社會(huì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展論文范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展論文參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、學(xué)科開拓期

接下來(lái)的一個(gè)時(shí)期可以被稱為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科開拓時(shí)期。除原有的三大領(lǐng)域外，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又開拓了其它領(lǐng)域的研究，其中以互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)社區(qū)、言語(yǔ)接觸等領(lǐng)域的研究發(fā)展最快。

1．互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)成形于20世紀(jì)80年代初。甘柏茲的《話語(yǔ)策略》［4］的出版，標(biāo)志著互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言的一個(gè)分支正式建立。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)重在研究如何用語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)解釋人際交流的過(guò)程和結(jié)果，其理論的核心是“互動(dòng)”，認(rèn)為具有交際功能的言語(yǔ)互動(dòng)才是語(yǔ)言的本質(zhì)所在，一切語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則的價(jià)值只存在于具體的交際活動(dòng)之中，通過(guò)言語(yǔ)互動(dòng)產(chǎn)生交際效果的語(yǔ)言形式才是語(yǔ)言事實(shí)。甘柏茲在他的論著中提出了會(huì)話策略、語(yǔ)境提示、會(huì)話推斷等一系列核心概念。會(huì)話策略是指會(huì)話參與者能夠維持會(huì)話繼續(xù)、增進(jìn)雙方相互理解的能力。會(huì)話推斷即話語(yǔ)理解的情景化或語(yǔ)境化過(guò)程，其基本功能是在評(píng)估交際參與者雙方目的的基礎(chǔ)上作出相應(yīng)的反應(yīng)。語(yǔ)境化提示即提示有關(guān)交際知識(shí)，尤其是語(yǔ)境的語(yǔ)言信號(hào)，包括語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、超新段標(biāo)記等，其基本功能是在交際互動(dòng)中引導(dǎo)指示話語(yǔ)、預(yù)測(cè)行為情景。此外，Goffman、Brown、Levinson、Tannen等的研究也對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。Goff-man進(jìn)一步補(bǔ)充完善了Gumperz的語(yǔ)境推理，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)的作用［5］;Brown和Levinson提出了具有普遍性影響力的禮貌原則;Tannen則將研究中心轉(zhuǎn)向異性之間的言語(yǔ)互動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)談話的節(jié)奏性。

2．言語(yǔ)社區(qū)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是不同說(shuō)話人群體內(nèi)部或群體之間的語(yǔ)言使用狀況，因而對(duì)這個(gè)群體的界定是十分必要的。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)沿用Bloomfield的speechcommunity的叫法以及他的言語(yǔ)互動(dòng)觀［6］，摒棄結(jié)構(gòu)主義的“理想”同質(zhì)狀態(tài)，朝著“真實(shí)”的言語(yǔ)社區(qū)的方向不斷前進(jìn)。Hockett、Lyons認(rèn)為言語(yǔ)社區(qū)具有單語(yǔ)性，即某一語(yǔ)言社區(qū)內(nèi)只流通某一特定語(yǔ)言(方言)。甘柏茲對(duì)言語(yǔ)社區(qū)單語(yǔ)性的論斷提出質(zhì)疑，提出言語(yǔ)社區(qū)也可以是多語(yǔ)的，為避免“以語(yǔ)定區(qū)”帶來(lái)的單語(yǔ)限制，提出把“共同使用的言語(yǔ)符號(hào)”和“共知的社會(huì)規(guī)范”作為言語(yǔ)社區(qū)的兩條主要標(biāo)準(zhǔn)，整合了共同準(zhǔn)則的變異遵守等觀點(diǎn)，指出言語(yǔ)社區(qū)是由共同規(guī)范和愿望結(jié)合在一起的、組織起來(lái)的講話人的多樣化的系統(tǒng)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了言語(yǔ)社區(qū)的系統(tǒng)性和規(guī)范性。隨著言語(yǔ)社區(qū)界定的不斷深化，言語(yǔ)社區(qū)第一、語(yǔ)言第二的原則越來(lái)越明確，并占據(jù)主流。此外，個(gè)人認(rèn)同在言語(yǔ)社區(qū)的界定中同樣備受關(guān)注。LePage指出言語(yǔ)社區(qū)中個(gè)人認(rèn)同的重要性，每個(gè)人都是許多不同言語(yǔ)社區(qū)的成員，在不同的情況下認(rèn)同不同的言語(yǔ)社區(qū)。此后，Preston、Rosen、Saville－Troi-ke、Meyerhoff等都對(duì)個(gè)人認(rèn)同問題作了研究。

3．語(yǔ)言接觸19世紀(jì)史密斯、特魯別茨柯依對(duì)施萊格爾“譜系樹”理論的“同構(gòu)”和“對(duì)應(yīng)”提出質(zhì)疑之后，語(yǔ)言接觸逐漸成為備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。早期語(yǔ)言接觸研究主要從語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素的角度研究語(yǔ)言接觸，直至Kipar-sky提出社會(huì)因素決定語(yǔ)言接觸深度的觀點(diǎn)，語(yǔ)言接觸的研究才逐漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一部分。此后，這一觀點(diǎn)被大批學(xué)者認(rèn)同，其中最具代表性的是Thomason的語(yǔ)言材料及觀點(diǎn)。語(yǔ)言接觸研究可根據(jù)研究對(duì)象的不同，分為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究和語(yǔ)言使用的研究。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究，即以接觸中一種語(yǔ)言為基本視角，研究其在詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法三個(gè)層面受到其他語(yǔ)言的影響情況，主要關(guān)注的是語(yǔ)言借用和語(yǔ)言干擾。語(yǔ)言使用的研究涉及面較廣，主要關(guān)注語(yǔ)言轉(zhuǎn)用、語(yǔ)言混合和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。語(yǔ)言接觸可以導(dǎo)致社會(huì)雙語(yǔ)的形成，而社會(huì)雙語(yǔ)現(xiàn)象又可分為穩(wěn)定和競(jìng)爭(zhēng)兩種情況。對(duì)于穩(wěn)定的社會(huì)雙語(yǔ)現(xiàn)象的理論研究，主要?dú)w功于Fishman。Fishman在Ferguson研究的基礎(chǔ)上完善了“雙言制”理論，認(rèn)為不同的語(yǔ)言變體有著嚴(yán)格的社會(huì)分工;同時(shí)，提出“語(yǔ)域”理論，用以分析語(yǔ)言變體在缺乏社會(huì)規(guī)范時(shí)的使用情況［9］。

二、國(guó)內(nèi)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究

(一)引進(jìn)期社會(huì)語(yǔ)言學(xué)自20世紀(jì)70年代末開始傳入中國(guó)。直至80年代末，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界才開始接觸西方社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論，此時(shí)以理論及研究方法的引進(jìn)為主，尚未展開結(jié)合漢語(yǔ)實(shí)際的深入研究，主要表現(xiàn)在理論譯作和通論性著作的出版。因此，將這一時(shí)期稱為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的引進(jìn)期。理論譯介方面，大批國(guó)外社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果通過(guò)翻譯的形式被引入國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界。1980年到1982年，特魯基爾的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》(林書武等譯)在《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》連載。1987年，《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)譯文集》(祝畹瑾編)和什維策爾的《現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(衛(wèi)志強(qiáng)譯)出版。通論性著作有陳原《語(yǔ)言與社會(huì)生活———社會(huì)語(yǔ)言學(xué)札記》(1980)、《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》(1983)，陳松岑《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》(1985)，游汝杰、周振鶴《方言與中國(guó)文化》(1986)。

(二)模仿期自20世紀(jì)90年代初以來(lái)，西方的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論的引進(jìn)仍在繼續(xù)。較上一時(shí)期而言，運(yùn)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論及方法解決中國(guó)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問題已成為這一時(shí)期的研究主流，故而將這一時(shí)期稱為模仿時(shí)期，即模仿西方社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的時(shí)期。專題研究成果集中在語(yǔ)言變異、語(yǔ)言接觸、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)社區(qū)理論等幾個(gè)領(lǐng)域。1．語(yǔ)言變異研究研究?jī)?nèi)容涉及語(yǔ)言變異的重要性、具體語(yǔ)用中的語(yǔ)言變異、語(yǔ)音詞匯句法變異、特定地區(qū)語(yǔ)言變異等。具體語(yǔ)用中的語(yǔ)言變異居多，包括廣告中語(yǔ)言的變異現(xiàn)象、教學(xué)及詞典編纂領(lǐng)域的語(yǔ)言變異現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的變異現(xiàn)象等。學(xué)者對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的語(yǔ)言變異研究都有涉獵。語(yǔ)音變異方面，以個(gè)體音變研究為主。趙一農(nóng)［10］從語(yǔ)音變異研究出發(fā)，論述語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。詞匯變異方面，王立、程祥徽、蘇金智等研究的是人體動(dòng)作詞語(yǔ)、新詞、詞語(yǔ)差異方面的詞匯變異;蘇金智則從詞匯變異角度研究語(yǔ)言變異與多樣文化的關(guān)系。句法變異方面的研究較少。2．語(yǔ)言接觸研究國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言接觸研究已涉及語(yǔ)言接觸的多個(gè)領(lǐng)域。趙杰從語(yǔ)言接觸引發(fā)語(yǔ)音干擾的角度，研究北京話受滿語(yǔ)和旗人話影響所產(chǎn)生的“融合式音變”現(xiàn)象。蘇金智從語(yǔ)言接觸引發(fā)借詞的角度，研究漢語(yǔ)借詞，提出借詞演變的基本模式。吳雅萍從語(yǔ)言接觸導(dǎo)致語(yǔ)法滲透的角度，研究漢語(yǔ)語(yǔ)序?qū)ι贁?shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)言的同化作用。羅美珍從語(yǔ)言接觸導(dǎo)致語(yǔ)言替換、語(yǔ)言影響、語(yǔ)言混合和融合三種現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)五色話、白話、五屯話、干河灘保安語(yǔ)的語(yǔ)言質(zhì)變進(jìn)行考察。綜上所述，國(guó)內(nèi)的語(yǔ)言接觸研究尚未形成自己的理論體系，仍處在具體例證階段，即運(yùn)用西方語(yǔ)言接觸理論及方法，例證中國(guó)的語(yǔ)言接觸問題。3．互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究劉煥輝的《言語(yǔ)交際學(xué)》是國(guó)內(nèi)言語(yǔ)交際研究的開山之作。此外，具有較大影響的還有姚亞平的《人際關(guān)系語(yǔ)言學(xué)》和劉煥輝、陳建民主編的《言語(yǔ)交際與交際語(yǔ)言》等。20世紀(jì)末，孫維張、呂明臣的《社會(huì)交際語(yǔ)言學(xué)》著重理論闡述，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際的社會(huì)性，試圖從宏觀角度建立交際語(yǔ)言學(xué)的基本框架。岑運(yùn)強(qiáng)從人類學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)史及言語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的視角，追溯言語(yǔ)交際語(yǔ)言學(xué)在東西方的源頭，首次從結(jié)構(gòu)上分出說(shuō)服學(xué)、回答學(xué)、語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)言變異學(xué)，從功能上分出一般社交學(xué)、演講學(xué)、辯論學(xué)、談判學(xué)、推銷學(xué)、廣告學(xué)。4．言語(yǔ)社區(qū)研究言語(yǔ)社區(qū)理論是近年來(lái)剛剛引入中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)界的新理論，鄭海翠、張邁增、張紅燕簡(jiǎn)要探討了言語(yǔ)社區(qū)的相關(guān)理論。楊曉黎對(duì)構(gòu)成言語(yǔ)社區(qū)的基本要素問題展開討論，對(duì)言語(yǔ)社區(qū)理論中的“設(shè)施”要素提出了質(zhì)疑［15］。夏歷依據(jù)在京農(nóng)民工的資料，質(zhì)疑言語(yǔ)社區(qū)的“地域”要素［16］。但言語(yǔ)社區(qū)方面較有影響力的重要理論尚未建立，仍處在萌芽階段。國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)仍集中在運(yùn)用此理論的實(shí)證性調(diào)查方面周剛對(duì)海外華人、校園、網(wǎng)絡(luò)等社區(qū)內(nèi)的群體言語(yǔ)進(jìn)行了實(shí)證性的研究［17］。

(三)國(guó)內(nèi)學(xué)科研究走向國(guó)內(nèi)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究依托國(guó)外已有的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究成果，歷經(jīng)短暫的引進(jìn)期，雖仍處于模仿期，但有著蓬勃的生命力。縱覽已有的國(guó)內(nèi)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究成果，可以發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)不足:一是縱深度方面，以宏觀研究為主，而微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究比較薄弱，特別是對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)核心領(lǐng)域———語(yǔ)言變異的深入調(diào)查研究與細(xì)致分析描寫的成果更少;二是廣度方面，國(guó)內(nèi)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究涉及領(lǐng)域明顯不及國(guó)外視野開闊，學(xué)科疆域有待進(jìn)一步開拓;三是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究引入中國(guó)不過(guò)短短幾十年，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論創(chuàng)新及應(yīng)用研究有所欠缺，學(xué)科理論體系尚未完善。因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)均衡發(fā)展必須彌補(bǔ)以上三點(diǎn)不足，運(yùn)用國(guó)際最先進(jìn)的理論進(jìn)行深入研究，結(jié)合國(guó)內(nèi)語(yǔ)言現(xiàn)狀不斷開拓新的研究領(lǐng)域，進(jìn)而走上學(xué)科理論自主創(chuàng)新之路。

作者：柴湘露單位：廣西大學(xué)文學(xué)院