動畫片看中西文化差異分析范文

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一、引言

近年來，隨著全球化步伐的加快和中國與外界聯系的日漸密切，西方動畫片大量涌入中國，對中國的動畫產業產生了巨大的影響。以動物為主角的動畫片為例，中西方的作品代表著雙方不同的精神文化輸出，包含雙方不同的民族特點。細究起來，兩者從主題到細節的各個方面都呈現出鮮明的文化差異，而這些差異產生的背后有其深層的原因。剖析動物類動畫片中體現的中西文化差異和其成因將有利于中國的動畫人取長補短創作出精品以更好地應對挑戰。

二、以動物為主角的動畫片中中西文化差異的表現

在以動物為主角的動畫片中，無論是主題導向、題材選擇，還是受眾、角色情節設置，中西方都有著迥然不同的理解。

1．主題導向差異中國動畫片的首要目的就是教育，發揚中國人千百年以來的優良文化傳統，奉行文以載道的思想，在這樣的導向指引下，過往大多數動物類動畫片都以教導兒童繼承中華民族豐富的精神內涵為己任，其次才考慮觀賞性和商業價值，總體來說整個動畫產業的市場化程度很低。這幾年原創的《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》雖然也推出了光碟、文具和玩具等衍生產品，但并沒有如西方動畫片那樣形成有規劃的開發產業鏈。另外，中國的動物類動畫片由于傾向傳統，較少提倡與時代相聯系，出色的作品如早期的《大鬧天宮》《豬八戒吃西瓜》等的主題都是來源于中國古代文學作品，很少能有貼近時代體現當代社會特征的佳作問世。而西方動物類動畫片的主題導向截然不同，西方動畫片首先考慮娛樂性，要為觀眾帶來快樂和笑聲，因為在歐美這樣高度商業化的社會生產任何一個商品都要考慮投入產出比，即保證獲得商業上的成功，所以西方的動畫片產業市場化操作非常成熟。在這個基礎上往往還要考慮是否契合時代特點、能否給予人文關懷等，比如英國的《帕丁頓熊》就像是一張倫敦的明信片，全片頻繁出現倫敦的著名景點，這只來自秘魯的小熊作為一個西方文明的闖入者努力融入倫敦這座城市，在布朗一家的熱心幫助下，他從穿著到舉止都成了一個鮮活的英國紳士，整個過程似乎述說的是一個外來移民來到新城市之后經歷的困惑和一路走來的心路歷程，創作人員持續與觀眾探討在這樣一個國際化大城市外來者能否找到真正意義上的歸屬感，反映了在全球化背景下生活在異鄉的人們的情感訴求，緊扣時代脈搏。最后片尾還通過帕丁頓的筆得出結論：“InLondon，nobodyisalikewhichmeanseverybodycouldfitin.”（在倫敦沒有一個人是相同的，這也意味著每個人都能融入其中。）看完全片觀眾不僅會對倫敦的美景印象深刻也會因為這座城市具有的包容性而對其增加幾分好感，無怪乎威廉王子也要參加其在中國的首映式為其吶喊助威了。當然，動畫制作者也有思考所謂的教育意義，可是西方動畫片的教育絕不會采取讓動物來說教的形式，而是隨著故事情節的推進不知不覺地向兒童灌輸一些教育理念，如前所述《帕丁頓熊》的導演用鮮明的色彩營造了一個溫暖的童話世界，全片并沒有臺詞點明人與動物和諧相處這個主題，但兒童們看完后紛紛被影片中人與熊之間的溫情所感染，自然就愛心滿溢了。

2．題材選擇差異在動物類動畫片的題材選擇上，中國人習慣于從本民族五千年的歷史長河中汲取營養，譬如改編歷史故事和民間傳說神話等，典型的如《豬八戒吃西瓜》（改編自名著《西游記》）。雖然近年來也涌現出一些原創的卡通動物形象如較受歡迎的喜羊羊與灰太狼、熊大、熊二等，試圖打破這一常規，但與西方動畫片動輒從全世界各民族范圍內取材的寬廣度相比仍顯得備受束縛。西方動物類的動畫片題材選擇十分廣泛，雖有在本國文化基礎上取材的原創作品，但也有許多大獲成功的片子取材并不拘泥于本國的范圍。前者成功的例子有英國動畫片《帕丁頓熊》里號稱英國國民代言人的小熊，美國動畫片《貓和老鼠》里原創的機靈可愛的老鼠杰瑞等；后者的范例更是數不勝數，美國的迪士尼和夢工廠便是這方面的高手，《功夫熊貓》是吸收了中國傳統文化的元素，《獅子王》的靈感來源于莎翁的不朽名作《哈姆雷特》。這些形象雖然是在某個地域中頗有影響力的角色，但經過處理加工再在西方動畫片中以動物形象粉墨登場后卻經常被賦予新的內涵。這樣帶著商業色彩的動畫片上映后竟然受到全世界包括故事來源國觀眾的熱烈歡迎，這就不得不為人稱道了。

3．受眾差異中國動物類動畫片的受眾只有兒童，動畫制作者認為動畫片是兒童的專利，而兒童，理解力有限只能接受直白簡單的故事。所以中國動畫片中出現的動物徒具卡通外形卻缺乏靈魂，充其量只是一個可愛的用于吸引兒童的工具，并且高度擬人化。比如在《喜羊羊與灰太狼》中，雖然沒有一個人類形象出現，但是慢羊羊領導的羊群團體其實就是酷似人類的一個群體。但西方動物類的動畫片從誕生之日起就是面向各個年齡層的觀眾，受眾不僅包括兒童，也力圖涵蓋成人。迪士尼曾說：“卡通動畫作為敘述故事和視覺娛樂的一種方式，可以為世界各地各年齡的人們帶來歡樂和信息。”既然動畫片不僅是拍給兒童看的，而是面向全球全年齡段的觀眾，那主題自然就會深入很多，創作時也傾向于打破傳統框架以便找到能達到世界共識的話題，成人對于這個世界的感悟也會不露聲色地以卡通形象這個載體來呈現，各個年齡的觀眾都會在片中找到共鳴。譬如《帕丁頓熊》，這只惹人憐愛的小熊不僅深受兒童熱愛，眾多的成年觀眾也表示：“看完此片，心中備感溫馨，小熊傳遞著滿滿的正能量。雖然自己早已不再是個懷抱小熊的孩子，但在心中，始終有一只屬于自己的帕丁頓熊。”

4．角色情節設置差異中國動物類動畫片的場景多設置在一個虛擬的空間里，劇情設置較為簡單，節奏緩慢，不太會有出人意料的戲劇化情節出現。就比如《喜羊羊與灰太狼》的所有故事場景都是在青青草原和狼堡，不管開局多么不利，喜羊羊最終必定會毫無懸念地戰勝灰太狼，觀眾根本無需為羊群擔心，因為邪不勝正。《熊出沒》的情節則都在森林里展開，熊大與熊二在和光頭強的對抗中雖然遭遇諸多困難但最后必定能獲取勝利，一集里熊和光頭強的掐架場面會占到很大篇幅。中國動畫片里所有的動物角色或正面或反面都像是在當木偶，沒有半點自己的思想，在片子里存在的意義就是通過他們之口說出人類要表達的淺顯道理，根本無法引起成人觀眾的思考。多數時候它們是在沒有人類的世界里說著成人的話語，扮演著人類的角色，這時的動物世界本質上就是成人世界的完全反映。西方的動物類動畫片則不然，雖然也有簡單場景的像美國的《貓和老鼠》，但也不乏一些在真實場景拍攝的，比如英國的《帕丁頓熊》和法國的《小世界》，多試圖營造人與自然和諧相處的溫馨氛圍。西方動畫片節奏緊湊，如英國的《粉紅豬小妹》一集只有五分鐘，但每集都要獨立講述一個完整的小事件，且包含許多笑點。劇情也多戲劇沖突，常設置懸念以期能更好地吸引觀眾，讓他們和主角一起同呼吸共命運，動物在這里是獨立的個體。帕丁頓就是一個典型的例子。一只來自秘魯的不諳世事的小熊，一次沒有回程的偷渡，一座舉目無親的城市，一頂主人難覓的帽子，還有被抓住制成動物標本的危險等著它，整個情節跌宕起伏。這只會說英語的熊有著強烈的自我意識，個性鮮明，他學人類洗澡、吹頭、穿衣，渴望被認同，進而找到新的家。此外，西方動畫片的配樂情節設置等也頗為時尚，在《帕丁頓熊》中隨著《碟中諜》的音樂響起帕丁頓和飾演反派的妮可基德曼模仿起了《碟中諜》中的經典動作，畫面動感十足，令人耳目一新。

三、以動物為主角的動畫片中中西文化差異產生的深層原因

既然在以動物為主角的動畫片中出現了這些顯著的中西文化差異，那究竟是什么原因在主導呢？

1．歷史文化溯源首先，中國是禮儀之邦，中國人一直以來深受儒家文化的熏陶，講究謙良恭讓，從孩提時代起就背誦著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等名句，祖祖輩輩推崇的都是精神氣節，物質追求從來不應凌駕在精神之上，這樣提倡精神富庶的準則直接決定了中國動畫片重精神教育輕商業利益的主題導向。且中國有幾千年的璀璨歷史，文學作品的積淀也很深厚，動畫創作者易于從引以為豪的浩瀚文學寶庫中取材。西方諸國的歷史與中國相比大多不長，文化固化不似中國，以西方動畫產業執牛耳的美國為例，其立國至今僅兩百多年，本土文化的根基較薄弱，美國社會本身是一個移民社會，有大熔爐之稱，美國文化實際上就是在歐洲文化的基礎上綜合吸收了世界其他國家的文化形成的，所以它是呈開放之姿的，這就使得美國動畫創作者可以毫無顧忌地在世界各民族的文化中挖掘動畫素材，并且大膽革新，植入美國文化的色彩，使其改頭換面。再者，美國人歷來生財有道，最早的發家史甚至可以追溯到在一戰時靠販賣武器大發戰爭財。在動畫領域他們秉承實用主義，誰的市場占有率最高誰就是王道，在此種哲學的指引下動畫片的主題導向當然是先要幽默風趣，能令觀眾捧腹。

2．兒童觀溯源中西方在兒童觀的理解上也是大相徑庭。中國的先人們早在數千年前就提出了“父為子綱，長幼有序”的倫理口號，《弟子規》也諄諄教導：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”父母是長者，子女唯有聽命是從，可想而知，在如此推崇長者為尊的社會體系中兒童是無法真正得到平等對待的。雖然近代以來有識之士也一直致力于建立兒童本位的兒童觀，如魯迅早在1919年《我們現在怎樣做父親》一文中就曾呼吁：“一切設施，都應該以孩子為本位”，但“長者為尊”的封建文化基因已經深入中國人的骨髓，要從根本上撼動封建文化恐非易事。這樣的兒童觀無疑是中國動畫片受眾狹隘的深刻成因，中國的動畫創作者們忽略兒童的欲求，從成人的人生預設出發企圖教育兒童，如此幼稚說教的片子又怎么能夠讓全民總動員呢？西方社會宣揚平等，這個平等體現在不同人種之間，不同民族之間，不同年齡的人之間，即兒童應當與成人平等，兒童的各項權利應當被尊重，并為法律所保障。兩個多世紀以來，西方有過拯救兒童運動，兒童研究運動，隨著兒童在社會中地位的持續上升，兒童本位的兒童觀在西方早已深入人心，親子關系更加趨向平等，所以西方的子女對父母大都直呼其名，無須使用尊稱，在生活上也有更高的自主度。另外，西方有交互取向的兒童觀，認為不同人與環境之間都是有交流的，兒童也一樣，成人也可以從兒童世界中得到許多啟發。在這樣的背景下，西方動畫人從創作伊始就已經把受眾定位為兒童和成人，在動畫主題提煉上有著更廣闊的發揮空間，試圖在關注兒童需求的同時通過動畫作品傳遞人性之光吸引成年觀眾。

3．思維模式溯源在思維模式方面中西方也有很大的差異。中國人擅長形象思維，注重整體感，強調模糊的意境，尋求的是直覺頓悟，即依據內因的感知在潛意識中對事物做出設想、判斷，從而得出結論。中國早期的水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等就是對中國人思維模式的最佳闡釋，這些片子中的動物形象都無輪廓線，自然渲染，似乎渾然天成，每一個畫面從整體上看都是一幅生動的水墨畫，柔和的筆調下體現出的是那份模糊的神韻，意境深遠。西方人擅長邏輯思維，提出細分明析，對事物局部進行拆分，考察各個部分之間的內在聯系，強調精確性。所以同樣是以熊為題材創作的動畫片，英國的帕丁頓熊形象逼真，惟妙惟肖，動畫制作者們通過線條色彩光線等盡力追求細節的形似；而中國的熊大和熊二的形象則明顯是在概括夸張聯想的手法上創作出來的，與真熊的外形還是有一定差別的，追求的是神似即可。

4．時間觀溯源中西方在時間觀上的看法并不一致。中國人認為時間是循環往復的，《尚書大傳》中就寫道：“日月光華，旦復旦兮。”中國人總是帶著時間的充裕感，說凡事欲速則不達，需以靜制動，所以總會立足過去，習慣于回首過往。這樣的時間觀對中國的動畫片也產生了一定的影響，比如中國的動畫片里畫面的移動較慢，整體節奏較為拖沓，動畫制作者們關注力多集中在每個畫面上，覺得只要畫面是美的，慢慢講故事又何妨？也因為有這樣的耐心，中國人才能做出讓世界嘆為觀止的水墨動畫，須知水墨動畫的制作工藝非常復雜，每張畫都要進行分層渲染，著色和描線等更是要耗費大量時間和人力。而西方人認為時間一去不復返，莎士比亞就說過：“時間步伐如此迅疾，令人眼花繚亂。”西方人有很強的時間緊迫感，凡事注重效率，習慣于著眼將來而不是頻頻回首。對于一切講究時效的西方動畫人來說，快節奏的劇情是必需的，觀眾是沒有很多耐心的，唯有不斷地求新求變。所以西方動畫片里的卡通形象如老鼠杰瑞十分靈活，身手敏捷。

四、結束語

綜上所述，在動物為主角的中西方動畫片中體現出的文化差異折射了中西方在歷史文化背景、兒童觀、思維模式和時間觀上的迥異。然而文化并無孰優孰劣之說，中國的動畫人應當借鑒西方動畫的優點，發揮中國自己的特長，進一步挖掘中國動畫的特色，力爭摒棄模仿，創造輝煌。

作者：葉文彥 單位：浙江樹人大學外國語學院