少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承范文

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新疆自古以來(lái)就是中西方文化的交匯地,世界三大教派（伊斯蘭教、佛教、基督教）、世界三大樂(lè)系（波斯-阿拉伯樂(lè)系、歐洲-希臘樂(lè)系、中國(guó)樂(lè)系）的集聚地，在新疆，居住了54個(gè)民族，其中有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯等13個(gè)世居民族。各民族之間大雜居、小聚居的居住特點(diǎn)，使不同民族之間的音樂(lè)文化相互碰撞，相互融合，鑄就了新疆音樂(lè)多元化的特點(diǎn)。鑒于此,如何在學(xué)校義務(wù)教育中傳承新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

一、新疆少數(shù)民族多元的音樂(lè)生態(tài)背景

新疆少數(shù)民族音樂(lè)生態(tài)結(jié)構(gòu)主要包括維吾爾族的綠洲農(nóng)耕音樂(lè)文化、哈薩克族草原音樂(lè)文化、錫伯族山林漁獵音樂(lè)文化、塔吉克族高原音樂(lè)文化、回族花兒音樂(lè)文化、柯?tīng)柨俗握f(shuō)唱音樂(lè)文化等。其中，以維吾爾族農(nóng)耕音樂(lè)文化為例，由于維吾爾族人口分布在新疆南、北、東部地區(qū)的綠洲之中，由于新疆南部、北部、東部的自然與生態(tài)環(huán)境之間的差異等因素，各地的維吾爾族音樂(lè)、舞蹈風(fēng)格客觀的存在差異。如維吾爾族音樂(lè)瑰寶《十二木卡姆》，在南疆各地流傳的《喀什木卡姆》《刀郎木卡姆》，在東疆流傳的《吐魯番木卡姆》，在伊犁流傳的《伊犁木卡姆》，隨著生態(tài)環(huán)境的變遷，既有共性，又有獨(dú)特地域標(biāo)識(shí)。又如草原文化的哈薩克族音樂(lè)，曲調(diào)抒情悠揚(yáng)，又兼具歡快而富有舞蹈的律動(dòng)，節(jié)奏多以2/4、3/4，或2/8、3/8、4/8組成混合拍子為主，調(diào)式常以五聲、大小調(diào)交替，形成鮮明的中西兼?zhèn)涞摹盎旌闲筒菰魳?lè)文化”特征。哈薩克音樂(lè)文化中的阿肯彈唱、鐵勒麥、黑薩奇、六十二闊恩爾；柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》、回族的花兒、錫伯族的汗都春、塔吉克族、塔塔爾族的民歌等都在新疆這片神奇的土地上綻放光彩。

二、音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確解讀

2011年，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂組根據(jù)十年來(lái)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版實(shí)施后進(jìn)行重新修訂，修訂版對(duì)音樂(lè)課的課程性質(zhì)進(jìn)行闡述“:音樂(lè)課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門必修課。主要體現(xiàn)在人文性、審美性、實(shí)踐性三方面。“課程基本理念”中強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性”，“……尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性……通過(guò)學(xué)習(xí)母語(yǔ)音樂(lè)文化和不同民族、不同國(guó)家、不同時(shí)代的作品，感知音樂(lè)中的民族風(fēng)格和情感……”，“……要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)”①。以上這些，足以顯示在義務(wù)教育中實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承很重要。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,音樂(lè)教師自身素質(zhì)存在客觀的差異，在解讀音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）的能力上有很大區(qū)別。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)讓音樂(lè)教師走出去，不斷更新教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代，正確領(lǐng)會(huì)新修訂的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，在新的理論指導(dǎo)下進(jìn)行有目的的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷體會(huì)、感受和成長(zhǎng)。與此同時(shí)，音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）強(qiáng)調(diào)世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的尊重和理解……理解音樂(lè)文化的多樣性，共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。這對(duì)于地處邊遠(yuǎn)的新疆地區(qū)具有非常重要的意義。眾所周知，新疆穩(wěn)定的前提是民族平等與民族團(tuán)結(jié)，要實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)，各民族之間的相互理解和尊重是必要前提，而音樂(lè)文化的有效溝通是重要渠道之一。在新疆逐批實(shí)施民漢合校之后，為不同民族師生之間的相互了解與溝通、理解與尊重架起了一座橋梁，音樂(lè)教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，音樂(lè)師資進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的使用和配備，都為音樂(lè)課程提供潛在本土少數(shù)民族音樂(lè)素材。以音樂(lè)課堂為契機(jī)，讓每個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，讓孩子從小就對(duì)多元音樂(lè)文化有感性的認(rèn)識(shí)，在音樂(lè)課中了解新疆不同民族的民歌、樂(lè)器、音樂(lè)文化等，為其成為全面發(fā)展的人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、改善和更新義務(wù)教育音樂(lè)教師觀念

教師不僅是人類文化的傳播者和發(fā)展者，還是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有力的推動(dòng)者，在教學(xué)實(shí)踐中，隨著時(shí)展，教師將會(huì)完成由知識(shí)的傳遞者向?qū)W習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由單一型教師向全能型教師轉(zhuǎn)變，由經(jīng)驗(yàn)型向研究型教師轉(zhuǎn)變，由守業(yè)者向創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變。①教師教育理念、教師的素養(yǎng)、教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)都直接影響著教學(xué)質(zhì)量。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,只完成教學(xué)任務(wù),不思考如何利用本土音樂(lè)資源、沒(méi)有傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的想法的音樂(lè)教師大有人在。隨著音、體、美課程已列入中考范圍之內(nèi)，音、體、美教師在義務(wù)教育學(xué)校中的社會(huì)地位不斷地提高，將傳承本土少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化的理念根植于音樂(lè)教師的教育理念中尤為重要。伊寧市教育局為全面貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作若干意見(jiàn)的通知》（國(guó)辦發(fā)〔2012〕53號(hào)）和《自治區(qū)黨委、人民政府貫徹〈中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)〉的實(shí)施意見(jiàn)（新黨發(fā)〔2007〕18號(hào)）》，以及2012年12月24日全國(guó)推進(jìn)學(xué)校體育工作電視電話會(huì)議精神，根據(jù)《初中學(xué)業(yè)水平藝術(shù)考試說(shuō)明》，在2015年5月15日之前，統(tǒng)一組織進(jìn)行初中學(xué)業(yè)藝術(shù)水平考試。并對(duì)2015年伊寧市藝術(shù)類中考工作安排，專門設(shè)定中考藝術(shù)類考試評(píng)委工作要求和中考藝術(shù)類（音樂(lè)）考試內(nèi)容及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)考試科目音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科的筆試部分和技能兩項(xiàng)內(nèi)容，總分為50分。其中，筆試部分是由音樂(lè)和美術(shù)合卷組成，占20分；技能部分由學(xué)生在音樂(lè)和美術(shù)學(xué)科中任意選一項(xiàng)，占30分。聲樂(lè)考試中要求演唱曲目為七至九年級(jí)音樂(lè)教科書(shū)中的必唱曲目，要求背唱，伴奏方式不限。演奏要求形式為獨(dú)奏，任選一件樂(lè)器演奏（包括民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器、電聲樂(lè)器），演奏曲目不限，要求背譜并具有一定的演奏技巧和能力。舞蹈考試方式為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞，舞蹈類別：中國(guó)漢族民間舞蹈、中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈、芭蕾舞、外國(guó)民間舞蹈、現(xiàn)代舞（含國(guó)標(biāo)舞）等。要求舞蹈內(nèi)容健康、規(guī)范，舞蹈與音樂(lè)配合和諧，道具和伴奏音樂(lè)自備。為了搞好義務(wù)教育音樂(lè)課程改革和藝術(shù)中考的工作，伊寧市教育局派各中學(xué)骨干音樂(lè)教師和美術(shù)教師專門到烏魯木齊參加由新疆教育科學(xué)研究院、新疆教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育專業(yè)委員會(huì)主辦的2015新疆維吾爾自治區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程改革暨藝術(shù)中考培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，筆者曾有幸采訪到學(xué)習(xí)回來(lái)的老師，問(wèn)他們最大的收獲是什么？他們說(shuō)，音樂(lè)課上還原音樂(lè)本體的內(nèi)容，拋開(kāi)原先音樂(lè)課中非音樂(lè)相關(guān)的內(nèi)容。這一要求對(duì)音樂(lè)教師的自身專業(yè)素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)有更高的要求。另外，伊寧市中學(xué)初三年級(jí)從2015年9月開(kāi)始開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，這也是音樂(lè)課在義務(wù)教育地位提高的直接體現(xiàn)。

四、實(shí)行教育系統(tǒng)內(nèi)部的合作

天下教育一大家，每一個(gè)人成材的過(guò)程離不開(kāi)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。眾所周知，學(xué)校教育是一個(gè)整體，它包括小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育。如同中醫(yī)看病時(shí)總是從人的整體來(lái)看，而不是像西醫(yī)那樣頭痛看頭，腳痛看腳。所以當(dāng)在醫(yī)院出現(xiàn)重癥病人時(shí)，常常會(huì)看見(jiàn)各科醫(yī)生專家會(huì)診的情況。目前，能夠把學(xué)校教育宏觀統(tǒng)一看待的并不多，學(xué)校的主要成員就是學(xué)生與教師。學(xué)生群體和教師群體是截然不同的兩個(gè)團(tuán)體，學(xué)生是被動(dòng)的接受教育的對(duì)象，教師是主動(dòng)的施教者。教師群體如何將所講授的知識(shí)以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的易于接受的形式傳遞給他們，這是一個(gè)非常有意義的課題。如果將同一專業(yè)的小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師進(jìn)行人才整合，資源共享，高校教師（專家）借助其專業(yè)優(yōu)勢(shì)宏觀指導(dǎo)，并下基層與中、小學(xué)教師合作，共同編寫(xiě)與中、小學(xué)生相適應(yīng)的教材。如在察布查爾錫伯自治縣的義務(wù)教育中有相配套的介紹錫伯族音樂(lè)的教材；在伊犁哈薩克自治州的義務(wù)教育中有專門介紹哈薩克族音樂(lè)和伊犁維吾爾族音樂(lè)的專用教材；在南疆喀什有專門介紹南疆維吾爾族音樂(lè)的專用教材；在博爾塔拉蒙古自治州及巴音郭楞蒙古自治州的義務(wù)教育中應(yīng)有專門介紹蒙古族音樂(lè)的教材；在昌吉回族自治州有專門介紹回族音樂(lè)的教材。作為國(guó)家統(tǒng)一教材的必要的補(bǔ)充，這些教材的內(nèi)容無(wú)論是通過(guò)正課還是課外活動(dòng)教授給學(xué)生，都是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承。與此同時(shí)，陸續(xù)將其他少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化也編印成冊(cè)加入到教學(xué)中。這對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承有非常重要的意義。在教材的編寫(xiě)上，可以先將新疆少數(shù)民族音樂(lè)經(jīng)典曲目納入到教學(xué)中進(jìn)行，如在伊犁，就應(yīng)把具代表性的哈薩克族歌曲《沒(méi)有冬不拉就沒(méi)有歌》《黑云雀》《青川河》《燕子》等和維吾爾族歌曲《牡丹汗》《思戀》《塔里木》《月下情》《伊犁木卡姆》等，錫伯族的《世世代代銘記的恩情》、錫伯族的貝倫舞等其他少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化放入義務(wù)教育課堂中，充分利用和挖掘?qū)W校不同師資的優(yōu)勢(shì)，讓少數(shù)民族教師或?qū)W生用漢語(yǔ)介紹自己民族音樂(lè)給漢族學(xué)生，讓漢族老師或?qū)W生給少數(shù)民族學(xué)生介紹漢族音樂(lè)專題，讓漢族學(xué)生用少數(shù)民族原文演唱少數(shù)民族民歌，請(qǐng)雙語(yǔ)較好的老師或?qū)W生分開(kāi)教授漢族學(xué)生，為他們的少數(shù)民族民歌發(fā)音打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在活動(dòng)中，老師與同學(xué)之間的情感得以溝通，互相之間的理解也加深了。這樣的實(shí)踐在伊犁師范學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)中經(jīng)過(guò)了幾年的嘗試，已被大家廣泛接納。在音樂(lè)語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)不同民族之間的互學(xué)，有效推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。有的漢族學(xué)生非常喜歡哈薩克族民歌，通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，漢族學(xué)生在演唱哈薩克族歌曲的質(zhì)量上不斷地在進(jìn)步，少數(shù)民族學(xué)生在演唱漢語(yǔ)歌曲時(shí)吐字與發(fā)音也在不斷地進(jìn)步，教學(xué)上取得一定效果。按照以上的思路，通過(guò)實(shí)踐，總結(jié)教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，并及時(shí)反饋給教師群體，根據(jù)具體的情況，音樂(lè)教師再對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容及時(shí)調(diào)整。這一過(guò)程，開(kāi)始可能進(jìn)行得很慢，一旦堅(jiān)持下來(lái)之后，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。與此同時(shí)，對(duì)于義務(wù)教育音樂(lè)課程而言，將課外活動(dòng)的內(nèi)容與音樂(lè)課程內(nèi)容進(jìn)行同步練習(xí)與鞏固，這樣有利于形成音樂(lè)知識(shí)的連貫性，更好地體現(xiàn)其系統(tǒng)性。

以上是對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)義務(wù)教育民漢合校之后，如何更好地對(duì)本土少數(shù)民族音樂(lè)文化教育進(jìn)行的一些思考，希望能夠?yàn)樾陆贁?shù)民族音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承盡一份綿薄之力！

作者：吳極巧 單位：伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院