德育教育敘事范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：高一政治教育； 敘事研究； 策略與反思

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）12-010-001

教育敘事研究從本質(zhì)上來說屬于質(zhì)的研究方法，是教育行動研究的具體表現(xiàn)形式之一。關(guān)于質(zhì)的研究方法，是指以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動，對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。下面就高一政治教育敘事研究談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、開展高一政治教育敘事研究的意義

我校屬于縣普通高中，學(xué)生來源為縣中統(tǒng)招后的生源，主要有三類：統(tǒng)招、擴(kuò)招、增招，屬于縣中等偏下的生源，學(xué)生中普遍存在著文明禮儀的缺失、感恩意識的缺乏、團(tuán)隊(duì)精神不強(qiáng)以及存在著心理問題等現(xiàn)狀，政治課堂是學(xué)校德育工作的主陣地，有必要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，而教育敘事是政治德育的一種有力形式。通過教育敘事研究，讓學(xué)生懂得并踐行文明禮儀，學(xué)會感恩、學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作等，為學(xué)生的健康成長和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。為此在高一階段開展政治教育敘事研究，具有以下意義：

1.教育敘事研究可以建立良好的師生關(guān)系

政治課任教師面對的是有思想、感情、人性以及主動性和發(fā)展性的活生生的人，敘事這種方式可以使老師進(jìn)一步走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更多地與學(xué)生對話、溝通、交流，體現(xiàn)對學(xué)生生命的關(guān)注。這樣才能構(gòu)建屬于師生共同的教育世界。

2.教育敘事研究可以促使教師反思自身的教育實(shí)踐，逐步形成自己的教育哲學(xué)，加快自身的專業(yè)成長

政治課任教師通過對原有習(xí)以為常的教育教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行回顧和反思，對本來模糊的理論、假設(shè)、信念和自己的實(shí)踐有一個更加清晰的認(rèn)識和理解，經(jīng)過日常教育活動洗禮、升華的教育思想又進(jìn)一步指導(dǎo)以后的教育行為，從而逐步形成自己的教育觀點(diǎn)、教育哲學(xué)。

3.教育敘事研究可以增強(qiáng)教師進(jìn)行德育工作的責(zé)任感、使命感

政治課任教師通過對政治教育教學(xué)中問題的回顧與反思，使他們從教師、家長、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感受出發(fā)，透過他們的眼光觀察世界，多角度地認(rèn)識自己、提升自己，從而在敘事活動中塑造自己，在行為中成就自己，增強(qiáng)德育工作的責(zé)任感和使命感。

二、高一政治教育敘事研究的概念界定

高一政治：主要指普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》之《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》兩本教科書所學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教育敘事： 教育敘事研究是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時充當(dāng)敘說者和記述者。另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。

高一政治教育敘事：主要指通過教師的教育敘事研究，通過記錄一個個的教育故事，讓同行分享、體驗(yàn)，尋求高中政治教育教學(xué)的規(guī)律，探索高一學(xué)生德育的新途徑，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

三、高一政治教育敘事研究的策略

通過一年的研究，在高一政治教育敘事研究中主要采用了以下策略：

1.自然情境性。高一政治教育敘事研究是教師從班級實(shí)際出發(fā)，從真實(shí)教學(xué)過程出發(fā)，從自然教育情境出發(fā)所進(jìn)行的研究，這種研究的顯著特征在于“實(shí)”，它是我們教師在高一政治教育教學(xué)活動中對實(shí)事、實(shí)情、實(shí)境和實(shí)際過程所作的記錄、觀察和探究，從而獲得的對事實(shí)或事件的解釋性意見。教師平時要善于捕捉這些教育教學(xué)故事的“源文件”，只有“原汁原味”的教育教學(xué)事件，才有特定的意義。如我的教育敘事：《愛是教育的全部》。

2.故事情節(jié)性。政治教學(xué)敘事和其他學(xué)科的教學(xué)敘事一樣，不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對完整的故事。通常有與所敘述的教育教學(xué)事件相關(guān)的具體人物、沖突和事件發(fā)展等情節(jié)。每個敘事都包含一個或多個的“意外事件”或沖突，沖突可以是外部的，也可以是內(nèi)在的。

3.反思性。教育敘事研究是一種反思性研究。在敘事研究中教師要善于積累一個個的教學(xué)故事，然后在敘事中反思，在反思中深化對問題或事件的認(rèn)識，在反思中提升原有的經(jīng)驗(yàn)，在反思中修正行動計(jì)劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想，從而找尋政治教學(xué)的規(guī)律，提升政治教學(xué)的水平。離開了反思，敘事研究就會變成為敘事而敘事，就失去了它的目的和意義。

四、開展高一政治教育敘事研究的反思

教育敘事研究中教師是研究的主體，一個個的敘事反映的是教學(xué)活動的具體情境、真實(shí)全貌，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動中人的主觀感受和心理活動，重視對教育教學(xué)過程中人的心理與情感活動的研究。在對敘事的反思時，往往會受到研究者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理論水平等的制約，需要研究者在實(shí)踐中不斷提升自己的理論水平，從而提高教育敘事的研究水平。所以我們要做到：

1.明確政治教育敘事研究的目的

高一政治教育敘事研究不拘泥于某種具體的理論，強(qiáng)調(diào)回歸教育教學(xué)實(shí)踐本身，在日常生活和教育教學(xué)事件中，通過觀察與反思，歸納出解釋性的理論與結(jié)論。

2.掌握政治教育敘事研究的方法

高一政治教育敘事研究采用的是“從實(shí)踐到解釋性理論”的自下而上的歸納法，教育敘事強(qiáng)調(diào)故事的自然情境性，一般沒有事先的安排與設(shè)計(jì)，主要是事后的感悟與反思。

第2篇

一、道德敘事的內(nèi)涵及特征

道德敘事是指敘事主體通過對生活中平凡而又富有深刻意義的事件進(jìn)行敘述，從而發(fā)掘或揭示其內(nèi)含的深刻道理，這些道理往往涵蓋了生活事件或經(jīng)驗(yàn)行為背后的思想價值觀念。受教育中從中能夠?qū)W到核心的社會主流價值觀或健康積極的生活態(tài)度。道德敘事關(guān)注道德經(jīng)驗(yàn)的存在意義，充分尊重個人的生活現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上通過故事、日記、口述、訪談、自傳等多種形式來展現(xiàn)人們的道德生活，以達(dá)到促進(jìn)受教育的思想品德的成長的目的。其基礎(chǔ)的特征主要有：

（一）敘事主體化

道德敘事是通過設(shè)想一定的情景來發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思想和自主判斷。這一過程，學(xué)生是一個明確的主體，教師通過這一教育方式來使學(xué)生進(jìn)行自我思想，并促使學(xué)生將思考的結(jié)果內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)，并加強(qiáng)其在學(xué)生道德實(shí)踐中的運(yùn)用。

（二）敘事情景化

在道德敘事中，比之于一般的說教，它具有更為生動的情景，道德敘事通常以口頭或書面的形式進(jìn)行，具有一定的故事情節(jié)，能在學(xué)生的頭腦中形成一個虛擬的教育情景，使學(xué)生能更為真實(shí)地感覺到敘事情景中人物內(nèi)心的真實(shí)感受，從而能更好地模擬學(xué)生在面對道德兩難時內(nèi)心所引發(fā)的道德沖突。道德敘事的情景性不但能夠加深學(xué)生對生活道德的理解，而且有助于學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。

（三）敘事反思性

道德敘事的脈絡(luò)橫跨過去、現(xiàn)在及將來，其敘事情景往往也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，學(xué)生能夠在聆聽的過程中充分思考，因?yàn)榈赖聰⑹虏皇菍σ寻l(fā)生事情的簡單再現(xiàn)或是對將要發(fā)生的事情的大致描述，它是借助于所敘述的事情來形成對社會、對他人、對自己的理解。無論是教師還是學(xué)生作為敘事主體，他們對所述事情的理解會在不經(jīng)意間影響著道德敘事。對受教育者來說，在聆聽的過程中是用已經(jīng)內(nèi)化的社會道德規(guī)范和自我價值觀念來判斷自己的得失，在出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)時重新探求自身新的發(fā)展途徑。

二、道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用價值

（一）道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用策略

課堂教學(xué)中，道德敘事主要包括受敘者―學(xué)生、敘事者―教師以、所敘之事、師生間交流對話四個關(guān)鍵性因素，這些因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，在實(shí)際教學(xué)中掌握一定的運(yùn)用策略，方能取得事半功倍的教學(xué)效果。具體來說，可從以下方面入手。

1. 實(shí)現(xiàn)敘事主體的多元化。從課堂的道德敘事活動來看，敘事主體不應(yīng)該僅僅是教師或敘事材料的有者，它更多的應(yīng)該是指向受敘者―學(xué)生本人。教師在課堂上應(yīng)該給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會，尤其對于一部分思想政治素養(yǎng)較高的學(xué)生，他們經(jīng)歷的分享常常會帶動班上更多的學(xué)生參與進(jìn)來。對于有表達(dá)欲望而缺乏勇氣或不善表達(dá)的學(xué)生，教師要做好積極的引導(dǎo)工作，幫助他們實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)敘事者主體的多元化。

2. 增強(qiáng)所敘之事的針對性。所敘之事最好不涉及過多的德育內(nèi)容和道德維度，否則容易使學(xué)生抓不住敘事重點(diǎn)，如果敘述的故事情節(jié)過多過于復(fù)雜則有可能使學(xué)生沉迷于故事的情節(jié)而難以構(gòu)建其意義框架，從而影響教育效果。對此，教師要不斷加強(qiáng)自身對故事文本的解讀能力以及對其內(nèi)含思想道德的感悟能力，并能依據(jù)這種教學(xué)要求從現(xiàn)實(shí)生活中尋找出能吸引學(xué)生興趣的豐富材料。

3.促進(jìn)師生交流對話的深入。道德敘事的核心在于通過師生間的對話交流使受教育者達(dá)成知識和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。其核心是呈現(xiàn)事實(shí)和闡釋意義的互動過程。在敘事結(jié)束后，教師不應(yīng)馬上給出結(jié)論或評價，而是要組織學(xué)生開展相互討論，對敘事過程中出現(xiàn)的異議教師要予以充分關(guān)注，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，使故事背后所蘊(yùn)涵的哲理一步步顯露出來，讓學(xué)生在深入的交流對話中明晰道德敘事的內(nèi)涵。

當(dāng)然在加強(qiáng)所述方面內(nèi)容時要防止道德敘事的泛化。作為一種教育模式，道德敘事在思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)用的時間不長。道德敘事取得了明顯的效果，但也存在片面性和局限性。長期以來，我國道德領(lǐng)域在理論化、概括化和普適性、推理性的研究上取得巨大成功，這對于加強(qiáng)宏觀的思想道德理論的構(gòu)建具有深遠(yuǎn)影響。因此，道德敘事不能取代原有的德育教育方式，而是對原有德育方式的突破和發(fā)展。

（二）道德敘事在思想政治教學(xué)中實(shí)施流程

道德敘事在教學(xué)中一般采用講述故事的形式來開展。其具體流程包括“選擇故事―講述故事一提出問題―交流對話―自我反思―歸納小結(jié)”。在教學(xué)開始前，教師首先應(yīng)做好一系列的工作，選擇契合教學(xué)內(nèi)容的故事，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，聲情并茂地講述這個故事，假設(shè)合理的情境，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，提出一系列富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置問題時要充分考慮到學(xué)生思想的多樣性，在開展交流對話的過程中保持交流氛圍的活躍，營造自由寬松的對話環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽提出不同的觀點(diǎn)，讓觀點(diǎn)在不斷的辯駁中愈辯愈明，促進(jìn)學(xué)生的自我總結(jié)和反思，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的所到達(dá)到的目的，促使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為趨于統(tǒng)一。為敘述方便，以下分別從教師和學(xué)生兩個方面具體闡述道德敘事基本程序。

1. 教師主導(dǎo)型道德敘事程序。在教師主導(dǎo)型的道德敘事中，教學(xué)扮演敘事主體的重要角色，教師首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)和要求，針對具體教學(xué)內(nèi)容并綜合考慮學(xué)生業(yè)已存在的思想道德水平，從實(shí)際生活中選擇最具代表性同時又能引起學(xué)生普遍共鳴的敘事故事。其次，教學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)的習(xí)慣方式選擇操作性強(qiáng)和情感表現(xiàn)豐富的敘事表達(dá)方式。在敘事結(jié)束后，教師應(yīng)在故事材料的主題部分上或是學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的地方合理設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生積極開展交流對話，在交流討論過程中，教師要創(chuàng)設(shè)故事情景，引導(dǎo)學(xué)生在這個情景中結(jié)合所提出的問題進(jìn)行交流，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會，讓學(xué)生真實(shí)的情感態(tài)度、人生觀和價值觀暴露出來。最后討論結(jié)束后，老師要引導(dǎo)學(xué)生對交流討論的結(jié)界及時進(jìn)行總結(jié)和反思，升華故事，強(qiáng)化主題。

2. 學(xué)生主導(dǎo)型道德敘事程序。在學(xué)生主導(dǎo)型的道德敘事程序中，學(xué)生作為教學(xué)課堂中能動主體充分參與進(jìn)來。其具體操作程序?yàn)椋紫龋瑢W(xué)生利用多種途徑收集符合社會主流價值觀或是具體積極教育意義的道德故事；其次，從中篩選出具有典型意義的道德故事，體驗(yàn)故事中的情感態(tài)度和價值觀的沖突，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)掘自身存在的道德認(rèn)知和道德行為上的傾向性，并對不良傾向及時予以指導(dǎo)糾正；最后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對敘事內(nèi)容作深入思考，深化道德認(rèn)知，形成相對穩(wěn)定的自我人生價值觀和道德行為傾向。

第3篇

從18歲走上講臺，彈指之間已過三十余年，說起幸福的教育敘事，經(jīng)歷過無數(shù)的酸甜苦辣，心中的諸多感慨油然而生。剛走上工作崗位之時，女孩那種羞澀、膽怯無時不在，總感覺課堂不好駕馭，學(xué)生不好馴服，總認(rèn)為學(xué)生難教，尤其是學(xué)困生，往往是束手無策，那時對教育人幸福體驗(yàn)是：什么時候能有一班優(yōu)秀學(xué)子，讓我的學(xué)識得以施展。隨著時間的推移，這種幸福的體驗(yàn)漸漸離我遠(yuǎn)去，我逐漸認(rèn)識到每一個班級學(xué)生的知識水平，能力差異，生活經(jīng)驗(yàn)，智力潛能總是參差不齊。如何針對學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把學(xué)生的不足之處，逐漸淡化為學(xué)生的個性，是我常常苦思的問題。當(dāng)然了，課堂教學(xué)的藝術(shù)在此我不敢冒昧地多說，可是，當(dāng)我們真誠地與學(xué)生溝通交流，不僅僅表現(xiàn)在口頭上，更重要是在自己的內(nèi)心深處真誠地與學(xué)生交融，或者說真誠地喜歡學(xué)生，不僅教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生學(xué)會生活，我認(rèn)為這也許是對因材施教教學(xué)原則內(nèi)涵的豐富吧。

去年我教的四年級有一個叫李燕的女生，她在校表現(xiàn)不僅成績優(yōu)秀，各項(xiàng)活動也積極主動參與，人緣也不錯，尤其在學(xué)校舉辦的文藝活動中更是出類拔萃，表現(xiàn)出色。可是一個偶然的機(jī)會，她的表現(xiàn)竟然讓我出乎意料。那是一個星期天的傍晚，我散步經(jīng)過她的家門，瞬間心里產(chǎn)生一個念頭——看一看她的作業(yè)完成的情況。到她家說明來意之后，原來李燕的父母正準(zhǔn)備催促她開始做作業(yè)呢。我真的不敢相信，這樣優(yōu)秀的孩子，做家庭作業(yè)非要父母催促完成，并且已是星期日的下午！當(dāng)時我盡量掩飾自己的心中的波動，并且與孩子的父母進(jìn)行了簡單的交流，主要意思是說星期天學(xué)生的家庭作業(yè)不要集中時間一次完成，要分成幾個時間段來完成，這樣的作業(yè)效果會比集中時間一次完成要好許多，學(xué)生的父母欣然贊賞。

在以后的日子里，我不僅在學(xué)校與學(xué)生交流這方面的認(rèn)識，又連續(xù)多次到學(xué)生家里了解這方面的情況。結(jié)果學(xué)生的父母紛紛明確表示贊賞，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績明顯進(jìn)步。

隨著家訪頻率的增高，我對學(xué)生了解的深入，我逐漸認(rèn)識到學(xué)生對數(shù)學(xué)作業(yè)“任務(wù)意識”比較嚴(yán)重。學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的思考往往停留在機(jī)械重復(fù)或記憶層面上，這樣，要培養(yǎng)學(xué)生對解決數(shù)學(xué)問題的興趣，我真正感受到自己課堂教學(xué)的危機(jī)。比如在教學(xué)一個數(shù)連續(xù)減去兩個數(shù)的簡便運(yùn)算，平時分析學(xué)生做錯題的原因往往是——學(xué)生不夠細(xì)心仔細(xì)，學(xué)生不認(rèn)真，學(xué)生粗心大意等。現(xiàn)在我才知道，學(xué)生出錯的問題是他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只是機(jī)械的模仿或重復(fù)老師的演算過程，疏忽對算理的理解與思考才是學(xué)生經(jīng)常出錯的根源所在。知道了問題的根源所在，在以后的課堂教學(xué)中，我有意識的把學(xué)生的思維從課堂引入生活，在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生逐漸避開機(jī)械重復(fù)的怪圈，不失時機(jī)的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

一個不經(jīng)意的念頭，一次次到學(xué)生家里，雖然只花費(fèi)了微不足道的點(diǎn)滴時間，卻催升了教育的幸福指數(shù)，收獲的幸福體驗(yàn)令我陶醉到何時，我現(xiàn)在還不知道。