音樂(lè)文化中的“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象范文

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前不久看了《安迪•沃霍爾哲學(xué):波普啟示錄》一書(shū)，不由從中聯(lián)想到了當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化中的“精英”與“波普”現(xiàn)象。而“波普”在現(xiàn)代社會(huì)，更像是跟“傳統(tǒng)”有著某些差距。中國(guó)民俗學(xué)專家鐘敬文把中華民族的傳統(tǒng)文化分為三類［1］:第一是上層文化;第二是中層文化;第三是下層文化。就當(dāng)今社會(huì)而言兩者具有差異性。在《安迪•沃霍爾哲學(xué):波普啟示錄》中不難看出對(duì)“精英藝術(shù)”與“波普藝術(shù)”的解釋。而在當(dāng)今社會(huì)似乎把“傳統(tǒng)”現(xiàn)象加以研究并以“精英”現(xiàn)象展示在現(xiàn)今社會(huì)的前沿。用這一分類看當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化總體上可以分為兩大類。就“精英藝術(shù)”與“傳統(tǒng)藝術(shù)”而言隨著社會(huì)文化的發(fā)展他們之間相互依賴、相互碰撞、相互摩擦、相互借鑒并以“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象并存。并在不同時(shí)代、不同層次，呈現(xiàn)為不同的格局。

一、“精英藝術(shù)”

所謂精英藝術(shù)是指:專業(yè)的，專業(yè)作曲家創(chuàng)作的、專業(yè)畫(huà)家繪畫(huà)的、專業(yè)演員表演的，符合當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)基本體裁規(guī)范和藝術(shù)規(guī)范的，以舞臺(tái)形式與運(yùn)用文化傳媒的各項(xiàng)社會(huì)功能進(jìn)行傳播的藝術(shù)范疇。如:繪畫(huà)作品、繪畫(huà)展覽、交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、合唱藝術(shù)以及運(yùn)用各類軟件MIDI、會(huì)聲會(huì)影、Cu-base、Nuendo、Photoshop等軟件進(jìn)行處理成形的藝術(shù)范疇。當(dāng)然也包括新音樂(lè)體裁的藝術(shù)。就當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化而言有以下特征［2］:其一，從藝術(shù)創(chuàng)作和表演的特征上看，精英音樂(lè)是按照西方藝術(shù)音樂(lè)的規(guī)則而創(chuàng)作表演的。其二，從創(chuàng)作表演的主體上看，這些音樂(lè)體裁是由專業(yè)作曲家創(chuàng)作和專業(yè)演員表演的。他們大多數(shù)都在專業(yè)院校進(jìn)行過(guò)訓(xùn)練。其三，從受眾消費(fèi)的主體來(lái)看，此類音樂(lè)是為有一定文化品賞能力的人們所賞聽(tīng)，它要求其受眾要有一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)和相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。其四，從傳承和展示的途徑上看，精英音樂(lè)通過(guò)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)體制渠道進(jìn)行傳承，以專業(yè)舞臺(tái)和文化傳媒的各項(xiàng)社會(huì)功能進(jìn)行傳播為依托和展示平臺(tái)。其五，從時(shí)間上看，蒙古族精英音樂(lè)是新生體裁，是蒙古族社會(huì)與文化現(xiàn)代化的結(jié)果。具體來(lái)講，精英音樂(lè)是現(xiàn)代社會(huì)的衍生物。傳統(tǒng)社會(huì)里都以“傳統(tǒng)”現(xiàn)象存在。“傳統(tǒng)”現(xiàn)象是指長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)獨(dú)立、自閉的狀態(tài)發(fā)展。

二、“傳統(tǒng)藝術(shù)”

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)非常豐富，如:繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，匯聚幾千年積累的偉大的創(chuàng)造和五千年文明古國(guó)深厚的文化內(nèi)涵。這是我們中華民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)擁有著它本質(zhì)的濃郁鄉(xiāng)土氣息、淳厚藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展不斷引起世界人民的重視。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)可分為如下幾類。國(guó)樂(lè)是從古代流傳下來(lái)，創(chuàng)作時(shí)間是在古代，在近代又有所發(fā)展的屬于“國(guó)粹”的音樂(lè)。“新音樂(lè)”是那些學(xué)習(xí)過(guò)西方音樂(lè)的人所寫(xiě)的音樂(lè)，創(chuàng)作時(shí)間是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，如學(xué)堂樂(lè)歌。“中國(guó)音樂(lè)”不僅指古代傳承下來(lái)的音樂(lè)，也指中國(guó)人按西方理論創(chuàng)作和改編的音樂(lè)。“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”是以它本質(zhì)的濃郁鄉(xiāng)土氣息、淳厚藝術(shù)內(nèi)涵以本民族固有方法和本民族固有形式創(chuàng)造的本民族特色的音樂(lè)。包括古代作品和當(dāng)代作品。

傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展中具有重要意義也最具現(xiàn)代社會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)覺(jué)挖掘傳承保護(hù)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征。相對(duì)精英藝術(shù)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容十分廣泛。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)包括宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)。民間音樂(lè)是蒙古族音樂(lè)中最豐富最具代表性的類型。它包括民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)四種。當(dāng)然這四種也可以延伸很多種類型以聲部的多寡、藝術(shù)表現(xiàn)特征、民歌演唱的文化內(nèi)容和民俗功能等等方面進(jìn)行延伸。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)基本特征［3］:其一，民間音樂(lè)孕育民間，傳承于民間，是一種具有悠久歷史和深厚積淀的文化傳統(tǒng)。其二，民間音樂(lè)與民俗社會(huì)特定時(shí)空的群體生活及其民俗傳統(tǒng)相關(guān)，其表演依賴于特定的民俗語(yǔ)境。其三，民間音樂(lè)是特定社會(huì)成員情感意愿的表現(xiàn)，因而對(duì)它的持有者有鮮明的代表性。

三、“精英”與“波普”———“精英”與“傳統(tǒng)”概念的區(qū)別

上述談?wù)撨^(guò)的“精英”與“波普”現(xiàn)象。其實(shí)與當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化中的“精英”與“傳統(tǒng)”現(xiàn)象是具有差別的。所謂“精英藝術(shù)”如前所述，是指專業(yè)作曲家創(chuàng)作的、專業(yè)畫(huà)家繪畫(huà)的、專業(yè)演員表演的，符合當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)基本體裁規(guī)范和藝術(shù)規(guī)范的，以舞臺(tái)形式與運(yùn)用文化傳媒的各項(xiàng)社會(huì)功能進(jìn)行傳播的藝術(shù)范疇。如:繪畫(huà)作品、繪畫(huà)展覽、交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、合唱藝術(shù)以及運(yùn)用各類軟件MIDI、會(huì)聲會(huì)影、Cu-base、Nuendo、Photoshop等軟件進(jìn)行處理成形的藝術(shù)范疇。當(dāng)然也包括新音樂(lè)體裁的藝術(shù)。在這里筆者認(rèn)為《安迪•沃霍爾哲學(xué):波普啟示錄》這本書(shū)中的“精英藝術(shù)”與當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化中的“精英”概念是一致的。主要差別體現(xiàn)在“波普”和“傳統(tǒng)”概念上。所謂“波普”:是指“流行藝術(shù)”，發(fā)端于20世紀(jì)60年代左右，以英國(guó)倫敦和美國(guó)的紐約為中心出現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。1956年英國(guó)的藝術(shù)評(píng)論家羅倫斯•艾偉(LaurenceAllo-way)所提出的。1960年代，波普藝術(shù)的影響力量開(kāi)始在英國(guó)和美國(guó)流傳，造就了許多當(dāng)代的藝術(shù)家。波普藝術(shù)具有以下特征:其一，波普藝術(shù)是大批量的復(fù)制印刷。其二，它對(duì)于流行時(shí)尚有相當(dāng)特別而且長(zhǎng)久的影響力。其三，它直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)的文化符號(hào)從中升華出藝術(shù)的主題。其四，它不是以“作品”的形式來(lái)確證自己的存在。其五，它的原作收藏不具有藝術(shù)價(jià)值。其六，事實(shí)上它只是一種“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象集中地、強(qiáng)烈地加深了政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的等各方面已經(jīng)存在的某種觀念或道理。所謂“傳統(tǒng)”:首先它不是經(jīng)過(guò)大批量的“印刷”，不直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)的文化符號(hào)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，它的歷史都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡。它有本質(zhì)的藝術(shù)的主題。其次它不是沒(méi)有原作收藏不具有藝術(shù)價(jià)值，甚至它不會(huì)作為一種行為瞬間就消逝。

相反它的原作收藏有很高的藝術(shù)價(jià)值，它不會(huì)是一種行為瞬間消失，如果說(shuō)消失它只是瀕臨滅絕。“傳統(tǒng)”的意義它與政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的等各各層面都具有歷史的見(jiàn)證以及它存在的痕跡來(lái)訴說(shuō)它們的重要性。然而在現(xiàn)今社會(huì)的魚(yú)龍混雜中也不排斥《安迪•沃霍爾哲學(xué):波普啟示錄》這本書(shū)中的“波普”現(xiàn)象。就當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化而言，“波普”現(xiàn)象比比皆是，最終只有一個(gè)特征:它不被審美性地欣賞，它不可作為某種范本供學(xué)習(xí)者臨摹，它經(jīng)過(guò)大批量印刷絲毫不會(huì)造成效果的衰減，它的原作收藏不具有藝術(shù)價(jià)值，甚至它作為一種行為瞬間就消逝了。

在當(dāng)代蒙古族音樂(lè)文化的先河中“精英藝術(shù)”的璀璨發(fā)展對(duì)推動(dòng)蒙古民族文化有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。挖掘研究保護(hù)傳承“傳統(tǒng)藝術(shù)”是每個(gè)蒙古族人民的心中深深的烙印以及重要任務(wù)。其實(shí)“傳統(tǒng)藝術(shù)”承載著蒙古民族文化、蒙古民族在歷史長(zhǎng)河中打馬走過(guò)留下的足跡。它何嘗不是“精英”現(xiàn)象地存在著，只是在“傳統(tǒng)”現(xiàn)象里挖掘探索研究保護(hù)傳承的過(guò)程之中，在不久的將來(lái)它將成為世界人民心目中最璀璨最耀眼的明珠。

作者：王亞軍 單位：蒙古國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)大學(xué)