鄉(xiāng)村歷史文化論文范文

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1蔣家村歷史文化資源

1.1村落格局

中國(guó)傳統(tǒng)村落的選址與布局大多受風(fēng)水觀念的影響，普遍遵循后有靠山，前帶流水的相對(duì)封閉的空間模式[1]，村落布局強(qiáng)調(diào)與自然山水融為一體，達(dá)到“天人合一”的境界。蔣家村地勢(shì)平坦，背靠亭山，面臨大源溪，前有珠山，村落布局依山就勢(shì)，巧妙自然，大量民居（當(dāng)?shù)厝朔Q為“臺(tái)門(mén)”）布置期間，巷道縱橫，錯(cuò)落有致（圖1）。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，蔣家村逐漸形成了以宗祠為核心的宗族聚居形式并基本保留了原有的村落格局與空間尺度。

1.2古建遺存

蔣家村作為歷史悠久的氏族村落，古建筑遺存較為豐富，在規(guī)模、布局和建筑藝術(shù)上都體現(xiàn)了村莊的發(fā)展歷史，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。村落的核心建筑蔣氏宗祠，始建于清朝康熙年間，至今仍然保存完好，祠堂建造考究，內(nèi)部雕刻精美，經(jīng)專家研究，認(rèn)為是東陽(yáng)木雕的經(jīng)典作品。村內(nèi)現(xiàn)存包括“錫紀(jì)”臺(tái)門(mén)、“慎脩思永”臺(tái)門(mén)等古民居共計(jì)18處，大多為清代建筑，部分建于民國(guó)時(shí)期。這些民居大多保存較為完整，建筑格局、門(mén)窗等構(gòu)件能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的特色，建筑的木雕、石雕精美。特別是一處建于民國(guó)年間的“篤慶錫光”臺(tái)門(mén)的12扇開(kāi)門(mén)中，有4扇絳環(huán)板上刻有火車、汽車、輪船、自行車、留聲機(jī)等當(dāng)時(shí)的西洋產(chǎn)物，極具歷史文化價(jià)值。

1.3民間文化

村民提倡孝道文化，重祭祀，每年都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，歷代蔣氏宗譜中的《家箴十則》和《家訓(xùn)八則》亦是佐證，村中有清明節(jié)祭拜祖先的蔣氏祠堂和兩處“香火堂”；蔣家村有兩次村民共有的節(jié)慶日：即農(nóng)歷二月半(二天)和十月半(四天)，期間有“社戲”，以鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)及慶祝豐收；蔣家村一向重視教育，舊有私塾啟蒙，一九一九年蔣氏族人創(chuàng)辦鼎新小學(xué)并置校產(chǎn)，解放后稱民樂(lè)完全小學(xué)，其間涌現(xiàn)大量文人、學(xué)者，如獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家麥家，著名黃公望研究專家蔣金樂(lè)等。

2歷史風(fēng)貌現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

2.1歷史文化要素保護(hù)乏力

蔣家村歷史文化資源豐富，但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生產(chǎn)、生活方式急劇改變的社會(huì)背景下，這些資源在一定程度上成了落后的代名詞，村民的認(rèn)同感逐漸減弱，再加上缺乏建筑、規(guī)劃等相關(guān)專業(yè)人員參與，古村獨(dú)有的歷史文化無(wú)法受到科學(xué)、有效保護(hù)。2.2村莊布局、肌理面臨挑戰(zhàn)由于現(xiàn)代居住、出行等方式的改變，村落傳統(tǒng)的建筑、道路布局已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代生活的需求。家族聚居的合院式傳統(tǒng)民居逐漸被拆除或廢棄，取而代之的是獨(dú)門(mén)獨(dú)院的別墅式住房，而這些建筑在風(fēng)格、色彩、高度上較為隨意、多樣，與現(xiàn)存歷史建筑產(chǎn)生了較大反差，傳統(tǒng)村落質(zhì)樸淡雅的色彩、相對(duì)統(tǒng)一的格局逐漸弱化；出于方便車輛出行的考慮，村莊內(nèi)的原卵石、石板路面多被水泥地面覆蓋，僅部分偏僻的小巷內(nèi)還有一些遺存。因此，村落傳統(tǒng)肌理遭到破壞，地方特色風(fēng)貌也逐步喪失。2.3配套設(shè)施有待完善主要表現(xiàn)為村落內(nèi)部道路未形成系統(tǒng)，人車混雜，缺乏合理的停車場(chǎng)地，部分道路年久失修，出現(xiàn)了不同程度的破壞，坑洼不平；村內(nèi)部分居民生活污水和部分用戶雨、污混合水直接通過(guò)溝渠排放到附近水體中，對(duì)環(huán)境影響較大；電力電信線路多架空鋪設(shè)，甚至直接與古建筑木構(gòu)件接觸，不僅影響歷史村落的景觀，還存在一定的安全隱患；村落內(nèi)缺少村民集聚、交流的文化娛樂(lè)設(shè)施和可供休憩的綠地。

3規(guī)劃理念與思路

3.1留住歷史文化的記憶

古村落歷史遺存的價(jià)值不僅在于其令人緬懷的建筑物或構(gòu)筑物等物質(zhì)內(nèi)容，更在于它承載著發(fā)人深省、蘊(yùn)涵豐富意義的歷史記憶等精神內(nèi)涵[2]。規(guī)劃注重村落傳統(tǒng)的格局肌理、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村民現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式等的全面保護(hù)，保持村落歷史文化的原真性[3]，讓人們從文化遺存中探尋村落悠久的歷史記憶。

3.2注入有機(jī)更新的活力

在村落歷史文化資源得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，注重完善基礎(chǔ)設(shè)施，全面改善環(huán)境質(zhì)量，提升村落宜居性；將村落豐富的歷史文化要素與景觀營(yíng)造、產(chǎn)業(yè)培育相結(jié)合，提升村落的吸引力，激發(fā)村落發(fā)展的活力。3.3激發(fā)村民參與的動(dòng)力村民是組成村落歷史文化的主體，因此村落歷史文化的保護(hù)與傳承要注重維護(hù)村民的利益，尊重他們的意愿，若具有重要價(jià)值且切實(shí)可行的項(xiàng)目不被廣泛接受或認(rèn)可，可先通過(guò)試點(diǎn)示范，讓農(nóng)民逐步理解并參與其中；注重激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦闹魅宋叹瘢岣咚麄兊奈幕杂X(jué)和自 信[4-5]， 使其認(rèn)識(shí)到村落文化遺存的價(jià)值，愿意留住在村里并主動(dòng)加入到歷史文化的保護(hù)中來(lái)。旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的順利開(kāi)展，也給村民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收入[6]，進(jìn)而激發(fā)了村民的積極性，使鄉(xiāng)村的歷史文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4規(guī)劃策略

4.1布局分區(qū)延續(xù)鄉(xiāng)村肌理

規(guī)劃通過(guò)對(duì)蔣家村的綜合分析，充分尊重蔣家村傳統(tǒng)的布局模式，從村莊特色、未來(lái)發(fā)展方向等方面入手，可將蔣家村劃分為三個(gè)區(qū)域，即歷史文化區(qū)，新農(nóng)村建設(shè)區(qū)和田園風(fēng)光區(qū)（圖2）。歷史文化區(qū)，是以祠堂為中心的傳統(tǒng)聚落區(qū)，以保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村肌理為主線。區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存的古建筑、古街巷、古樹(shù)等含有歷史記憶的要素都要登記評(píng)估和保護(hù)，禁止破壞，現(xiàn)狀基礎(chǔ)上禁止再進(jìn)行大拆大建，以保持歷史村落布局的整體性。完善區(qū)域內(nèi)的水電、消防等基礎(chǔ)設(shè)施，改善村民生活條件。新農(nóng)村建設(shè)區(qū),是近幾年來(lái)村落的新建部分，以疏散歷史文化區(qū)域內(nèi)的村民，避免歷史文化區(qū)域的過(guò)度開(kāi)發(fā)，同時(shí)還為歷史文化區(qū)內(nèi)騰出住房開(kāi)設(shè)旅館、茶室等服務(wù)場(chǎng)所的村民提供了住房。規(guī)劃注重呼應(yīng)歷史文化區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)聚落布局及建筑風(fēng)格，尊重周邊自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)村落的良性發(fā)展，同時(shí)該區(qū)域還可利用新村完善的現(xiàn)代化設(shè)施作為旅游服務(wù)區(qū)[7]，為體驗(yàn)歷史文化村落的游客提供住宿、餐飲、購(gòu)物等服務(wù)。田園風(fēng)光區(qū),是村落現(xiàn)有的耕地以及部分經(jīng)濟(jì)林區(qū)，以田園風(fēng)光和休閑農(nóng)業(yè)為特色。保護(hù)現(xiàn)有村落耕地，可對(duì)作物種植種類進(jìn)行規(guī)劃，形成統(tǒng)一的規(guī)模化的田園景觀，完善灌溉設(shè)施、機(jī)耕路等基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合周邊山體景觀的修復(fù)，部分田地退耕還林，創(chuàng)造優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園景觀。另外還可借助村落旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展，大力發(fā)展以休閑采摘、菜園租種、農(nóng)耕體驗(yàn)、觀光農(nóng)園等形式為主的休閑觀光農(nóng)業(yè)。

4.2街巷里弄串聯(lián)古村景觀

街巷空間是組成村落格局的重要部分，體現(xiàn)了村莊的整體脈絡(luò)[8]。規(guī)劃保留傳統(tǒng)街巷的空間格局，保持原有的尺度、斷面、鋪裝和步行方式，不輕易拓寬或占用。村落街巷的道路采用條石、石板、石塊等傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行修復(fù)，并注意區(qū)分主要道路與次要道路鋪裝形式的不同，增強(qiáng)村落街巷的可識(shí)別性。宗祠前的澳溝路是村落最具特色的路段之一，周邊有宗祠以及數(shù)量較多的古建筑，開(kāi)辟成為歷史文化特色街，路邊的澳溝進(jìn)行疏浚，形成村莊內(nèi)的水系，還原村莊傳統(tǒng)的水系布局，集中展示村落獨(dú)特的街巷結(jié)構(gòu)（圖3）。對(duì)以村莊原有“古道”為基礎(chǔ)的后山游步道的鋪裝進(jìn)行改造，打造俯瞰村落全景的最佳觀賞線。最終以街巷空間為核心，結(jié)合大源溪濱河游步道、澳溝路、后山游步道等線性元素構(gòu)成古村落觀賞線，串聯(lián)起村莊內(nèi)具有歷史文化特色的場(chǎng)所如蔣家祠堂、古建筑（臺(tái)門(mén)）等。

4.3遺存保護(hù)傳承歷史文脈

蔣家村的歷史文化區(qū)內(nèi)存有數(shù)量較多的古建遺存，但都存在著不同程度的損毀甚至已成危房，若全部修繕，難度很大且成本很高，因此在規(guī)劃中可視現(xiàn)狀對(duì)歷史建筑進(jìn)行有針對(duì)性的修繕。對(duì)于現(xiàn)狀質(zhì)量較好，建筑類型較為典型的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕、缺失構(gòu)件修補(bǔ)、防腐等措施，恢復(fù)其原有風(fēng)貌，而建筑內(nèi)部進(jìn)行改善，尤其是地面、墻面的防水防潮處理，以及安裝室內(nèi)衛(wèi)生間等必要的生活設(shè)施，改善居住條件。部分歷史建筑賦予其新的功能，可改造為民宿，讓游客近距離感受蔣家村的民居文化，也可開(kāi)辟為展覽館，全面展示蔣家村村莊歷史、農(nóng)耕文化、著名人物成長(zhǎng)史等。對(duì)于建筑損毀較為嚴(yán)重或已部分坍塌的、修繕成本很高的建筑可對(duì)遺留部分進(jìn)行加固處理，以“露天廢墟博物館”的形式展示出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的消逝，配合建筑知識(shí)講解牌等給人以教育的意義；村落內(nèi)建筑木雕等工藝精湛，可以將古建筑區(qū)域設(shè)置為實(shí)習(xí)基地，供相關(guān)專業(yè)人員的實(shí)習(xí)，使村莊的歷史建筑煥發(fā)新的活力并延續(xù)下去。

4.4節(jié)點(diǎn)構(gòu)建體現(xiàn)文化特色

規(guī)劃利用村落主要出入口、中心建筑、古樹(shù)名木等重要的空間節(jié)點(diǎn)，結(jié)合歷史文化要素進(jìn)行節(jié)點(diǎn)景觀營(yíng)造，展示村落歷史文化，并為村民和游客提供休息、娛樂(lè)的場(chǎng)地。村落的主要出入口是人們對(duì)村落的第一印象，是展示村落歷史文化特色的重要節(jié)點(diǎn)，規(guī)劃選擇村落的兩個(gè)主要出入口進(jìn)行景觀營(yíng)造，龍門(mén)灣入口節(jié)點(diǎn)以“臺(tái)門(mén)迎客”為主題，選取蔣家村最具特色的臺(tái)門(mén)、高墻、窗花、農(nóng)具等為景觀元素，組成一系列的動(dòng)態(tài)景觀序列，展示蔣家村具有代表性的民居文化，同時(shí)也可成為游客的最佳駐留點(diǎn)（圖4）；老虎頭入口節(jié)點(diǎn)以一株百年古樹(shù)為景觀核心，結(jié)合景石、傳統(tǒng)石材鋪裝場(chǎng)地，展示蔣家村悠久的歷史（圖5）。蔣氏宗祠作為村落的精神核心，是村落歷史文化的代表，規(guī)劃在保護(hù)蔣氏祠堂建筑的基礎(chǔ)上，利用祠堂周邊廣場(chǎng)設(shè)立碑記園，介紹蔣氏祠堂歷史以及歷代名家題詞等，全方面展現(xiàn)蔣氏祠堂的文化價(jià)值，同時(shí)結(jié)合綠化營(yíng)造，構(gòu)成蔣家村標(biāo)志性的景觀節(jié)點(diǎn)。村落道路周邊可利用水系、埠頭、空地、古樹(shù)名木等景觀元素進(jìn)行景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造，以滿足游客的駐留賞景及村民的集聚、休閑的需求。

4.5產(chǎn)業(yè)謀劃激發(fā)鄉(xiāng)村活力

蔣家村歷史資源較為豐富，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，可在村落歷史風(fēng)貌得到有效保護(hù)的前提下以傳統(tǒng)民居、孝道文化以及村落周邊優(yōu)美的田園風(fēng)光為特色，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。規(guī)劃歷史文化區(qū)內(nèi)可發(fā)展以地方傳統(tǒng)民居為特色的古村落精品游，以村落傳統(tǒng)的街巷布局為基礎(chǔ)，合理規(guī)劃參觀線路，設(shè)置多樣的參觀、體驗(yàn)內(nèi)容，如古民居、傳統(tǒng)手工作坊、蔣家村歷史文化展覽館、傳統(tǒng)建筑科普館等，使游客近距離感受村落古老的歷史；新農(nóng)村建設(shè)區(qū)集中設(shè)置游客服務(wù)區(qū)，集住宿、品嘗農(nóng)家飯、土特產(chǎn)品購(gòu)物等為一體，在一定程度上也使歷史文化區(qū)的游客得以疏散，減輕游客人數(shù)過(guò)多對(duì)古建筑等的不利影響；田園風(fēng)光區(qū)通過(guò)規(guī)模性、季節(jié)性的農(nóng)作物種植，形成多個(gè)色塊狀、具有視覺(jué)沖擊力的田園景觀，開(kāi)發(fā)觀光、攝影、采摘、花卉休閑、鮮花生產(chǎn)等多種旅游項(xiàng)目；設(shè)置家庭農(nóng)場(chǎng)區(qū)，將農(nóng)具開(kāi)發(fā)成可供兒童游戲的道具、設(shè)施，并可適當(dāng)布置露宿營(yíng)地、自行車道及配套設(shè)施，提供鄉(xiāng)村郊野可參與的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綠色空間。蔣家村村民重視孝道，尊老敬老的傳統(tǒng)深入人心，以此為特色，可發(fā)展鄉(xiāng)村養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，利用村落內(nèi)空置住房以及部分新建的住房開(kāi)發(fā)養(yǎng)老地產(chǎn)，同時(shí)加強(qiáng)商業(yè)、醫(yī)療和老年文化活動(dòng)等設(shè)施的建設(shè)，注重老年病相關(guān)醫(yī)療人才和護(hù)理服務(wù)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)[9]，將村落建設(shè)成適合老年人養(yǎng)老養(yǎng)生居住生活的樂(lè)土，同時(shí)也解決了村內(nèi)部分人口的就業(yè)問(wèn)題。

5小結(jié)

鄉(xiāng)村是人類傳統(tǒng)的聚居地，是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的見(jiàn)證，它不僅是人類生存的基本物質(zhì)來(lái)源，還承載著人類的遠(yuǎn)古記憶和復(fù)雜的人類情感[10]。不同地域的鄉(xiāng)村都有其獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀和歷史文化，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，注重鄉(xiāng)村歷史文化特色不僅可以保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村古老的傳統(tǒng)文化，使人類最初的精神家園得以存留，而且對(duì)于挖掘鄉(xiāng)村景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，發(fā)展鄉(xiāng)村多種經(jīng)濟(jì)是非常有益的。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中尤其要注重鄉(xiāng)村歷史文化特色的塑造，從鄉(xiāng)村整體的文化出發(fā)，大到鄉(xiāng)村聚落景觀與田園景觀的保持與恢復(fù)，小到鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)情民俗、歷史文化相吻合[3]，只有這樣，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才能夠發(fā)掘出鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，打造出與城市景觀相區(qū)別的、返璞歸真的鄉(xiāng)村景觀。

作者：王雪微徐斌單位：浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院