國(guó)內(nèi)電影藝術(shù)評(píng)析的缺陷及趨向范文

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作者：王丙珍單位：大興安嶺職業(yè)學(xué)院黑龍江大學(xué)

電影折射出一個(gè)國(guó)家或民族的歷史文化、價(jià)值觀與倫理觀。當(dāng)下，人們?cè)絹?lái)越依賴感性形象，“電影藝術(shù)家仍然忠實(shí)于美學(xué)的原始意味和主題。用運(yùn)行于時(shí)間中的光影，他們把視覺(jué)所得轉(zhuǎn)化成電影藝術(shù)———不僅僅是被看的藝術(shù)，而是看的藝術(shù)。”全球化時(shí)代，電影在藝術(shù)層面的審美與啟悟功能，在思想層面上的教育與勵(lì)志功能，在商業(yè)層面上的消遣與娛樂(lè)功能等都得到淋漓盡致的發(fā)揮。

電影文化研究?jī)?nèi)涵與其他文化構(gòu)成一樣，包括文化主體、文化本體和文化客體，其主體就是與電影有關(guān)的人———?jiǎng)?chuàng)作主體與接受主體，電影文化本體是電影作品本身，電影文化客體就是傳播的方法與途徑及接受者的接受效果。在后殖民語(yǔ)境中，第三世界國(guó)家本土文化策略即為地區(qū)性審美文化建構(gòu)，“超越邊界和移居的典型剝奪感和興奮感成為后殖民地時(shí)代藝術(shù)的主題”其目的就是要打破媒體統(tǒng)一的文化格局，掙脫媒介把世界拴在一起的繩索。

國(guó)內(nèi)電影文化研究綜述國(guó)內(nèi)電影文化理論包括大陸、臺(tái)灣與香港的電影美學(xué)、藝術(shù)與技術(shù)評(píng)介、中外優(yōu)秀影片評(píng)析、電影的歷史描述與文化傳播研究等。

（一）初始階段（1960-1979）：政治與文化的變奏20世紀(jì)60年代末，臺(tái)灣開(kāi)始出版電影研究專(zhuān)著，張雨田《中國(guó)電影事業(yè)論》（1968）與劉一民《中國(guó)電影前途的探討》（1969）政治性較強(qiáng)，側(cè)重于電影法、電影政策與電影事業(yè)建設(shè)及發(fā)展前途方面。中國(guó)大陸電影文化理論起步較晚，20世紀(jì)70年代末至80年代初期，西方電影理論被大量引入，對(duì)中國(guó)電影理論與創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。正是借助于巴贊、克拉考爾的理論，中國(guó)電影界形成以第四代導(dǎo)演為代表的紀(jì)實(shí)浪潮，創(chuàng)作一大批“散文化”和“生活流”探索之作主要有《如意》、《沙鷗》、《青春祭》、《鄉(xiāng)音》、《鄰居》、《野山》，標(biāo)志著中國(guó)電影開(kāi)始丟掉戲劇的“拐棍”真正成為一門(mén)藝術(shù)。

（二）發(fā)展階段(1980-1999)：西方美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交織20世紀(jì)80-90年代，電影文化研究專(zhuān)著主要有李幼燕《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》（1986）論述電影語(yǔ)言、電影表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)、電影敘事學(xué)、現(xiàn)代派與先鋒派電影理論與實(shí)踐等。1988年，陳飛寶編《臺(tái)灣電影史話》審視臺(tái)灣電影與社會(huì)框架之間的互動(dòng)關(guān)系。1989年，羅慧生《現(xiàn)代電影美學(xué)論集》將電影美學(xué)分為紀(jì)實(shí)性與分解性，研究電影的樣式、思潮與哲理。1990年，胡安仁《電影美學(xué)》從電影的藝術(shù)審美本質(zhì)、本體或非本體審美元素、審美形態(tài)、審美心理及思維等方面研究電影藝術(shù)的感性審美現(xiàn)象。

1991年，姚曉蒙《電影美學(xué)》論述蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派、電影心理學(xué)、巴贊理論、電影符號(hào)學(xué)、電影敘事學(xué)、電影中的意識(shí)形態(tài)及中國(guó)電影理論等。1995年，孫沛然《影視文化導(dǎo)論》從審美文化、現(xiàn)代意識(shí)、西方電影與中國(guó)影視等方面建構(gòu)學(xué)科體系。1998年，孟濤《銀色的夢(mèng)：電影美學(xué)百年回眸》闡述了現(xiàn)代電影的美學(xué)要素。

（三）成熟階段(2000-)：多元文化理論的對(duì)話21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影文化研究逐步與世界接軌，轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代、后殖民、全球化理論，研究成果豐碩。2000年，胡克等主編《中國(guó)電影美學(xué)》、《當(dāng)代電影理論文選》文化分析美國(guó)想象與市民喜劇、文明與文明的野蠻、認(rèn)同危機(jī)與東方主義、歷史虛構(gòu)與民族想象等。還有張衛(wèi)等主編《當(dāng)代電影美學(xué)文選》、李顯杰《電影敘事學(xué)：理論和實(shí)例》、顏純鈞主編《文化的交響：中國(guó)電影比較研究》等中外電影對(duì)比研究著作。2004年，黃文達(dá)《外國(guó)電影發(fā)展史》、陸紹陽(yáng)《中國(guó)當(dāng)代電影史：1977年以來(lái)》。2005年，李道新《中國(guó)電影文化史（1905-2004）》、周星《中國(guó)電影藝術(shù)史》、酈蘇元《中國(guó)現(xiàn)代電影理論史》、胡克《中國(guó)電影理論史評(píng)》、胡星亮《西方電影理論史綱》、程青松《國(guó)外后現(xiàn)代電影》、應(yīng)宇力《女性電影史綱》相繼出版等。

2006年，彭玲《影視心理學(xué)》、葉永勝，張公善編著《電影：理論與鑒賞》等介紹民族文化、民族身份、心理學(xué)等研究視角。2007年，黃文英主編《2007臺(tái)中學(xué)研討會(huì)：電影文化篇論文集》涉及臺(tái)語(yǔ)片受日本影片影響、客家文化、臺(tái)中電影的未來(lái)等主題。2008年，黃琳編《西方電影理論及流派概論》、楊少偉《影像風(fēng)景：電影文化要論》、秦喜清《西方女性主義電影：理論、批評(píng)、實(shí)踐》從不同角度闡釋電影的文化內(nèi)涵。

2010年，王海洲《香港電影研究城市、歷史、身份》涉及觀眾學(xué)、民族性、本土化等理論問(wèn)題。2011年，王志敏《電影美學(xué)形態(tài)研究》結(jié)合電影文本分析中外電影美學(xué)理論。[美]張英進(jìn)主編《民國(guó)時(shí)期的上海電影與城市文化》剖析電影的民族主義、都市主義與泛歐洲主義等。2012年，徐志英主編《英語(yǔ)電影文化透視》透析東西方各種社會(huì)文化現(xiàn)象。

存在的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展方向國(guó)內(nèi)電影文化研究存在三方面問(wèn)題：其一是集中在電影文本內(nèi)容、改編理論及用西方理論解讀中國(guó)電影方面，缺少對(duì)中國(guó)少數(shù)民族電影文化的關(guān)注，還沒(méi)有獨(dú)立的少數(shù)民族電影理論專(zhuān)著。其二是缺乏從電影文化學(xué)構(gòu)建的角度對(duì)當(dāng)代電影的總體梳理，當(dāng)下，理論界已從多維視角觀照當(dāng)代電影創(chuàng)作實(shí)踐，探討其文化、政治、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科價(jià)值與意義，但缺少生命美學(xué)、政治美學(xué)與生態(tài)文化研究視域。“第三個(gè)問(wèn)題，依然與觀眾的期待視野有關(guān)，那就是必須處理對(duì)中國(guó)政治及其與電影的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。”

中國(guó)當(dāng)代電影文化研究的發(fā)展趨勢(shì)與目標(biāo)為：“提高國(guó)產(chǎn)影片的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，傳播民族文化，在創(chuàng)造和諧的文化傳播交流中抗衡西方文化霸權(quán)，并以積極的態(tài)度進(jìn)入世界主流市場(chǎng)。”文化全球化思潮中，電影如同其他藝術(shù)一樣，無(wú)可避免地經(jīng)歷著后殖民主義過(guò)程，在薩義德看來(lái)，“無(wú)知扮演了很重大的角色。其中存在著一種敵意，阻止了我所謂的文化間的正常交流。”

反之，電影成為傳播后殖民情緒的先鋒藝術(shù)，“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而電影藝術(shù)恰恰是以“視覺(jué)語(yǔ)言”而超越了語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)審美信息，因此，電影在東西方藝術(shù)的交流中便于超越語(yǔ)言障礙率先走向世界，”因?yàn)椤拔幕灰暈樯鐣?huì)活動(dòng)中的一個(gè)決定性部分而不僅僅是一個(gè)被決定的部分，所以，對(duì)社會(huì)權(quán)力不平等狀態(tài)的再生產(chǎn)而言文化是個(gè)重要領(lǐng)域。”后殖民主義語(yǔ)境中，電影文化的民族性與全球性得以凸現(xiàn)，這也成為中國(guó)電影文化研究的基訴求。