社會(huì)教育的形式范文
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第1篇
【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會(huì)教育;原則;組織形式
【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)05-0018-04
目前,在幼兒園教育實(shí)踐中,相對(duì)其他領(lǐng)域來說,社會(huì)教育屬于比較薄弱的環(huán)節(jié)。許多教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)存在一些困惑,特別是對(duì)社會(huì)教育的基本原則和具體組織形式還不夠了解。解決這方面的疑惑,有利于提高教師組織社會(huì)教育活動(dòng)的能力,從而提高幼兒園社會(huì)教育的質(zhì)量。
一、幼兒園社會(huì)教育應(yīng)遵循的基本原則
為了使教育活動(dòng)既符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn),又能對(duì)幼兒施以積極的影響,幼兒園社會(huì)教育必須遵循以下一些基本原則。
1.適度性原則
教育的適度性是指教師在教育過程中要把握好教育的分寸感,避免走極端,同時(shí)還要時(shí)刻注意教育對(duì)象的發(fā)展變化,不斷調(diào)整教育方式。教育的適度性原則體現(xiàn)的是教育的辯證法。“教育方法的辯證性是教育的一個(gè)基本原則。”〔1〕
把握教育的適度性,最關(guān)鍵的是要把握好教育的分寸感,即掌握教育的度。具體到社會(huì)教育中,最重要的就是處理好自由與限制之間的關(guān)系。馬卡連柯指出,如果能找到“積極性和克制感之間的分寸感,也就等于解決了教育的問題”。〔2〕因此,在幼兒園社會(huì)教育中,適度性的把握就是既要為幼兒創(chuàng)造寬松的環(huán)境氛圍,又要引導(dǎo)幼兒遵守適當(dāng)?shù)囊?guī)則。
2.一貫性和一致性相結(jié)合原則
一貫性是指教師對(duì)幼兒的教育要求不能隨著時(shí)間、地點(diǎn)或者教師心情的不同而有所改變。〔3〕一致性則是指不同教育者對(duì)幼兒的要求應(yīng)該相同。〔4〕一致性通常包括兩個(gè)方面,即家庭和幼兒園教育的一致性以及家庭成員間教育的一致性。之所以要堅(jiān)持一貫性和一致性相結(jié)合的原則,是因?yàn)橛變旱纳鐣?huì)性發(fā)展有很大的反復(fù)性,容易受環(huán)境的影響而發(fā)生變化,有時(shí)甚至可能“進(jìn)一步,退兩步”。因此,教師不但要注意堅(jiān)持自己對(duì)幼兒要求的一貫性,同時(shí)還要爭(zhēng)取家長的配合,保持家園教育的一致性,從而促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。
在幼兒園社會(huì)教育中,幼兒園和家庭之間的配合至關(guān)重要。一天24小時(shí),幼兒的大部分時(shí)間是在家庭中度過的。如果家長不配合教師的教育工作,那么很容易導(dǎo)致幼兒的行為表現(xiàn)出兩面性,即幼兒在幼兒園里表現(xiàn)出好的一面,在家里則會(huì)有很多不良行為表現(xiàn)。可見,家園教育不協(xié)調(diào),很可能會(huì)妨礙幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這是因?yàn)榱己眯袨轲B(yǎng)成的一個(gè)重要特征就是行為的泛化,即在不同的時(shí)間、地點(diǎn)都表現(xiàn)出一致的行為。如果家長沒有堅(jiān)持與教師一致的教育要求,那么幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的良好行為就很難在家里延續(xù),行為的泛化很難形成,社會(huì)教育的效果就會(huì)受到消極影響。因此,教師應(yīng)該努力讓家長了解幼兒園的社會(huì)教育理念,以取得家長的支持和配合,特別是在教育目標(biāo)方面實(shí)現(xiàn)家園一致。教師應(yīng)經(jīng)常就幼兒在園和在家的表現(xiàn)與家長溝通,從而更好地堅(jiān)持教育的一致性和一貫性,以免不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞较魅跤變簣@社會(huì)教育的效果。
3.專門的教育活動(dòng)和滲透教育相結(jié)合原則
幼兒園社會(huì)教育有專門的教育活動(dòng)形式。專門的教育活動(dòng)可以有目的地系統(tǒng)促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性的養(yǎng)成。同時(shí),社會(huì)教育應(yīng)該和其他領(lǐng)域的教育有機(jī)結(jié)合,將社會(huì)教育滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。這是因?yàn)橛變旱纳鐣?huì)性學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的潛移默化特點(diǎn),它的相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果都不是由教師的直接教學(xué)活動(dòng)引發(fā)的。例如,為了讓幼兒從小學(xué)會(huì)尊重他人,寬以待人,教師會(huì)特地設(shè)計(jì)并組織專門的教育活動(dòng),如“給我們送來溫暖的人”“你、我、他”等,然而,事實(shí)上平時(shí)教師和家長對(duì)待周圍人的態(tài)度也會(huì)潛移默化地影響幼兒,這種潛移默化的影響有時(shí)甚至比專門教育活動(dòng)的影響更大。因此,專門教育活動(dòng)和滲透教育相結(jié)合的原則要求教師在設(shè)計(jì)專門活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的社會(huì)教育的同時(shí),還要有意識(shí)地在語言、藝術(shù)等其他領(lǐng)域的教育活動(dòng)以及一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透社會(huì)教育內(nèi)容。要促進(jìn)幼兒社會(huì)性的健康發(fā)展,教師還要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)使幼兒感受到關(guān)愛、支持的環(huán)境,建立親密、平等、互相尊重的師幼關(guān)系,營造安全、寬松、自主、允許探索與失敗的學(xué)習(xí)氣氛,為幼兒同伴之間的自由交往提供時(shí)間和空間,等等。
4.正面教育和個(gè)別行為矯正相結(jié)合原則
所謂正面教育是指要幫助幼兒了解在社會(huì)生活的各種場(chǎng)合或是在與人交往的過程中應(yīng)該如何做,從而培養(yǎng)幼兒良好的態(tài)度和行為習(xí)慣。個(gè)別行為矯正則是指針對(duì)不同幼兒,特別是那些社會(huì)性方面存在明顯問題的幼兒進(jìn)行個(gè)別教育,運(yùn)用行為學(xué)的原理糾正其不良行為,幫助其培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,從而促進(jìn)其社會(huì)性的健康發(fā)展。
幼兒的入園年齡一般是3歲,而3歲前正是幼兒社會(huì)性的初步萌芽時(shí)期。由于不正確的家庭教養(yǎng)方式,如溺愛、過分保護(hù)等,相當(dāng)一部分幼兒在進(jìn)入幼兒園時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一些不良行為特點(diǎn),如任性、依賴性強(qiáng)、自私、膽小、不合群等,這些不良行為特點(diǎn)不僅不利于幼兒適應(yīng)幼兒園的集體生活,更不利于幼兒良好社會(huì)性的發(fā)展。幼兒期是幼兒個(gè)性初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期幼兒的個(gè)性雖逐步趨于穩(wěn)定,但仍具有很大的可塑性。因此,教師要抓住幼兒個(gè)性教育的關(guān)鍵時(shí)期,利用正面教育方式促進(jìn)幼兒個(gè)性的良好發(fā)展,同時(shí)還要關(guān)注那些存在某些不良行為表現(xiàn)的幼兒,運(yùn)用個(gè)別行為矯正方式,幫助幼兒用好的行為替代不良行為。當(dāng)然,教師在進(jìn)行個(gè)別教育時(shí)一定要取得家長的配合,家園教育保持一致性和一貫性。
5.社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感與社會(huì)行為相結(jié)合原則
社會(huì)性是社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自我與他人、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)行為規(guī)范等的認(rèn)識(shí)。〔5〕社會(huì)情感是個(gè)體在社會(huì)生活、社會(huì)交往中的情感體驗(yàn)。〔6〕社會(huì)行為是個(gè)體在與人交往、參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的行為特征。〔7〕
在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為三者關(guān)系密切:情感是社會(huì)行為的內(nèi)在動(dòng)力,認(rèn)知是社會(huì)行為產(chǎn)生的重要前提,行為是社會(huì)性發(fā)展的最直接表現(xiàn),三者缺一不可。因此,幼兒園社會(huì)教育要把幼兒的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展、積極的社會(huì)情感養(yǎng)成和良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合,以真正促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
二、幼兒園社會(huì)教育的組織形式
幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)可以有集體活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)等多種形式,但教師最難把握的還是全班幼兒參加的集體教育活動(dòng)。目前集體活動(dòng)中容易出現(xiàn)的問題主要有枯燥、單調(diào)、幼兒的參與性較差等。換言之,如果集體活動(dòng)組織不好,幼兒容易游離在活動(dòng)之外,或者導(dǎo)致活動(dòng)變成走過場(chǎng)。怎樣才能在社會(huì)教育活動(dòng)中有效調(diào)動(dòng)幼兒參與活動(dòng)的積極性,使討論不流于形式,從而有效促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感的發(fā)展,使幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,這是對(duì)教師教學(xué)組織能力的巨大挑戰(zhàn)。
以下重點(diǎn)介紹幾種適合幼兒園集體活動(dòng)的社會(huì)教育組織形式,供教師參考。
1.以實(shí)踐活動(dòng)開始的社會(huì)教育活動(dòng)
幼兒園的社會(huì)教育集體活動(dòng)往往是針對(duì)幼兒生活中容易出現(xiàn)的問題設(shè)計(jì)和組織的。這時(shí)最好的活動(dòng)方式就是如實(shí)再現(xiàn)生活場(chǎng)景,讓幼兒從中體會(huì)學(xué)習(xí)。
(1)再現(xiàn)場(chǎng)景
教師可以在活動(dòng)開始時(shí)讓幼兒自由表現(xiàn),不加干涉,以便讓幼兒將存在的問題充分暴露出來。在此基礎(chǔ)上,教師可以提出問題引發(fā)幼兒思考。例如,在小班規(guī)則教育活動(dòng)“大家輪流玩”中,教師首先讓幼兒自由拿玩具玩,然后提出問題:“你們玩得開心嗎?為什么?”教師可以有目的地讓那些沒有拿到玩具的幼兒來回答問題,從而更好地揭示問題。
(2)精心設(shè)計(jì)討論問題
教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)要精心設(shè)計(jì)討論題目,由淺入深地逐步提出2~3個(gè)問題,包括“為什么”“怎么做”等。可以說,討論問題的設(shè)計(jì)是影響教育活動(dòng)效果的最重要因素之一。為了提出恰當(dāng)?shù)膯栴},有效引發(fā)討論,教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要充分考慮教育目標(biāo),圍繞目標(biāo)設(shè)計(jì)出既符合教育目標(biāo)又適合幼兒年齡特點(diǎn)的活動(dòng)內(nèi)容。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,教師針對(duì)小班幼兒規(guī)則意識(shí)差的特點(diǎn),活動(dòng)開始時(shí)讓幼兒自由拿取玩具,導(dǎo)致爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象出現(xiàn),從而讓幼兒親身感受到爭(zhēng)搶的不良后果。教師隨后提出的問題“應(yīng)該怎樣玩”可以有效引發(fā)幼兒討論。
(3)引導(dǎo)幼兒實(shí)踐―討論―再實(shí)踐―再討論
活動(dòng)開始時(shí)的實(shí)踐引發(fā)了討論,但此時(shí)幼兒還不一定完全理解“為什么”的問題,對(duì)“怎么做”也不太明確。因此,討論后的再實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的,教師可以根據(jù)幼兒討論時(shí)提出的建議安排幼兒再實(shí)踐一次。通過再次實(shí)踐,幼兒可以進(jìn)一步掌握應(yīng)該怎樣做。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,通過實(shí)踐、討論、再實(shí)踐、再討論的過程,幼兒可以比較深入地理解輪流玩的規(guī)則。
在整個(gè)活動(dòng)過程中,教師的巡回指導(dǎo)很有必要。巡回指導(dǎo)可以讓教師及時(shí)了解幼兒的最新情況,還可以及時(shí)引導(dǎo)幼兒解決問題。例如,在“大家輪流玩”的活動(dòng)中,幼兒在活動(dòng)時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)排隊(duì)等待時(shí)間過長等問題。教師巡回指導(dǎo)時(shí)可以及時(shí)引導(dǎo)幼兒解決問題。
(4)設(shè)計(jì)相應(yīng)的延伸活動(dòng)
相應(yīng)的延伸活動(dòng)可以幫助幼兒強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。例如,“大家輪流玩”活動(dòng)的延伸部分可以是組織幼兒到戶外玩滑梯、秋千等,提醒幼兒要排好隊(duì)伍輪流玩。這些活動(dòng)可以進(jìn)一步幫助幼兒掌握輪流玩的活動(dòng)規(guī)則。
2.以情境表演開始的社會(huì)教育活動(dòng)
情境表演是幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的一種重要組織形式。在幼兒不能親身參與活動(dòng)時(shí),教師可以采用情境表演的方式來再現(xiàn)生活場(chǎng)景,引導(dǎo)幼兒思考和解決問題。
(1)情境表演
情境表演可以是現(xiàn)場(chǎng)表演,也可以播放事先錄制的情境表演錄像,讓幼兒觀看。表演內(nèi)容要符合幼兒的興趣需要,能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽”的社會(huì)教育活動(dòng)中,教師播放事先準(zhǔn)備好的錄像,讓幼兒觀看小兔子在兩種不同情境中的表現(xiàn),一種是插嘴,一種是不理他人自顧自玩。角色表演夸張,情節(jié)生動(dòng)有趣,充分調(diào)動(dòng)了幼兒的參與興趣。
(2)引發(fā)幼兒討論
情境表演后,教師可以提出有針對(duì)性的問題,引發(fā)幼兒思考和討論。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽”活動(dòng)中,看完錄像后教師提出了問題:爸爸媽媽在忙的時(shí)候小兔子做了什么?爸爸為什么生氣?別人在說話,可是你也有話想說時(shí),該怎么做?這3個(gè)問題分別屬于看到了什么、他人的情緒原因及在這種情況下應(yīng)該怎么做。通過這種有針對(duì)性的討論,幼兒可以學(xué)習(xí)辨別對(duì)錯(cuò),了解他人的情緒及其產(chǎn)生的原因,掌握相應(yīng)的社會(huì)行為規(guī)范。
(3)利用適當(dāng)方式再現(xiàn)情境
情境表演和后續(xù)討論可以使幼兒了解某種情境中應(yīng)該怎樣做,但由于在教育活動(dòng)中無法將生活中的很多類似情境一一再現(xiàn),因此教師可以適當(dāng)借助圖片再現(xiàn)生活中各種類似的情境,引導(dǎo)幼兒利用剛剛掌握的社會(huì)知識(shí)去判斷對(duì)錯(cuò),以便幼兒將來在類似情境中可以表現(xiàn)出符合社會(huì)規(guī)范的行為。例如,在“學(xué)會(huì)傾聽”活動(dòng)中,教師準(zhǔn)備了4幅相關(guān)圖片,讓幼兒判斷圖片中幼兒行為的對(duì)錯(cuò)。
教師還要堅(jiān)持在日常生活中引導(dǎo)幼兒表現(xiàn)出符合社會(huì)規(guī)范的行為,并對(duì)這些行為及時(shí)予以表揚(yáng)。
3.以游戲形式開始的社會(huì)教育活動(dòng)
在社會(huì)教育中,教師經(jīng)常要糾正幼兒的一些不良行為習(xí)慣,如不遵守活動(dòng)規(guī)則等。這時(shí)教師可以有目的地創(chuàng)設(shè)特定游戲情境,借此發(fā)現(xiàn)幼兒的行為問題并予以糾正。
(1)講解游戲規(guī)則
教師先根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容講解游戲規(guī)則。例如,為了提高中班幼兒的規(guī)則意識(shí)和自我控制能力,教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“摸摸,猜猜”的游戲。教師準(zhǔn)備一個(gè)紙箱子,里面放上各種物品。箱子用布蒙上,以免幼兒看到箱子里的物品。游戲時(shí)幼兒蒙上眼睛,然后把手伸進(jìn)紙箱中拿出一個(gè)物品,猜猜是什么。在游戲開始前教師首先要講解游戲規(guī)則,提醒幼兒在別的幼兒去摸紙箱子里的東西時(shí)自己要靜靜地看,不能發(fā)出聲音,以免干擾到別人,也不要因?yàn)樽约嚎梢钥辞宄?就在摸的幼兒說出物品名稱前搶先說出來。
(2)組織幼兒游戲
因?yàn)榻處熢O(shè)計(jì)的游戲有針對(duì)性,所以在游戲過程中幼兒很可能會(huì)出現(xiàn)教師預(yù)先設(shè)想到的問題行為。例如,在“摸摸,猜猜”游戲中,經(jīng)常會(huì)有一個(gè)或者幾個(gè)幼兒違反規(guī)則搶先說出物品的名稱。
(3)針對(duì)問題進(jìn)行討論
游戲結(jié)束后,教師可以組織幼兒針對(duì)游戲中出現(xiàn)的問題進(jìn)行討論。例如,在“摸摸,猜猜”活動(dòng)中,教師首先讓擾的幼兒(蒙著眼睛摸東西時(shí)被另一個(gè)幼兒搶先說出物品名稱)說說自己的感受(心里不舒服,討厭搶先說出的行為等),然后讓那個(gè)搶先說出的幼兒去摸箱子里的物品,教師故意搶先說出物品名稱,借此讓搶先說出的幼兒體會(huì)這種情況下的心理感受,從而深刻理解遵守游戲規(guī)則的必要性。教師還可以在游戲結(jié)束后組織幼兒充分討論,借此讓幼兒進(jìn)一步了解違反規(guī)則的壞處以及為什么要遵守規(guī)則等。
同樣,活動(dòng)結(jié)束后,教師在日常生活中要注意觀察幼兒的行為,對(duì)幼兒的正確行為及時(shí)表揚(yáng)強(qiáng)化。
除了上述三種形式外,教師還可以用以講故事開始的方式或是以參觀開始的方式等組織社會(huì)教育活動(dòng)。此外,各種活動(dòng)組織形式的各個(gè)環(huán)節(jié)也是可以根據(jù)需要變化的。必須強(qiáng)調(diào)的是,不論是何種形式的教育活動(dòng),教師都要注意在教育活動(dòng)的開始部分采用生動(dòng)活潑的形式激發(fā)幼兒的參與興趣,然后要有目的地提出事先設(shè)計(jì)好的問題,引發(fā)幼兒換位思考,幫助幼兒學(xué)會(huì)從他人的角度理解問題,從而知道該如何去做。也就是說,教師在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),應(yīng)該把幼兒社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來,借此有效促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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The Principles and Organizational Form of Social
Education in Kindergarten
Zou Xiaoyan
(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)
第2篇
《漢書》上明確記載:“至武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)官，自文翁為之始云。”［2］319由此可見，漢代文翁之前，中國的地方郡國并沒有“公立學(xué)校”，進(jìn)而回溯漢代之前的歷史，亦未出現(xiàn)過這樣的學(xué)校。因此，“文翁興學(xué)”乃中國教育史上最早的官方辦學(xué)舉措，開創(chuàng)了地方政府興辦“公立學(xué)校”之先河。同時(shí)，文翁也是中國歷史上的“第一位校長”。他的興學(xué)舉措為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)———成都石室中學(xué)。從古代的“文學(xué)精舍講堂”(公元前141年)、“文翁石室”，到近代的“錦江書院”(1701年)，再到現(xiàn)代的“成都府師范學(xué)堂”(1902年)及“成都府中學(xué)堂”(1904年)，直至現(xiàn)在的“石室中學(xué)”，在同一地址連續(xù)辦學(xué)已達(dá)2152年，這在世界教育史上也不愧為奇跡［3］。
二、“文翁興學(xué)”是中國封建社會(huì)科舉制和西方文官制度的間接源頭
歷史上，中國封建社會(huì)的科舉制度是經(jīng)由馬可•波羅和利瑪竇等對(duì)中西文化交流有重要貢獻(xiàn)的西方人士通過“東學(xué)西漸”而傳到西方去的，最終成為西方文官制度的源頭。而作為中國傳統(tǒng)文化核心的科舉起源又如何呢?目前史學(xué)界一般認(rèn)為，科舉制度創(chuàng)立于隋，盛行于唐，發(fā)展于宋，最后衰亡于明清。然而，我們注意到科舉制正式誕生之前經(jīng)歷了一個(gè)漫長的孵化時(shí)期。而這個(gè)時(shí)期的開端可一直追溯到中央集權(quán)封建國家建立時(shí)的秦漢之交。那時(shí)候社會(huì)的發(fā)展對(duì)科舉制的訴求已然提出，這是一種政治、文化一體化的訴求。換句話說，就是政治與文化的耦合，“官”與“學(xué)”的耦合。對(duì)此，漢武帝做出了兩點(diǎn)重要的貢獻(xiàn)。其一，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家文化注重教化，倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，將“學(xué)”與“官”在思想觀念上進(jìn)行了耦合。其二，開設(shè)太學(xué)。太學(xué)以儒家文化為教學(xué)內(nèi)容，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才，將“學(xué)”與“官”在文化教育實(shí)踐中進(jìn)行耦合。由此政治與文化的一體化得以奠定基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了察舉制及最終的科舉制。而說到太學(xué)的開設(shè)，絕不能避開郡縣學(xué)。太學(xué)作為一種官學(xué)，其制度自上而下的制定和實(shí)施需要有一個(gè)自下而上的事實(shí)基礎(chǔ)。而這個(gè)重要的基礎(chǔ)就是郡、縣學(xué)的創(chuàng)立，這必然要追溯到首創(chuàng)郡縣地方官學(xué)的文翁。由此回推至最初所提出的問題，我們可把“文翁興學(xué)”確立為中國封建社會(huì)科舉制的起點(diǎn)，更是西方文官制度的源頭［4］。
三、“文翁興學(xué)”堪稱社會(huì)教育的典范
漢代郡國學(xué)校以社會(huì)教化為宗旨，盡管這里的社會(huì)教化與我們今天的社會(huì)教育有一定區(qū)別，但畢竟也有許多相通之處，換句話說，“文翁興學(xué)”是當(dāng)時(shí)的“社會(huì)教育”的典范。推行社會(huì)教化是漢代設(shè)立郡國學(xué)校的宗旨，這鮮明地體現(xiàn)在各地立學(xué)設(shè)教的目的中。如丹陽太守李忠，“以丹陽越俗不好學(xué)，嫁娶禮儀，衰于中國，乃為起學(xué)校。”宋均任辰陽長時(shí)，為了改變當(dāng)?shù)叵嘈拧拔坠怼钡穆?xí)而“立學(xué)校，禁絕祀，人皆安之。”地方學(xué)校既講教化，因此特別重視行禮。漢代的地方學(xué)校都有春秋饗射文禮和升降揖讓之儀，成為朝廷推行社會(huì)教化的基地。除行禮之外，漢代的地方學(xué)校也學(xué)習(xí)經(jīng)書。郡太守有的延請(qǐng)名師教授生徒，有的則親自教授講學(xué)。從以上論述可知，漢代的地方學(xué)校，尚屬草創(chuàng)階段，缺乏明確的管理制度，辦學(xué)以推行道德教化為主，學(xué)習(xí)儒經(jīng)，注重禮教［5］。而文翁為了改變“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”的狀況在蜀地興學(xué)，成效顯著，“由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”，使得“至今巴蜀好文雅”，堪稱社會(huì)教化的杰出代表。
四“文翁興學(xué)”對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)意義
“文翁興學(xué)”作為漢代，甚至中國古代歷史上以社會(huì)教化為宗旨的重大教育活動(dòng)，以其舉措的先創(chuàng)性、可行性，及成效的顯著性，對(duì)我們今天的社會(huì)教育依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，仍有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。
(一)充分重視社會(huì)教育的特殊作用
文翁以社會(huì)教化為宗旨，積極在蜀地興學(xué)，最終使得當(dāng)?shù)貜摹坝行U夷風(fēng)”而化為“好文雅”，這直接體現(xiàn)了社會(huì)教化的重要作用。同時(shí)也啟示我們的政府和社會(huì)必須重視社會(huì)教育所具有的其他教育形態(tài)不可比擬的特殊作用:第一，社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。第二，社會(huì)教育不僅面對(duì)學(xué)校，面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)上的成人勞動(dòng)者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會(huì)安定與進(jìn)步。第三，社會(huì)教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴(yán)格約束性。它很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷限制，能很好地體現(xiàn)教育的民主性。第四，現(xiàn)代人的成長已不完全局限于學(xué)校，必須同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。施行社會(huì)教育更有利于人的社會(huì)化。總之，社會(huì)教育在現(xiàn)代社會(huì)里的意義更加重要，是現(xiàn)代社會(huì)的龐大教育體系中不可忽略的部分。
(二)充分利用各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，發(fā)揮它們應(yīng)有的作用
《華陽國志》中記載:“始文翁立文學(xué)精舍講堂作石室，一作玉室，在城南”［6］。這就是中國的第一所公立學(xué)校———蜀郡郡學(xué)。后人又把這所學(xué)校稱為“文翁石室”。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，現(xiàn)在這所學(xué)校已成為“成都石室中學(xué)”，依然在發(fā)揮著它的教育作用。要進(jìn)行社會(huì)教育，各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)是一個(gè)重要的基礎(chǔ)。只有充分利用這些教育機(jī)構(gòu)，發(fā)揮它們應(yīng)有的作用，讓社會(huì)教育中的受教育者廣泛參與其中，才能取得社會(huì)教育的預(yù)期成效，使更多的人接受更好的教育，從而提高國民素質(zhì)，改善社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。我們國家現(xiàn)在缺少的不是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，而是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的利用率和受教育者的參與度。隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，全社會(huì)對(duì)教育工作的地位和作用應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)，社會(huì)教育不再只是學(xué)校的事情，社會(huì)各相關(guān)組織都有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)成員提供教育服務(wù)。因此，政府、學(xué)校及社會(huì)相關(guān)組織團(tuán)體應(yīng)該明確自己在社會(huì)教育中擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任，并切實(shí)履行職責(zé)，努力提高各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的利用率，提高受教育者的廣泛參與度，進(jìn)而充分發(fā)揮社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在文化素質(zhì)教育方面應(yīng)有的重要作用。
(三)充分關(guān)注社會(huì)教育中的教育公平問題
第3篇
[關(guān)鍵詞]博物館;陳列展覽;社會(huì)教育
[中圖分類號(hào)]G266 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）18-0066-02
堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長時(shí)期需要認(rèn)真思考和實(shí)踐的課題。
一、博物館社會(huì)教育工作的重要地位
2015年3月20日，我國博物館行業(yè)第一個(gè)行政法規(guī)《博物館條例》正式實(shí)施。條例的出臺(tái)，對(duì)我國博物館事業(yè)發(fā)展納入法治軌道具有重要意義。《博物館條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營利性組織。此次調(diào)整，將教育放到博物館業(yè)務(wù)范圍的首位。
近年來，、文化部等國家部委多次提出，要不斷加強(qiáng)博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國民教育體系。這充分說明了博物館獨(dú)特的文化資源在開展社會(huì)教育、提高全民素質(zhì)、提升國家軟實(shí)力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業(yè)受到各級(jí)政府的重視，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來，全國各地博物館陸續(xù)實(shí)行的免費(fèi)開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會(huì)功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識(shí)，并且被國際博物館協(xié)會(huì)明確寫進(jìn)章程。提高公眾對(duì)博物館的認(rèn)知度，就必須加強(qiáng)博物館教育。博物館是以實(shí)物標(biāo)本為基礎(chǔ)，通過不同形式的陳列展覽對(duì)人民群眾進(jìn)行直觀教育的重要陣地。從本質(zhì)上講，博物館是“宣傳教育機(jī)構(gòu)”，即使是文物標(biāo)本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務(wù)于教育這一目的的。
博物館既是傳承人類文明的重要場(chǎng)所，也是重要的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在開展社會(huì)服務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學(xué)知識(shí)、對(duì)人民進(jìn)行愛國主義和社會(huì)主義教育、提高全民族的科學(xué)文化水平等方面發(fā)揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。
二、運(yùn)用多種教育途徑，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能
《博物館條例》提出，“國務(wù)院教育行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的政策措施”，并提出“根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育和服務(wù)活動(dòng)”。青少年是祖國的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。
今天，面對(duì)公眾需求的變化和文化市場(chǎng)的日益豐富，博物館必須改進(jìn)服務(wù)理念，突出自身優(yōu)勢(shì)，根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息科技，開展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育活動(dòng)，真正發(fā)揮好其教育職能。
（一）建立 “大篷車”流動(dòng)博物館，服務(wù)特殊群體
博物館功能的發(fā)揮，應(yīng)該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請(qǐng)進(jìn)博物館，二是讓博物館走進(jìn)大千世界。如何讓更多的人走進(jìn)博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動(dòng)博物館，正是破解這個(gè)難題的有益探索。“大篷車”流動(dòng)博物館，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、學(xué)校、軍營和礦區(qū)，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實(shí)體會(huì)文化樂民、文化惠民帶來的知識(shí)與樂趣，了解博物館的發(fā)展，掌握當(dāng)?shù)貧v史，推動(dòng)文化資源共享，改變邊遠(yuǎn)地區(qū)觀眾對(duì)文物、博物館的態(tài)度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。
（二）舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的講座
1.借助臨時(shí)展覽，舉辦主題講座
在舉辦臨時(shí)展覽時(shí)，可借助展覽內(nèi)容舉辦與其相關(guān)的專題講座，延伸展覽內(nèi)涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和自覺。
2.走出博物館，舉辦專題講座
不同類型的博物館可根據(jù)本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報(bào)告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊(duì)、工廠、機(jī)關(guān)等單位作專題報(bào)告或講座，直接深入到這些單位進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能。
（三）開展主題活動(dòng)
1.以節(jié)日為契機(jī)，舉辦專題活動(dòng)
比如在春節(jié)、“5.18”世界博物館日、“兒童節(jié)”、七夕、“中秋節(jié)”、“世界文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，根據(jù)節(jié)日特點(diǎn)，舉辦不同內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，讓觀眾在傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，能夠親自下手，豐富自己的節(jié)日體驗(yàn)。
2.針對(duì)青少年特長，舉辦系列活動(dòng)
比如舉辦“兒童智力競(jìng)賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”等活動(dòng)，以競(jìng)賽的形式，使孩子們既增長了知識(shí)，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。
（四）展覽走出展館
今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學(xué)者認(rèn)為，博物館要把有中國特色的展覽輸出到外國去進(jìn)行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入，對(duì)國家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國各地區(qū)進(jìn)行流動(dòng)展覽，以此來普及科學(xué)、文化和歷史知識(shí)，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學(xué)習(xí)要求。臨時(shí)展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業(yè)人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機(jī)宣傳了館藏文物，也展示了不同地區(qū)不同的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧。
這兩種途徑都值得每個(gè)博物館去認(rèn)真思考、借鑒。因?yàn)橹挥邪颜蛊穾У接^眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學(xué)到知識(shí)，接受教育，從而更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。
（五）加強(qiáng)館校合作
博物館要同各類學(xué)校聯(lián)系起來共同組織活動(dòng)，以此來豐富教育的形式和內(nèi)容。博物館與學(xué)校項(xiàng)目是建立在對(duì)每一個(gè)班級(jí)、小組的背景了解的基礎(chǔ)上的，知道哪些知識(shí)能被學(xué)生立刻理解吸收，這與學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)校的類型密切相關(guān)，也決定于學(xué)生本人獨(dú)特的興趣愛好。
（六）編輯出版博物館教育普及性出版物
一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊(cè)、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點(diǎn)特展的基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介，放在各專館入口處，免費(fèi)供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀(jì)念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會(huì)延伸。
三、改進(jìn)服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展
博物館的服務(wù)首先要樹立以人為本的觀念，從關(guān)心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們?cè)诓┪镳^的參觀學(xué)習(xí)成為一次身心愉悅的體驗(yàn)和休閑。
講解員是觀眾跨入博物館首先面對(duì)的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內(nèi)容、目的，了解展品的特點(diǎn)、歷史背景和文化內(nèi)涵。同時(shí)要了解觀眾，針對(duì)不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達(dá)方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應(yīng)手，也才能吸引觀眾、啟發(fā)觀眾、教育觀眾。講解員要爭(zhēng)取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識(shí)。
新形勢(shì)下，除了做好基本工作外，新技術(shù)手段的服務(wù)也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見回饋及其他網(wǎng)上服務(wù)、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設(shè)施既可自助使用，又可在工作人員的指導(dǎo)使用下，能夠?yàn)橛^眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。
