社會(huì)文化獨(dú)特性和不穩(wěn)定性范文

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1圖里的介紹

西方最早把規(guī)范概念引入翻譯研究領(lǐng)域的是吉瑞•列維（JiriLevy），但是最早對(duì)翻譯規(guī)范進(jìn)行描寫性研究的是以色列學(xué)者吉迪恩•圖里（GideonToury）。圖里在特拉夫翻譯學(xué)派早期，并沒有形成自己的翻譯理論。他在協(xié)助佐哈爾進(jìn)行翻譯研究時(shí)，深受佐哈爾多元系統(tǒng)理論的影響。佐哈爾認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的文學(xué)系統(tǒng)是由許多相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的不同層次的亞系統(tǒng)構(gòu)成的多元系統(tǒng)，翻譯是這個(gè)多元系統(tǒng)里的一個(gè)亞系統(tǒng)，佐哈爾的多元系統(tǒng)理論的提出對(duì)傳統(tǒng)的翻譯理論進(jìn)行了挑戰(zhàn)。該理論將文化、社會(huì)和政治因素納入翻譯研究的范圍。圖里吸收了佐哈爾和霍姆斯等人的翻譯思想，提出了自己的翻譯理論主張，最后確立他自己的翻譯概念：翻譯是由歷史、社會(huì)、文化所決定的；簡言之，受規(guī)范制約的他認(rèn)為規(guī)范在翻譯行為和翻譯活動(dòng)中處于中心地位。圖里的翻譯規(guī)范理論的提出，為許多學(xué)者借鑒和研究翻譯理論提供了依據(jù)。

2圖里的三種規(guī)范和規(guī)范的兩大特征

圖里把規(guī)范分為三種類型：預(yù)期規(guī)范（preliminarynorms），初始規(guī)范（initialnorms）和操作規(guī)范（operationalnorms）。預(yù)期規(guī)范決定譯者整體的翻譯政策和文本類型和文本內(nèi)容的選擇；初始規(guī)范制約譯者在忠于原語文化文本還是忠實(shí)于目的語文化文本；操作規(guī)范則選擇譯本的整體結(jié)構(gòu)，文本構(gòu)成和語言的組織情況。翻譯規(guī)范具有兩大特征：社會(huì)文化的獨(dú)特性和不穩(wěn)定性。社會(huì)文化的獨(dú)特性是指一種規(guī)范不必要也不可能在同一個(gè)社會(huì)的不同行業(yè)或跨越不同文化而得到相同程度的應(yīng)用。所謂相同，僅僅是巧合，或者是一種文化中不同的亞系統(tǒng)間或不同文化系統(tǒng)間接觸、交流的結(jié)果。不穩(wěn)定性也即變化，它并非因其內(nèi)在的缺陷造成，而是由其作為規(guī)范的本質(zhì)所決定的。規(guī)范的變化有時(shí)相當(dāng)迅速，而有時(shí)卻很緩慢。一個(gè)社會(huì)可能有三種形式的規(guī)范共存，即居于中心地位的指導(dǎo)翻譯行為的主流規(guī)范，以前規(guī)范的殘余即過時(shí)的規(guī)范和尚未占主導(dǎo)地位的超前規(guī)范。（李麗，陳蓓，2005）

3社會(huì)文化的獨(dú)特性

3.1社會(huì)的獨(dú)特性圖里說社會(huì)文化的獨(dú)特性是指一種規(guī)范不必要也不可能在同一社會(huì)的不同行業(yè)或跨越不同的文化而得到相同程度的應(yīng)用。那么社會(huì)文化的獨(dú)特性即社會(huì)的獨(dú)特性和文化的獨(dú)特性。在社會(huì)發(fā)展的過程中，翻譯活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的交流活動(dòng)，隨著人類社會(huì)的不斷演變而不斷發(fā)展，不斷豐富。社會(huì)需要交流，而在這樣一種交流的過程中，翻譯活動(dòng)起著重要的作用，而社會(huì)這一客觀因素對(duì)翻譯活動(dòng)產(chǎn)生很大的影響。不同的社會(huì)發(fā)展階段，有著對(duì)翻譯的不同選擇和需求。在15、16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義者在復(fù)興古希臘古羅馬文化中，對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、和文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。有些人文主義者為了重新發(fā)現(xiàn)古希臘古羅馬文化，在興趣的驅(qū)使下，對(duì)歐里庇得斯、西塞羅、賀拉斯等古典作家的重要作品進(jìn)行翻譯，表現(xiàn)出了對(duì)整個(gè)社會(huì)的需要及風(fēng)氣的趨同。在中國文化革命時(shí)期，中國基本處于封閉狀態(tài)，許多外國文學(xué)作品在中國既不能翻譯也不能出版。如勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》，奧威爾的《1984》等作品，被當(dāng)時(shí)認(rèn)為是“反革命”或“腐朽墮落”的作品，在當(dāng)時(shí)一律被禁譯。但是隨著中國的改革開放，對(duì)外國文學(xué)譯本出版的種種禁錮被打破，出現(xiàn)了接納和包容的局面，許多諸如此類的文學(xué)作品因此才能得到更好的翻譯和欣賞。不同的社會(huì)下的翻譯活動(dòng)受到所處社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣的影響。因而社會(huì)性也就成為翻譯規(guī)范的一大特征。

3.2文化的獨(dú)特性翻譯就其本質(zhì)來說就是克服語言障礙，達(dá)到使用不同語言的人們之間精神的溝通。而這種精神溝通，主要是通過文化層面的交流獲得的。翻譯活動(dòng)在進(jìn)行過程中時(shí)刻受到文化語境的影響。不同的國家，不同的文化語境有著不同的翻譯規(guī)范。就中國歷史發(fā)展中的文化語境而言，中國人由于深受儒家思想的影響，對(duì)問題的看法，尤其在翻譯的過程中，表現(xiàn)出含蓄，穩(wěn)重的特點(diǎn)。這是因?yàn)橹袊谶@種經(jīng)久不衰的大文化熏陶中，自然而然的形成了內(nèi)在的文化內(nèi)涵，而這種文化內(nèi)涵，更多存在于譯者的筆下，目的語讀者深受其影響。而在西方文化中，以英語為母語的譯者更多的是受到基督教等宗教的影響，文化中秉承著獨(dú)立、直白。這種區(qū)別在譯者的筆下顯得更為明顯。中西方不同語境文化的差異，對(duì)翻譯造成的影響主要體現(xiàn)在譯者身上，而其中的各自語境下的規(guī)范，也是在文化語境中的潛移默化中形成的。如在《紅樓夢》的眾多英譯本中，受到大家認(rèn)可的主要有倆個(gè)譯本，一個(gè)是以楊憲益夫婦為主的譯本，另一個(gè)是霍克斯的譯本。在兩種譯本中，翻譯各有其特點(diǎn)。楊憲益夫婦英譯《紅樓夢》帶有中式翻譯規(guī)范文化語境影響的特點(diǎn)，而霍克斯則完全是西式翻譯規(guī)范文化語境下的特點(diǎn)。不難看出，不同譯者翻譯原著的風(fēng)格存在巨大差異，究其原因，反映出文化語境下的翻譯的深受文化的影響。

4不穩(wěn)定性

社會(huì)文化不穩(wěn)定性旨在說明翻譯規(guī)范處在變化之中，有時(shí)很快，有時(shí)很慢。變化快的規(guī)范是處于超前地位的超前規(guī)范，變化慢或者被譯者所遺棄的則是殘余的過時(shí)的規(guī)范，人被大多數(shù)譯者支持并采用的占據(jù)主導(dǎo)地位的是主流規(guī)范。那么，之所以一個(gè)社會(huì)會(huì)有三種規(guī)范并存，其原因是翻譯規(guī)范存在歷史局限性。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代特有的語言、文化、理解。就讀者而言，前的讀者不可能理解現(xiàn)在的白話文，而如同譯者一樣，也存在歷史的局限性。例如半個(gè)多世紀(jì)之前，青年詩人趙瑞蕻首譯《紅與黑》，幾年后，即1949年他的譯著出版，在但是引發(fā)不小的影響。但是，全國解放后，趙瑞蕻在偶然翻看他的譯作時(shí)，越發(fā)覺著譯作中欠妥和錯(cuò)誤的地方很多，所以，趙瑞蕻決定重譯，在比較包括漢譯本、英譯本、德譯本等眾多譯本中，趙瑞蕻細(xì)讀原文，經(jīng)歷一番嘔心瀝血的重創(chuàng)后，還沒來的及全部譯完，只翻譯了四分之三，趙先生便不再人世了。譯者之所以要重譯，其原因不外乎于譯者受到他所屬的那個(gè)時(shí)代的語言限制，更是一系列的非語言理念，如道德觀念，政治觀點(diǎn)，審美情趣的限制。譯者受到社會(huì)歷史的局限，處在大的社會(huì)文化背景之下的下小文化不穩(wěn)定之中，一個(gè)時(shí)代背后有其特殊的文化，譯者所主導(dǎo)的理念在一定時(shí)期深受影響。

5總結(jié)

圖里的翻譯規(guī)范理論打破了以原文文本為導(dǎo)向，而是把重點(diǎn)放在了譯入語文化文本中，讓翻譯從規(guī)范性研究轉(zhuǎn)向描述性翻譯研究。通過譯本的不同的研究，總結(jié)了本沒有規(guī)范可循的翻譯規(guī)范。從而在一定的社會(huì)文化背景之下同時(shí)有三種規(guī)范并存，預(yù)期規(guī)范，初始規(guī)范和操作規(guī)范。翻譯活動(dòng)的過程中，譯者遵守著翻譯規(guī)范并深受客觀因素的影響，其社會(huì)性、文化性和不穩(wěn)定性在譯者翻譯的過程中潛移默化并扮演著重要角色。圖里對(duì)翻譯規(guī)范的探索擴(kuò)大了翻譯研究的視野，開拓了新研究領(lǐng)域。

作者：石洋 單位：沈陽師范大學(xué)