德育基本方法范文
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第1篇
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運 作。第三，何時的問題。而規(guī)律的 作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。
轉(zhuǎn)貼于
三、德育方法的實踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為 ，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合 。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng) 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé) 任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來的生活做準備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻
［1］ 孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，19 99(12).
［2］ 詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.
［3］ 利小紅.淺談中學(xué)德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
［4］ 戚萬學(xué).活動德育論［M］天津：南開大學(xué)出版社，1994.
第2篇
一、不斷提高家長自身素質(zhì)
如果家長有高尚的品格、良好的心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)，且能注意不斷地學(xué)習(xí)，使家庭德育從知識上適應(yīng)孩子的成長和時展的要求，必然會在孩子心中保持較高的威信，孩子自然也會樂于接受家長的教育。作為二十一世紀合格的中質(zhì)國父母，家長應(yīng)從哪些方面提高自身素呢？
高尚的道德素質(zhì)。家長是孩子的第一任教師，而且是長期的全方位的教師。孩子和父母生活在一起，耳熏目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用。家長高尚的情操、文明的舉止，會深深感染孩子，子女“自然似之”。家長的崇高品德就是一種教育力量，不僅能影響孩子良好品德和性格的形成，而且能影響家庭德育的效果。因此，家長們應(yīng)該樹立科學(xué)、正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德情操。
良好的心理素質(zhì)。由于孩子與家長的心理存在一種神奇的融合和感應(yīng)，對家長內(nèi)心的重大變化經(jīng)常有迅速的反應(yīng)，家長的行為和與之密切相關(guān)的心理狀態(tài)對子女影響極大，家長的心理狀態(tài)，對家庭德育的質(zhì)量起著重要作用。有研究證實，家長有心理障礙，會投射到子女的心靈上；家長具備明朗、達觀、善良、坦誠的心理素質(zhì)，子女往往具有一個良好的個性和優(yōu)秀的人格。因此，要培養(yǎng)高情商、心理品質(zhì)優(yōu)秀的子女，家長本身就要有良好的心理素質(zhì)。
一定的文化素質(zhì)。家長的文化素質(zhì)對家庭德育質(zhì)量有著重要影響。一方面，家長具備一定的文化素養(yǎng)可滿足了女的求知欲望，為子女樹立熱愛學(xué)習(xí)、熱愛知識的榜樣，掌握德育的主動權(quán)，另一方面，家長的文化水平又影響著家庭德育的效果。而且未來的家庭是學(xué)習(xí)型家庭。因此，家長需要通過各種途徑提高自身的文化素養(yǎng)。
必要的德育能力。家長的思想品德、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)等固然重要，但并不等于德育能力。現(xiàn)實生活中，每個孩子都有個性差異，德育過程中遇到的問題也是千差萬別的，解決問題的方法不可能有固定模式，因此需要家長具備必要的教育子女的能力，能妥善解決孩子的教育問題。這是家長素質(zhì)中重要的一項，直接關(guān)系著和諧家庭德育的進行、效果和成敗。
二、構(gòu)建和諧家庭環(huán)境
家庭環(huán)境是一種感化式、終身式的教育環(huán)境，是孩子健康成長活動的重要環(huán)境，和諧的家庭環(huán)境，是家庭德育能夠順利實施，達到德育目的的重要前提。構(gòu)建和諧家庭環(huán)境主要從主觀環(huán)境和客觀環(huán)境兩個方面著手。
主觀環(huán)境。它是指可人為調(diào)控的家庭環(huán)境因素，主要指家庭氣氛和家庭的期望水平等。不良的家庭氣氛易產(chǎn)生心理損傷，出現(xiàn)不良人格特征，如暴躁、抑郁、傾向等，也易導(dǎo)致離心力增強，從而使家長正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會傷及家長對子女及學(xué)校德育關(guān)注的積極性，家庭因此會成為對學(xué)校德育產(chǎn)生負效應(yīng)的環(huán)境因素。良好的家庭氣氛，產(chǎn)生良好的德育影響。良好的家庭氣氛使學(xué)生在樂群性、聰慧性、穩(wěn)定性、輕松性、自律性、恒有性等品質(zhì)上獲顯著優(yōu)勢。家長的期望也是家庭主觀環(huán)境的構(gòu)成要素之一。家長期望值的高低及期望構(gòu)成均對學(xué)校德育產(chǎn)生影響。過高的期望值不僅從心理上給孩子以重壓，而且也因其不能實現(xiàn)而帶來父母、子女雙方積極性的損傷，極易產(chǎn)生德育的負效應(yīng)。此外，家長的期望構(gòu)成是目前國內(nèi)尤其我國現(xiàn)階段存在的一個危險的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對學(xué)生的品德發(fā)展漠不關(guān)心，出現(xiàn)了“許多人花錢買智育、體育、美育，就是沒有人花錢買德育”的現(xiàn)象。由于學(xué)生社會化的構(gòu)成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動力建設(shè)都仰賴于德育，所以如果家長的期望結(jié)構(gòu)未能實現(xiàn)合理配置，不僅學(xué)校德育而且全部德育大廈都有傾覆的危險。所以家長必須在期望值及其構(gòu)成上都加以調(diào)控，才能營造有利于學(xué)生品德成長的家庭氣氛。
客觀環(huán)境。它包括家庭的經(jīng)濟收入、居住條件、物質(zhì)生活水平，以及“文化性”消費品占有情況。在這里，應(yīng)著重家庭文化生活的建設(shè)，豐富子女業(yè)余生活，培養(yǎng)良好的興趣愛好，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，如購置圖書資料、討論社會熱門話題，參觀藝術(shù)展覽，開展集郵書畫等活動。通過這些活動的開展，使家庭充滿文化娛樂氣氛，使子女在這種氣氛的熏染下不斷提高文化素質(zhì)，陶冶凈化青少年的心靈，不斷提高和升華他們的思想境界。
搞好家庭德育必須構(gòu)建和諧家庭環(huán)境。唯有這樣，才能讓孩子經(jīng)常處于良好的家庭德育氛圍中，不斷提高他們的思想品德覺悟，和諧發(fā)展他們的個性，以適應(yīng)社會的要求
三、靈活使用多種家庭德育手段
家庭德育的方法和手段是多種多樣的，如環(huán)境熏染、體驗、情境、表揚、批評手段，以及討論、說服、示范等眾多方法。要善于運用多種德育方法、手段，根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)的原理，筆者認為一般在子女年齡較小時，通常采用直接手段較為有效。所謂直接手段，包括讓子女親身體驗獲得切身的感悟，這樣的記憶效果比較持久。另外，也可以直接通過批評和表揚進行強化，而當子女成長到達一定年齡階段時，運用討論的方法更能以理服人。總的來說，家庭德育中這幾種方法和手段常常交織在一起，很難完全區(qū)分開來。在很多情況下，父母要選擇適合子女年齡和個性心理特征的方法，針對特定的情境，把直接和間接的方法結(jié)合起來靈活運用。這里要強調(diào)的是，無論什么情況下，榜樣的力量是無窮的，父母首先要嚴格要求自己，成為子女道德方面的示范和表率。
四、整合資源、形成合力，促進家庭德育社會化
提高道德教育的效果，必須建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。當前，在我們的教育活動中，家庭、學(xué)校和社會關(guān)注的都是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而對學(xué)生人格的成長和德性的養(yǎng)成往往不太重視。在許多家庭教育中，甚至就是反德育的。學(xué)校幾年的道德教育效果也許就在父母的幾句話中毀于一旦。另外，社會因素在學(xué)生道德教育中也有著重要作用。學(xué)生去找一個游戲房和網(wǎng)吧很容易，但如果找一個讓教師和家長真正放心的場所還真是不容易。以前眾多的青年宮等重要的德育基地，現(xiàn)在不少都變成了游戲娛樂場所。此外，我們目前的媒體為吸引觀眾或讀者，提高經(jīng)濟效益，大都充斥著言情、暴力等內(nèi)容，卻缺乏正確的引導(dǎo)，最終產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)。
因此，家庭應(yīng)與學(xué)校、社會等方面主動配合，按照統(tǒng)一的教育方針、培養(yǎng)目標，步調(diào)一致地教育孩子。首先，學(xué)校必須加強與學(xué)生家長的溝通，幫助家長提高教育水平，形成良好的家庭德育氛圍。學(xué)校還可以向家長了解有關(guān)學(xué)生的具體情況，了解學(xué)生的成長歷程和家庭背景，做到比較全面、客觀地認識學(xué)生，以避免因不了解情況而造成對學(xué)生的誤解，從而對今后的教育工作做到心中有數(shù)、有的放矢，并借助了解到的新情況不斷修正德育內(nèi)容和方法。教師也可在與家長合作的同時，學(xué)習(xí)與別人交際的能力，推動合作工作向更好的方向發(fā)展。另外，家長們的職業(yè)、經(jīng)歷和社會背景各不相同，他們可向?qū)W校提供大量的信息，教師可以從中學(xué)習(xí)他們不知道的東西，并分享家長的成功經(jīng)驗，以改進德育工作。其次，學(xué)校應(yīng)注意社會信息傳播的內(nèi)容和方向，抵制和消除不良的信息影響，對社會環(huán)境的各種影響做出正確的選擇與調(diào)節(jié)，力求創(chuàng)造良好的社會氛圍，以使受教育者朝著社會所期盼的方向發(fā)展。最后，家長們可以從下面一些方面支持學(xué)校的德育工作：如為學(xué)校提供教育資源，幫助學(xué)校建立良好的公共關(guān)系，理解和支持學(xué)校政策，并配合和監(jiān)督對政策的執(zhí)行等。這樣，各種教育力量協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)心下一代的成長，抵制不良社會風(fēng)氣的侵擾，形成一個巨大的教育合力，這遠比任何一方單獨作戰(zhàn)效果大得多。
作者簡介：
第3篇
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德建設(shè)；特點；建議
人是群居動物，不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存。一個人生活在不同的環(huán)境當中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。
作為一位中小學(xué)德育工作者，認清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點及重要性，才能有的放矢地實現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點
道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標準為尺度，不能靠強制力量來實行，它要求人們將一定的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟生活，其特點是不計成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現(xiàn)實的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當前社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實的結(jié)合。
道德學(xué)習(xí)亦不同于知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識學(xué)習(xí)強調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強調(diào)潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標準，而是一種隨社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現(xiàn)實因素影響的同時也會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活的社會制衡。
二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點建議
教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標管理為主，為每個學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機會和空間；而五、六年級是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準備。中學(xué)生是個性逐步形成、逐步走向獨立的時期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學(xué)生進行思想品德教育，各年級各有重點，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點，堅持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實效。
筆者根據(jù)多年的德育工作實踐，對如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點建議：
1.優(yōu)化教師團隊
教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團隊。
2.建立健全團隊和相應(yīng)的組織
學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會，成立團委和少先隊組織，如果同年級在四個教學(xué)班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊輔導(dǎo)員和團支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實踐活動，圍繞新的歷史條件下團隊工作的根本任務(wù)和要求，切實把工作聚焦到對少年兒童的德育建設(shè)上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實踐活動
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機，對學(xué)生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進民族情感，弘揚民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀念日，讓學(xué)生在實踐和學(xué)習(xí)中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報答母愛活動；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學(xué)生開展愛國衛(wèi)生運動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運動會；“七一”利用校園板報、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊會進行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學(xué)校可組織學(xué)生參觀博物館，進行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊進行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學(xué)生進行法制教育。通過各種節(jié)日活動，使學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)成長，在活動中受到教育。
4.重視班委、班級團支部的選舉及培養(yǎng)
在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實到個人，充分調(diào)動班委和團支部的組織帶動作用，明確班級工作計劃并確保其貫徹落實。
5.認真開好班會課
抓住每周班會課的機會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認識水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應(yīng)擔(dān)當?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實
德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際，制定出本校切實可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評分標準，充分利用這一手段，嚴格執(zhí)行并定時進行公布。以此促進學(xué)生的紀律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和主人翁責(zé)任感。同時，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團入隊、三好生選舉的標準之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺、紅領(lǐng)巾記者站、校報等宣傳工具進行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會、興趣制造小組等活動，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。
8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團隊陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高理性認識。
10.增強與同學(xué)的交流
作為老師，首先要愛護和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點迷津。
11.辦好“家長學(xué)校”
以“家長學(xué)校”為載體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學(xué)校組織機構(gòu)，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學(xué)校活動。舉辦家教講座，交流家教經(jīng)驗，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗介紹，三是讓家長與學(xué)生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進行手機短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。
12.將德育滲透到各個學(xué)科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，當好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
