(shí)，黑白的版畫(huà)很難使學(xué)生引起共鳴。我以《二泉映月》為背景音樂(lè)，使學(xué)生的情緒被感染后，再和學(xué)生共同分析作品。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)一幅好作品，不只是停留在艷麗的色彩、逼真的造型，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)也是一種美。有時(shí)在欣賞以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品時(shí)，并結(jié)合觀看視頻，使大家多角度感悟戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶給我們的是什么？是絕望、是死亡。所以維護(hù)世界和平，建立一個(gè)和諧的社會(huì)是刻不容緩的。我們生活在和平年代是幸福的，與之相比，學(xué)習(xí)的苦是微不足道的。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體，確實(shí)在德育教育方面可以起到一定的催化作用。

二、在繪畫(huà)課中我常以集體呈現(xiàn)作品的方式，努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心和集體榮譽(yù)感

比如，在一次以年級(jí)為單位準(zhǔn)備展出的想象畫(huà)——《奇怪的世界，奇怪的人》創(chuàng)作中，我以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，使每位學(xué)生都能自信地完成。正如德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”曾有學(xué)生說(shuō)，“我畫(huà)得不好，不會(huì)被選上。”我則鼓勵(lì),“我們是一個(gè)集體，一個(gè)大家庭，怎能少了你一份。”有時(shí)我把其他班的優(yōu)秀作品進(jìn)行呈現(xiàn)，讓班級(jí)之間進(jìn)行一次為榮譽(yù)而戰(zhàn)的比賽。最后，全班作品當(dāng)堂集體展示并相互評(píng)價(jià)。這樣的繪畫(huà)課堂模式，大家都很喜歡。就像愛(ài)因斯坦說(shuō)的：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

三、在工藝課中，我提倡盡量準(zhǔn)備廢舊材料進(jìn)行制作，從而培養(yǎng)學(xué)生注意節(jié)約和積累的好習(xí)慣，同時(shí)加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)

平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行變廢為寶的宣傳，提醒大家要養(yǎng)成注意收集的好習(xí)慣。比如飲料瓶、廢報(bào)紙、垃圾袋、舊絲襪、一次性紙杯等都是我們的寶貝。在學(xué)生享受創(chuàng)作樂(lè)趣的同時(shí)，也讓他們體會(huì)到原來(lái)廢舊材料也可以成為藝術(shù)品。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，看看我們身邊還有哪些可以變廢為寶?這樣做有什么益處？最后他們發(fā)現(xiàn)其實(shí)藝術(shù)就在身邊。這樣做，既能節(jié)約能源，還能環(huán)保，同時(shí)自己的創(chuàng)造才能也得到了施展。

四、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我主要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)

摘要:遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)要求，能培養(yǎng)學(xué)生正確人生價(jià)值和形成正確思想導(dǎo)向。教育均衡發(fā)展的環(huán)境下，德育在農(nóng)村的教育教學(xué)框架下越來(lái)越受到重視，在努力縮小城鄉(xiāng)差別的同時(shí)，積極發(fā)掘德育教育，教師的職能得到轉(zhuǎn)變，不再圖省事虛名，兼職敷衍，形式呆板。

關(guān)鍵詞:德育實(shí)踐；依附性；童年實(shí)踐；園溢書(shū)香

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育課程改革實(shí)踐中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)的素質(zhì)教育是新時(shí)期小學(xué)德育工作提出的明確要求。“育人為本，德育為先”是國(guó)家新時(shí)期小學(xué)德育工作的首要任務(wù)。那么，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)如何實(shí)施德育教育呢？

一、擴(kuò)充小學(xué)德育教育的師資力量

一般情況下，農(nóng)村小學(xué)有一位副校長(zhǎng)擔(dān)任德育教育，但是很多學(xué)校根本沒(méi)有設(shè)立，即使設(shè)立了也只是掛個(gè)名而已，擔(dān)任德育工作的大多是兼職教師。而兼職的大多數(shù)是班主任，負(fù)責(zé)班級(jí)的全面工作，最大的是安全責(zé)任，再說(shuō)智育方面乃是現(xiàn)實(shí)學(xué)校的主要工作成績(jī)。因此，作為班級(jí)的最高權(quán)力——班主任，把主要工作分配到應(yīng)試教育中，無(wú)力于加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，課余時(shí)間學(xué)習(xí)安全教育和演練應(yīng)試教育方面的內(nèi)容，學(xué)生的道德思想，讓牢固樹(shù)立的“安全第一”思想占據(jù)著，更無(wú)所謂學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)和自我提高的意識(shí)和能力的培養(yǎng)。解決突出問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村學(xué)校德育工作。重點(diǎn)解決大部分農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有專職德育教師的局面，不斷地提高教師的知識(shí)素養(yǎng)、廣泛的文化素養(yǎng)、教育專業(yè)的素養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)和加大改進(jìn)措施，學(xué)校應(yīng)通過(guò)在職培訓(xùn)、專題研修、觀摩示范等多種形式，提高農(nóng)村小學(xué)德育師資水平，完善教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)以班主任為主體的德育隊(duì)伍的業(yè)務(wù)提升。學(xué)校對(duì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，實(shí)行對(duì)德育教育的質(zhì)量、學(xué)生行為規(guī)范等監(jiān)測(cè)，在評(píng)優(yōu)評(píng)先中真正把德育工作成績(jī)放在首位。

二、健全農(nóng)村學(xué)校常規(guī)管理的德育工作機(jī)制

德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。建立德育工作檢查機(jī)構(gòu)，統(tǒng)帥和保證德育工作，是一切工作的導(dǎo)向，是開(kāi)展其他工作的保障。由各級(jí)行政管理部門(mén)，包括家長(zhǎng)、教師和學(xué)生等成員組成，多渠道、多層次監(jiān)督農(nóng)村學(xué)校的德育工作，與班主任、家長(zhǎng)簽定德育教育工作責(zé)任狀，進(jìn)一步強(qiáng)化德育工作責(zé)任和意識(shí)，使班主任、科任教師、家長(zhǎng)廣泛參與學(xué)校德育教育管理，引導(dǎo)教師樹(shù)立“育人為本，師德為范”的教育觀，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的德育教育質(zhì)量觀，尋找學(xué)生德育合力，學(xué)校教育與社會(huì)影響、家庭熏陶的有機(jī)統(tǒng)一，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育價(jià)值觀。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，完善人格，提高境界，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

三、校園內(nèi)溢書(shū)香

摘要：

本文闡述了中職院校開(kāi)展德育教育工作的重要性，分析了中職院校德育教育的現(xiàn)狀，并提出新形勢(shì)下德育工作的創(chuàng)新措施。

關(guān)鍵詞：

中職院校；德育教育；創(chuàng)新策略

一、加強(qiáng)德育教育對(duì)中職學(xué)生的重要性和意義

1.加強(qiáng)德育教育的重要性在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，多元化思潮相互碰撞，功利心理普遍存在，這些現(xiàn)象導(dǎo)致中職教育也朝著功利化方向發(fā)展，一些錯(cuò)誤的理念、言論等嚴(yán)重影響著中職學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，不但要求具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，還要具有高尚的品德和正確的價(jià)值導(dǎo)向。為了踏入社會(huì)后能夠獲得更好的發(fā)展，中職生除了掌握專業(yè)技能外，更重要的是要培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，提升人文素質(zhì)，強(qiáng)化心理素質(zhì)。因此，中職院校必須順應(yīng)新形勢(shì)的要求，創(chuàng)建科學(xué)合理的德育教育方法，讓德育理念深入到學(xué)生的思想里，促使學(xué)生走上工作崗位后有效發(fā)揮自身的才能。

2.做好中職院校德育工作的意義做好中職院校的德育工作對(duì)促進(jìn)學(xué)生成才有重要意義。德育教育指引著學(xué)生的發(fā)展方向，是學(xué)生心理健康的重要保證，它能促使學(xué)生保有積極向上的精神，讓學(xué)生更深入地了解生命的意義。做好德育教育工作是培養(yǎng)中職學(xué)生優(yōu)良思想道德的重要途徑，也是引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身的行為、與他人建立良好人際關(guān)系的重要途徑，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著不可替代的作用。它能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中職院校德育教育現(xiàn)狀

摘要：步入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題。本文從樹(shù)立終身德育教育理念，改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，建立思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢(shì)地位，培養(yǎng)新型德育教育工作者隊(duì)伍四個(gè)方面入手，就網(wǎng)絡(luò)給德育教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)針對(duì)性地提出了一些對(duì)策和建議，這對(duì)德育教育更好的應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育

正文：

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來(lái)越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個(gè)人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對(duì)傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域向虛擬空間擴(kuò)展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價(jià)值取向等更多地受到了各種外來(lái)文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，樹(shù)立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺(jué)健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性對(duì)極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對(duì)多元價(jià)值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠(chéng)然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識(shí)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何面對(duì)復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過(guò)幫助教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過(guò)程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強(qiáng)化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見(jiàn)所聞與實(shí)際課堂上所授相差甚遠(yuǎn)，尤其是對(duì)青少年學(xué)生的自我體驗(yàn)和情感調(diào)動(dòng)重視不夠，吸引和打動(dòng)青少年之處相對(duì)較少，德育課堂教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來(lái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對(duì)青少年學(xué)生的特點(diǎn)，以其樂(lè)于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢(shì)與政策教育、法制教育等，堅(jiān)持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵(lì)和塑造青少年學(xué)生，使其樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。

三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢(shì)地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評(píng)判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強(qiáng)校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵(lì)師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見(jiàn)箱，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見(jiàn)和要求，達(dá)到互動(dòng)共進(jìn)的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點(diǎn)擊量，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運(yùn)用文字、圖片、色彩、動(dòng)畫(huà)、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅(jiān)持貼近青少年學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開(kāi)發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強(qiáng)德育網(wǎng)站對(duì)青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴(yán)格履行“宗馬列之說(shuō)，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報(bào)國(guó)之志”的宗旨，網(wǎng)站頁(yè)面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。

四、培養(yǎng)新型德育教育工作者隊(duì)伍。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年學(xué)生的思想產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，校園網(wǎng)絡(luò)管理不單純是技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一體的新型管理。目前，學(xué)校的德育教育工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)知之較少，因此培養(yǎng)一支既懂業(yè)務(wù)又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的德育教育教師隊(duì)伍則尤為重要。這要求德育教育工作者既要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，又要學(xué)會(huì)把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，這樣才能解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。同時(shí)，還要求德育教育工作者具有深厚的政治理論水平，具有馬克思主義的價(jià)值觀、道德觀和自覺(jué)維護(hù)這種價(jià)值觀和道德觀的責(zé)任感，使網(wǎng)絡(luò)德育教育生動(dòng)形象，并能深入了解網(wǎng)絡(luò),熟練駕馭網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)解決網(wǎng)絡(luò)傳播中的問(wèn)題。特別是要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)上的正面材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)教育和釋疑解難，最大限度地把德育教育成果及時(shí)地移植到網(wǎng)絡(luò)上來(lái),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳的廣度和深度。

第一篇：初中德育教育創(chuàng)新探討

摘要：

隨著我國(guó)素質(zhì)教育改革發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)前初中教育的主流仍然是應(yīng)試教育模式，而初中德育，對(duì)青少年學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神關(guān)注不夠，德育的痕跡過(guò)深，德育活動(dòng)的功利色彩太濃。本文分析了當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問(wèn)題，提出了初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：

初中；德育教育；創(chuàng)新；教學(xué)方法

前言：德育內(nèi)容的泛化、德育對(duì)象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺(jué)或不自覺(jué)的、理性或非理性的在以非道德的方式實(shí)施著道德教育。原本應(yīng)極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)槊つ康膶?duì)規(guī)范與守則的遵從與機(jī)械呆板的行為操練，學(xué)生中普遍出現(xiàn)了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導(dǎo)致初中德育的低效甚至無(wú)效。

1當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問(wèn)題

1．1未成年人產(chǎn)生了道德價(jià)值觀念的困惑和沖突：我們面對(duì)一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、困惑與機(jī)會(huì)的世界，伴隨著社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行，其觀念的變化對(duì)既有的道德價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無(wú)助，進(jìn)而導(dǎo)致行為上的失范。在成人中出現(xiàn)的精神與思想危機(jī)通過(guò)種種形式又影響到相對(duì)封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變?yōu)閲?yán)重的社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)大量的觀察和體驗(yàn)，初中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了成年人的言行不一致，發(fā)現(xiàn)了書(shū)本上寫(xiě)的跟人們做的有很大的差異，包括家長(zhǎng)和教師。這種觀察和體驗(yàn)，這種差異的發(fā)現(xiàn)，使初中生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)生了變化。使初中生在信仰上產(chǎn)生了困惑與沖突，因此初中德育的實(shí)效性逐漸變差的原因就在于此。