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第1篇

關(guān)鍵詞：高一政治教育； 敘事研究； 策略與反思

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）12-010-001

教育敘事研究從本質(zhì)上來說屬于質(zhì)的研究方法，是教育行動(dòng)研究的具體表現(xiàn)形式之一。關(guān)于質(zhì)的研究方法，是指以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。下面就高一政治教育敘事研究談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、開展高一政治教育敘事研究的意義

我校屬于縣普通高中，學(xué)生來源為縣中統(tǒng)招后的生源，主要有三類：統(tǒng)招、擴(kuò)招、增招，屬于縣中等偏下的生源，學(xué)生中普遍存在著文明禮儀的缺失、感恩意識(shí)的缺乏、團(tuán)隊(duì)精神不強(qiáng)以及存在著心理問題等現(xiàn)狀，政治課堂是學(xué)校德育工作的主陣地，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，而教育敘事是政治德育的一種有力形式。通過教育敘事研究，讓學(xué)生懂得并踐行文明禮儀，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作等，為學(xué)生的健康成長和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。為此在高一階段開展政治教育敘事研究，具有以下意義：

1.教育敘事研究可以建立良好的師生關(guān)系

政治課任教師面對(duì)的是有思想、感情、人性以及主動(dòng)性和發(fā)展性的活生生的人，敘事這種方式可以使老師進(jìn)一步走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更多地與學(xué)生對(duì)話、溝通、交流，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注。這樣才能構(gòu)建屬于師生共同的教育世界。

2.教育敘事研究可以促使教師反思自身的教育實(shí)踐，逐步形成自己的教育哲學(xué)，加快自身的專業(yè)成長

政治課任教師通過對(duì)原有習(xí)以為常的教育教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行回顧和反思，對(duì)本來模糊的理論、假設(shè)、信念和自己的實(shí)踐有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解，經(jīng)過日常教育活動(dòng)洗禮、升華的教育思想又進(jìn)一步指導(dǎo)以后的教育行為，從而逐步形成自己的教育觀點(diǎn)、教育哲學(xué)。

3.教育敘事研究可以增強(qiáng)教師進(jìn)行德育工作的責(zé)任感、使命感

政治課任教師通過對(duì)政治教育教學(xué)中問題的回顧與反思，使他們從教師、家長、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感受出發(fā)，透過他們的眼光觀察世界，多角度地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，從而在敘事活動(dòng)中塑造自己，在行為中成就自己，增強(qiáng)德育工作的責(zé)任感和使命感。

二、高一政治教育敘事研究的概念界定

高一政治：主要指普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》之《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》兩本教科書所學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教育敘事： 教育敘事研究是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記述者。另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。

高一政治教育敘事：主要指通過教師的教育敘事研究，通過記錄一個(gè)個(gè)的教育故事，讓同行分享、體驗(yàn)，尋求高中政治教育教學(xué)的規(guī)律，探索高一學(xué)生德育的新途徑，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

三、高一政治教育敘事研究的策略

通過一年的研究，在高一政治教育敘事研究中主要采用了以下策略：

1.自然情境性。高一政治教育敘事研究是教師從班級(jí)實(shí)際出發(fā)，從真實(shí)教學(xué)過程出發(fā)，從自然教育情境出發(fā)所進(jìn)行的研究，這種研究的顯著特征在于“實(shí)”，它是我們教師在高一政治教育教學(xué)活動(dòng)中對(duì)實(shí)事、實(shí)情、實(shí)境和實(shí)際過程所作的記錄、觀察和探究，從而獲得的對(duì)事實(shí)或事件的解釋性意見。教師平時(shí)要善于捕捉這些教育教學(xué)故事的“源文件”，只有“原汁原味”的教育教學(xué)事件，才有特定的意義。如我的教育敘事：《愛是教育的全部》。

2.故事情節(jié)性。政治教學(xué)敘事和其他學(xué)科的教學(xué)敘事一樣，不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。通常有與所敘述的教育教學(xué)事件相關(guān)的具體人物、沖突和事件發(fā)展等情節(jié)。每個(gè)敘事都包含一個(gè)或多個(gè)的“意外事件”或沖突，沖突可以是外部的，也可以是內(nèi)在的。

3.反思性。教育敘事研究是一種反思性研究。在敘事研究中教師要善于積累一個(gè)個(gè)的教學(xué)故事，然后在敘事中反思，在反思中深化對(duì)問題或事件的認(rèn)識(shí)，在反思中提升原有的經(jīng)驗(yàn)，在反思中修正行動(dòng)計(jì)劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想，從而找尋政治教學(xué)的規(guī)律，提升政治教學(xué)的水平。離開了反思，敘事研究就會(huì)變成為敘事而敘事，就失去了它的目的和意義。

四、開展高一政治教育敘事研究的反思

教育敘事研究中教師是研究的主體，一個(gè)個(gè)的敘事反映的是教學(xué)活動(dòng)的具體情境、真實(shí)全貌，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中人的主觀感受和心理活動(dòng)，重視對(duì)教育教學(xué)過程中人的心理與情感活動(dòng)的研究。在對(duì)敘事的反思時(shí)，往往會(huì)受到研究者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理論水平等的制約，需要研究者在實(shí)踐中不斷提升自己的理論水平，從而提高教育敘事的研究水平。所以我們要做到：

1.明確政治教育敘事研究的目的

高一政治教育敘事研究不拘泥于某種具體的理論，強(qiáng)調(diào)回歸教育教學(xué)實(shí)踐本身，在日常生活和教育教學(xué)事件中，通過觀察與反思，歸納出解釋性的理論與結(jié)論。

2.掌握政治教育敘事研究的方法

高一政治教育敘事研究采用的是“從實(shí)踐到解釋性理論”的自下而上的歸納法，教育敘事強(qiáng)調(diào)故事的自然情境性，一般沒有事先的安排與設(shè)計(jì)，主要是事后的感悟與反思。

第2篇

一、道德敘事的內(nèi)涵及特征

道德敘事是指敘事主體通過對(duì)生活中平凡而又富有深刻意義的事件進(jìn)行敘述，從而發(fā)掘或揭示其內(nèi)含的深刻道理，這些道理往往涵蓋了生活事件或經(jīng)驗(yàn)行為背后的思想價(jià)值觀念。受教育中從中能夠?qū)W到核心的社會(huì)主流價(jià)值觀或健康積極的生活態(tài)度。道德敘事關(guān)注道德經(jīng)驗(yàn)的存在意義，充分尊重個(gè)人的生活現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上通過故事、日記、口述、訪談、自傳等多種形式來展現(xiàn)人們的道德生活，以達(dá)到促進(jìn)受教育的思想品德的成長的目的。其基礎(chǔ)的特征主要有：

（一）敘事主體化

道德敘事是通過設(shè)想一定的情景來發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思想和自主判斷。這一過程，學(xué)生是一個(gè)明確的主體，教師通過這一教育方式來使學(xué)生進(jìn)行自我思想，并促使學(xué)生將思考的結(jié)果內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)，并加強(qiáng)其在學(xué)生道德實(shí)踐中的運(yùn)用。

（二）敘事情景化

在道德敘事中，比之于一般的說教，它具有更為生動(dòng)的情景，道德敘事通常以口頭或書面的形式進(jìn)行，具有一定的故事情節(jié)，能在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)虛擬的教育情景，使學(xué)生能更為真實(shí)地感覺到敘事情景中人物內(nèi)心的真實(shí)感受，從而能更好地模擬學(xué)生在面對(duì)道德兩難時(shí)內(nèi)心所引發(fā)的道德沖突。道德敘事的情景性不但能夠加深學(xué)生對(duì)生活道德的理解，而且有助于學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。

（三）敘事反思性

道德敘事的脈絡(luò)橫跨過去、現(xiàn)在及將來，其敘事情景往往也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，學(xué)生能夠在聆聽的過程中充分思考，因?yàn)榈赖聰⑹虏皇菍?duì)已發(fā)生事情的簡單再現(xiàn)或是對(duì)將要發(fā)生的事情的大致描述，它是借助于所敘述的事情來形成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的理解。無論是教師還是學(xué)生作為敘事主體，他們對(duì)所述事情的理解會(huì)在不經(jīng)意間影響著道德敘事。對(duì)受教育者來說，在聆聽的過程中是用已經(jīng)內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范和自我價(jià)值觀念來判斷自己的得失，在出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)時(shí)重新探求自身新的發(fā)展途徑。

二、道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值

（一）道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用策略

課堂教學(xué)中，道德敘事主要包括受敘者―學(xué)生、敘事者―教師以、所敘之事、師生間交流對(duì)話四個(gè)關(guān)鍵性因素，這些因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，在實(shí)際教學(xué)中掌握一定的運(yùn)用策略，方能取得事半功倍的教學(xué)效果。具體來說，可從以下方面入手。

1. 實(shí)現(xiàn)敘事主體的多元化。從課堂的道德敘事活動(dòng)來看，敘事主體不應(yīng)該僅僅是教師或敘事材料的有者，它更多的應(yīng)該是指向受敘者―學(xué)生本人。教師在課堂上應(yīng)該給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于一部分思想政治素養(yǎng)較高的學(xué)生，他們經(jīng)歷的分享常常會(huì)帶動(dòng)班上更多的學(xué)生參與進(jìn)來。對(duì)于有表達(dá)欲望而缺乏勇氣或不善表達(dá)的學(xué)生，教師要做好積極的引導(dǎo)工作，幫助他們實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)敘事者主體的多元化。

2. 增強(qiáng)所敘之事的針對(duì)性。所敘之事最好不涉及過多的德育內(nèi)容和道德維度，否則容易使學(xué)生抓不住敘事重點(diǎn)，如果敘述的故事情節(jié)過多過于復(fù)雜則有可能使學(xué)生沉迷于故事的情節(jié)而難以構(gòu)建其意義框架，從而影響教育效果。對(duì)此，教師要不斷加強(qiáng)自身對(duì)故事文本的解讀能力以及對(duì)其內(nèi)含思想道德的感悟能力，并能依據(jù)這種教學(xué)要求從現(xiàn)實(shí)生活中尋找出能吸引學(xué)生興趣的豐富材料。

3.促進(jìn)師生交流對(duì)話的深入。道德敘事的核心在于通過師生間的對(duì)話交流使受教育者達(dá)成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。其核心是呈現(xiàn)事實(shí)和闡釋意義的互動(dòng)過程。在敘事結(jié)束后，教師不應(yīng)馬上給出結(jié)論或評(píng)價(jià)，而是要組織學(xué)生開展相互討論，對(duì)敘事過程中出現(xiàn)的異議教師要予以充分關(guān)注，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，使故事背后所蘊(yùn)涵的哲理一步步顯露出來，讓學(xué)生在深入的交流對(duì)話中明晰道德敘事的內(nèi)涵。

當(dāng)然在加強(qiáng)所述方面內(nèi)容時(shí)要防止道德敘事的泛化。作為一種教育模式，道德敘事在思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)用的時(shí)間不長。道德敘事取得了明顯的效果，但也存在片面性和局限性。長期以來，我國道德領(lǐng)域在理論化、概括化和普適性、推理性的研究上取得巨大成功，這對(duì)于加強(qiáng)宏觀的思想道德理論的構(gòu)建具有深遠(yuǎn)影響。因此，道德敘事不能取代原有的德育教育方式，而是對(duì)原有德育方式的突破和發(fā)展。

（二）道德敘事在思想政治教學(xué)中實(shí)施流程

道德敘事在教學(xué)中一般采用講述故事的形式來開展。其具體流程包括“選擇故事―講述故事一提出問題―交流對(duì)話―自我反思―歸納小結(jié)”。在教學(xué)開始前，教師首先應(yīng)做好一系列的工作，選擇契合教學(xué)內(nèi)容的故事，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，聲情并茂地講述這個(gè)故事，假設(shè)合理的情境，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，提出一系列富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置問題時(shí)要充分考慮到學(xué)生思想的多樣性，在開展交流對(duì)話的過程中保持交流氛圍的活躍，營造自由寬松的對(duì)話環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出不同的觀點(diǎn)，讓觀點(diǎn)在不斷的辯駁中愈辯愈明，促進(jìn)學(xué)生的自我總結(jié)和反思，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的所到達(dá)到的目的，促使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為趨于統(tǒng)一。為敘述方便，以下分別從教師和學(xué)生兩個(gè)方面具體闡述道德敘事基本程序。

1. 教師主導(dǎo)型道德敘事程序。在教師主導(dǎo)型的道德敘事中，教學(xué)扮演敘事主體的重要角色，教師首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)和要求，針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容并綜合考慮學(xué)生業(yè)已存在的思想道德水平，從實(shí)際生活中選擇最具代表性同時(shí)又能引起學(xué)生普遍共鳴的敘事故事。其次，教學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)的習(xí)慣方式選擇操作性強(qiáng)和情感表現(xiàn)豐富的敘事表達(dá)方式。在敘事結(jié)束后，教師應(yīng)在故事材料的主題部分上或是學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的地方合理設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生積極開展交流對(duì)話，在交流討論過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)故事情景，引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)情景中結(jié)合所提出的問題進(jìn)行交流，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真實(shí)的情感態(tài)度、人生觀和價(jià)值觀暴露出來。最后討論結(jié)束后，老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)交流討論的結(jié)界及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和反思，升華故事，強(qiáng)化主題。

2. 學(xué)生主導(dǎo)型道德敘事程序。在學(xué)生主導(dǎo)型的道德敘事程序中，學(xué)生作為教學(xué)課堂中能動(dòng)主體充分參與進(jìn)來。其具體操作程序?yàn)椋紫龋瑢W(xué)生利用多種途徑收集符合社會(huì)主流價(jià)值觀或是具體積極教育意義的道德故事；其次，從中篩選出具有典型意義的道德故事，體驗(yàn)故事中的情感態(tài)度和價(jià)值觀的沖突，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)掘自身存在的道德認(rèn)知和道德行為上的傾向性，并對(duì)不良傾向及時(shí)予以指導(dǎo)糾正；最后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對(duì)敘事內(nèi)容作深入思考，深化道德認(rèn)知，形成相對(duì)穩(wěn)定的自我人生價(jià)值觀和道德行為傾向。

第3篇

從18歲走上講臺(tái)，彈指之間已過三十余年，說起幸福的教育敘事，經(jīng)歷過無數(shù)的酸甜苦辣，心中的諸多感慨油然而生。剛走上工作崗位之時(shí)，女孩那種羞澀、膽怯無時(shí)不在，總感覺課堂不好駕馭，學(xué)生不好馴服，總認(rèn)為學(xué)生難教，尤其是學(xué)困生，往往是束手無策，那時(shí)對(duì)教育人幸福體驗(yàn)是：什么時(shí)候能有一班優(yōu)秀學(xué)子，讓我的學(xué)識(shí)得以施展。隨著時(shí)間的推移，這種幸福的體驗(yàn)漸漸離我遠(yuǎn)去，我逐漸認(rèn)識(shí)到每一個(gè)班級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平，能力差異，生活經(jīng)驗(yàn)，智力潛能總是參差不齊。如何針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把學(xué)生的不足之處，逐漸淡化為學(xué)生的個(gè)性，是我常常苦思的問題。當(dāng)然了，課堂教學(xué)的藝術(shù)在此我不敢冒昧地多說，可是，當(dāng)我們真誠地與學(xué)生溝通交流，不僅僅表現(xiàn)在口頭上，更重要是在自己的內(nèi)心深處真誠地與學(xué)生交融，或者說真誠地喜歡學(xué)生，不僅教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為這也許是對(duì)因材施教教學(xué)原則內(nèi)涵的豐富吧。

去年我教的四年級(jí)有一個(gè)叫李燕的女生，她在校表現(xiàn)不僅成績優(yōu)秀，各項(xiàng)活動(dòng)也積極主動(dòng)參與，人緣也不錯(cuò)，尤其在學(xué)校舉辦的文藝活動(dòng)中更是出類拔萃，表現(xiàn)出色。可是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她的表現(xiàn)竟然讓我出乎意料。那是一個(gè)星期天的傍晚，我散步經(jīng)過她的家門，瞬間心里產(chǎn)生一個(gè)念頭——看一看她的作業(yè)完成的情況。到她家說明來意之后，原來李燕的父母正準(zhǔn)備催促她開始做作業(yè)呢。我真的不敢相信，這樣優(yōu)秀的孩子，做家庭作業(yè)非要父母催促完成，并且已是星期日的下午！當(dāng)時(shí)我盡量掩飾自己的心中的波動(dòng)，并且與孩子的父母進(jìn)行了簡單的交流，主要意思是說星期天學(xué)生的家庭作業(yè)不要集中時(shí)間一次完成，要分成幾個(gè)時(shí)間段來完成，這樣的作業(yè)效果會(huì)比集中時(shí)間一次完成要好許多，學(xué)生的父母欣然贊賞。

在以后的日子里，我不僅在學(xué)校與學(xué)生交流這方面的認(rèn)識(shí)，又連續(xù)多次到學(xué)生家里了解這方面的情況。結(jié)果學(xué)生的父母紛紛明確表示贊賞，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績明顯進(jìn)步。

隨著家訪頻率的增高，我對(duì)學(xué)生了解的深入，我逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)作業(yè)“任務(wù)意識(shí)”比較嚴(yán)重。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問題的思考往往停留在機(jī)械重復(fù)或記憶層面上，這樣，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)解決數(shù)學(xué)問題的興趣，我真正感受到自己課堂教學(xué)的危機(jī)。比如在教學(xué)一個(gè)數(shù)連續(xù)減去兩個(gè)數(shù)的簡便運(yùn)算，平時(shí)分析學(xué)生做錯(cuò)題的原因往往是——學(xué)生不夠細(xì)心仔細(xì)，學(xué)生不認(rèn)真，學(xué)生粗心大意等。現(xiàn)在我才知道，學(xué)生出錯(cuò)的問題是他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只是機(jī)械的模仿或重復(fù)老師的演算過程，疏忽對(duì)算理的理解與思考才是學(xué)生經(jīng)常出錯(cuò)的根源所在。知道了問題的根源所在，在以后的課堂教學(xué)中，我有意識(shí)的把學(xué)生的思維從課堂引入生活，在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生逐漸避開機(jī)械重復(fù)的怪圈，不失時(shí)機(jī)的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

一個(gè)不經(jīng)意的念頭，一次次到學(xué)生家里，雖然只花費(fèi)了微不足道的點(diǎn)滴時(shí)間，卻催升了教育的幸福指數(shù)，收獲的幸福體驗(yàn)令我陶醉到何時(shí)，我現(xiàn)在還不知道。