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音樂欣賞是音樂實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，音樂的實(shí)踐活動(dòng)，包括創(chuàng)作、表演、欣賞三項(xiàng)內(nèi)容。與創(chuàng)作、表演這兩個(gè)內(nèi)容一樣，對(duì)一首歌曲或樂曲作比較的欣賞，要具備一定的音樂知識(shí)和修養(yǎng)。
欣賞音樂有三個(gè)階段：1.欣賞。我們的耳朵聽到了有組織的音樂在進(jìn)行，大腦便做出“好聽”“不好聽”“緊張的”“愉快的”等判斷，這是初級(jí)的欣賞，是每一個(gè)有正常聽覺的人都能辦到的。2.感情欣賞。這種欣賞比官能欣賞進(jìn)了一步，即根據(jù)音樂的進(jìn)行，大體上聽懂了音樂的內(nèi)容和情趣，并能隨著樂曲的進(jìn)行發(fā)生感情上的變化在腦海里浮現(xiàn)。3.理智欣賞。這是欣賞的深入和高級(jí)階段，這種欣賞可以給人帶來完美的藝術(shù)享受，但需要具備一定的音樂知識(shí)。比如，對(duì)作者生平、創(chuàng)作個(gè)性的了解，對(duì)作品時(shí)代背景的了解，對(duì)創(chuàng)作方法、結(jié)構(gòu)、民族特色以及音樂語言在作品中運(yùn)用的理解等。當(dāng)然，欣賞水平的高低，與個(gè)人的文化水平、修養(yǎng)、愛好志趣等有密切的關(guān)系。
一首樂曲是由個(gè)別零散的音樂材料組成的，但材料一旦形成一首整體樂曲以后，就變得無足輕重了，這是由于：一首樂曲的整體性，是一個(gè)有深刻意蘊(yùn)的生命有機(jī)體，它蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)人生、對(duì)世界的深切體驗(yàn)，是藝術(shù)家生命力的擴(kuò)展與直觀。我們?cè)隈雎犚魳窌r(shí)，感知的對(duì)象正是這一獨(dú)特的充滿著個(gè)性的樂曲整體，而不是什么和聲、節(jié)奏、旋律等材料，重要的是聲響的材料在這里升華了，變成了一種新質(zhì)。
如果我們感知的是材料，從孤立的意義上看，無數(shù)音樂中的節(jié)奏、和聲、音程、音色都是近似或相等的，它們的表現(xiàn)應(yīng)具有同一性。甚至旋律，在許多樂曲中都有相似的運(yùn)行軌跡，然而旋律盡管在不同樂曲中相似，一旦構(gòu)成樂曲獨(dú)特的整體，欣賞體驗(yàn)就完全不同了。例如，把貝多芬的《命運(yùn)交響曲》改編為輕音樂，命運(yùn)的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)由鋼琴或電子琴奏出，雖然旋律的音程關(guān)系沒有改變，但樂曲的整體性體驗(yàn)遭到徹底的破壞，給人以不倫不類的感覺。由此可見，在欣賞音樂時(shí)，我們聽到的不是孤立的樂音材料，而是某一樂曲特定的整體，每一首樂曲具有的風(fēng)格、個(gè)性、意蘊(yùn)。
在音樂欣賞的實(shí)際中，欣賞音樂的人大多能夠從音樂中汲取營養(yǎng)，在作品中，去了解作者的創(chuàng)作意圖和所表現(xiàn)的內(nèi)容，去品嘗樂曲的真正妙處所在，從而進(jìn)一步得到美感。在標(biāo)題音樂中，描寫大自然的作品是很多的。在這些作品中，我們可以充分感受到作曲家對(duì)大自然的描寫，是和他個(gè)人的理解、認(rèn)識(shí)以及感情分不開的。例如在施特勞斯的《春之聲》圓舞曲中，我們似乎看到維也納人民歡呼的喜悅；在格里格的《致春天》中，卻呈現(xiàn)為早春解凍，萬物復(fù)蘇，象征著挪威民族的獨(dú)立。我國民族樂曲中的春天又是另一番景象，絲竹齊奏《春江花月夜》是一片江南春色，月光如水……從這些樂曲中我們不僅看到春天的多種面貌，同時(shí)也能使我們了解不同時(shí)代、不同民族、不同個(gè)人對(duì)春天的理解和感受，增長我們的見識(shí)，提高我們的審美能力。
對(duì)大眾音樂欣賞者來說，是以娛樂或調(diào)劑精神生活，追求一時(shí)愉快為目的來欣賞音樂的，因此，不可能像專業(yè)音樂工作者在聽音樂之前，先研究樂曲的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖。只要大致上知道標(biāo)題內(nèi)容后，在具體聽到音響時(shí)，因標(biāo)題的啟示，會(huì)使你得到樂曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容。假如是聲樂曲，因有具體歌詞做媒介，就會(huì)得到更明確的內(nèi)容，并隨著音響的起伏、濃淡疏密以及音樂的變化，欣賞者的情感也會(huì)得到某些感受：或喜，或怒，或樂，或哀，去產(chǎn)生美感或痛感。如大家都很熟悉的民歌《蘭花花》，反映的是美麗善良的姑娘對(duì)于封建婚姻制度的堅(jiān)決反抗，是一個(gè)敢于對(duì)舊社會(huì)封建禮教進(jìn)行斗爭的英勇女性，同時(shí)也表現(xiàn)了她對(duì)愛情的無限忠誠。因此，人民給予她無限同情，為她編了這樣美麗的頌歌，同時(shí)也歌頌千千萬萬反抗封建婚姻制度的婦女。處在今天幸福社會(huì)中的很多年輕同志，假如他們不了解封建社會(huì)中所給予婦女們的壓迫和痛苦，是很難理解這首歌的意義的。正因?yàn)橐魳房梢约て鹑藗兩钌铍[藏著的感情，打動(dòng)人們的靈魂。所以，音樂在人們生活中所起的作用在一定條件下產(chǎn)生的影響比其他藝術(shù)更為直接和深刻，如《義勇軍進(jìn)行曲》不但使東北的抗日將士斗志倍增，也使全國人民團(tuán)結(jié)一心奮起抗戰(zhàn)。今天，我們聽到冼星海的《黃河大合唱》仍然熱血沸騰，仿佛又一次見到了黃河兩岸的軍民戰(zhàn)士，正在為中華民族的生存而前仆后繼浴血奮戰(zhàn)的英雄形象。
音樂欣賞的情感體驗(yàn)階段，是由聯(lián)想或想象來完成的。聯(lián)想是指一種特定的情感體驗(yàn)喚起相類似的內(nèi)心體驗(yàn)，例如我們?cè)谀骋粯非那榫w體驗(yàn)中，喚起了童年的感覺等。想象是指欣賞者有一種特定的情感體驗(yàn)依附到任何一個(gè)知覺表象中去的心理功能，如在我們上音樂欣賞課時(shí)，當(dāng)?shù)谝淮务雎狌U羅丁的交響音畫《在中亞細(xì)亞的草原》寫下自己的情感體驗(yàn)時(shí)，有的同學(xué)認(rèn)為是“類似一種朦朧的初戀的情緒”。但我們很難評(píng)價(jià)這位同學(xué)的體驗(yàn)是正確的還是不正確的，事實(shí)上他們通過想象的功能把特定的情緒體驗(yàn)依附到“初戀”這樣一個(gè)知覺表象中去了。
音樂不可能像說話、文字一樣，把具體情節(jié)都說清楚，即使有情節(jié)的描述，也只是抓住情節(jié)中最能表達(dá)代表性的感情來強(qiáng)調(diào)發(fā)揮，這是音樂的特性，如欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，不可能逐句地去解釋它在講什么，只能在聽到具體音調(diào)時(shí)，不斷地接受藝術(shù)上的感情信號(hào)，不斷地探求精神的感覺，不斷地積累。當(dāng)我們聆聽第一部分的時(shí)候，似有梁山伯和祝英臺(tái)兩人親熱、甜蜜、和睦、純潔、真摯的友愛和感情的印象。而聽第三部分，卻有著突然遭到挫折，祝英臺(tái)肝腸寸斷、悲痛欲絕，內(nèi)心凄楚地向人們鳴不平和嘆自己的身世凄苦之感。最后又突出了浪漫主義色彩，雙雙化成蝴蝶，在鳥語花香的季節(jié)里，翩翩起舞。我們通過聆聽、欣賞，最后從實(shí)際體會(huì)中悟出一個(gè)道理來，但又不完全是概念的，而是同情這一對(duì)純潔無瑕的青年男女，同時(shí)又產(chǎn)生了“愿天下有情人終成眷屬”的想法或相似的想法。也可能有人會(huì)想到封建禮教的殘酷，這就是音樂邏輯結(jié)合具體音調(diào)給人以更有次序的聯(lián)想。
當(dāng)我們?cè)谝魳沸蕾p中養(yǎng)成了良好的審美趣味和樂感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂有雅俗、深淺之別，從而可以分辨出哪些是追求感官刺激、低級(jí)庸俗，哪些是引人入勝、意境深遠(yuǎn)。我們可以先從中外的音樂小品聽起，感受一下簡單的音樂，然后向深度、廣度、難度進(jìn)軍，這樣逐步擴(kuò)大“耳界”，提高鑒別分析能力，這是一個(gè)很好的方法，不妨去試一試。任何人都不是生來就有很好的音樂欣賞能力，只要他沒有先天的聽覺缺陷，他的欣賞能力是可經(jīng)過鍛煉而獲得的。