倫理視域下的網(wǎng)絡輿論論文范文
本站小編為你精心準備了倫理視域下的網(wǎng)絡輿論論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
網(wǎng)絡輿論作為一種活躍的社會活動，有著豐富的倫理特征，主要表現(xiàn)在主體道德動機自發(fā)性、內(nèi)容道德價值多樣性和道德傳播開放性這三個方面。
（一）網(wǎng)絡輿論主體道德動機自發(fā)性道德動機是道德行為的思想動因，指道德個體在實施道德行為前的欲望、動機、意圖、情感、信念、理想的總和。與傳統(tǒng)媒體主流輿論動機不同，網(wǎng)絡輿論中的主體最大的倫理特點是道德動機自發(fā)性。在電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體當中會有定期的評論當下輿論熱點的旗幟性時評類文章，這些文章可能是由政府或者某類權威人物的。但是在網(wǎng)絡上，每一個網(wǎng)民代表的都是他自己，無論是出于自身物質(zhì)利益的需要還是精神層次的需要，他的道德動機絕對出自于自愿，對于輿論熱點他發(fā)表的是也只能是他自己的心聲。
（二）網(wǎng)絡輿論內(nèi)容道德價值多樣性網(wǎng)絡社會的復雜性，決定了道德價值的多樣性。正如研究網(wǎng)絡的美國學者尼葛洛龐帝所說：“在網(wǎng)絡上，每個人都可以是一個沒有執(zhí)照的電視臺。”多種利益主體及其復雜關系，以及網(wǎng)絡上各種流行思潮的相互激蕩，都會造成網(wǎng)絡輿論中道德價值觀念和價值取向的多樣性。在商品經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡輿論主體同樣作為經(jīng)濟人存在，道德價值取向也會隨著利益關系的變化而變化。利益主體多樣化使道德觀念和價值取向趨于多樣，不同主體又因其不同的利益要求或價值偏好而產(chǎn)生不同取向和層次的價值追求，網(wǎng)絡輿論會因此呈現(xiàn)道德觀念、道德價值選擇的豐富多樣性。隨著網(wǎng)絡輿論能夠容納多種文化和價值主體的價值差異性選擇與創(chuàng)造，網(wǎng)絡社會也會呈現(xiàn)出寬容和文明的道德文化風貌，網(wǎng)絡社會道德生活也會更加充滿活力，道德文化資源也能夠在這一過程中更加豐富和充實。
（三）網(wǎng)絡輿論道德傳播開放性傳播是信息選擇、傳導和接受的過程，以顯性或者隱性的方式反映在人類的一切傳播活動中。道德也是傳播的重要內(nèi)容，傳播者可以直接通過多種媒介表達道德知識、道德規(guī)范和道德要求。網(wǎng)絡的開放性決定了在網(wǎng)絡輿論傳播中道德的傳播方式也具有開放性的特點。網(wǎng)絡輿論是一個零門檻的大眾傳播媒介，幾乎所有人和組織都可稱為網(wǎng)絡輿論的主體。這也導致在網(wǎng)絡中除了專業(yè)網(wǎng)站提供的信息外，還有大量網(wǎng)民的各種信息，其中有權威性的、真實準確的信息，也有許多虛假或不準確的信息。
二、網(wǎng)絡輿論的倫理價值及實現(xiàn)路徑
從倫理學的角度分析，輿論是道德評價的重要手段。充分利用輿論的道德調(diào)節(jié)和引導功能，評價道德現(xiàn)象，進行道德教育，調(diào)節(jié)思想矛盾，提高人們的道德境界，是推進社會主義道德建設的重要途徑。在這其中，網(wǎng)絡輿論自有其倫理價值，而實現(xiàn)網(wǎng)絡輿論的這些倫理價值，保障網(wǎng)絡輿論的健康發(fā)展，需要政府和公民共同努力。
（一）網(wǎng)絡輿論的倫理價值網(wǎng)絡輿論有兩個方面的倫理價值。首先是網(wǎng)絡輿論的個體倫理價值。網(wǎng)絡輿論從個體出發(fā)，并對個體產(chǎn)生道德價值反饋。首先，在紛繁復雜的網(wǎng)絡輿論中，正確的輿論導向必然是符合社會道德規(guī)范體系的。這些正確的輿論能夠?qū)W(wǎng)絡輿論主體在網(wǎng)絡上的行為發(fā)揮約束和導向的作用，同時能夠促使個體產(chǎn)生道德自律。其次，網(wǎng)絡輿論依托于強大的社交關系網(wǎng)絡，如QQ、微博、BBS等，線上交流效率遠遠高于線下。這種交流能夠促進個體道德社會化，拉近人與人之間的距離。最后，經(jīng)過激烈的網(wǎng)絡爭論，錯誤的網(wǎng)絡輿論最終會被正確的網(wǎng)絡輿論取代，個體參與這個思想更迭的過程的同時也會從中汲取正確的道德觀念，從而升華個體精神境界。其次是網(wǎng)絡輿論的社會倫理價值。作為公共輿論的重要分支，網(wǎng)絡輿論最重要的還是其社會倫理價值。在網(wǎng)絡輿論傳播中傳播者可以根據(jù)一定的道德價值觀對社會實施進行選擇和加工，并傳導給受眾。每類道德信息的表達都隱藏著傳播者的道德價值導向。傳播者通過加強網(wǎng)絡輿論傳播的強度和廣度，形成強大的網(wǎng)絡輿論環(huán)境，同時也形成圍繞在受眾生活周圍的道德信息場，使受眾在無形中受到這種感染與影響。網(wǎng)絡輿論的社會倫理價值主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡輿論在發(fā)展的過程中能夠向網(wǎng)絡輿論主體普及道德知識、傳播道德觀念、激發(fā)道德情感和培養(yǎng)道德行為，并能傳承正確的傳統(tǒng)倫理道德理念，剔除網(wǎng)絡上無營養(yǎng)的速食文化。第二，網(wǎng)絡輿論在傳播中有各種倫理思想涌現(xiàn)，隨著社會的進步社會事件也呈現(xiàn)復雜化，一些傳統(tǒng)倫理道德觀念已經(jīng)不能完全適應現(xiàn)代社會。在網(wǎng)絡輿論的發(fā)展過程中能夠修正傳統(tǒng)倫理道德的同時能傳播新的倫理道德觀念。最后，在健康有序的網(wǎng)絡輿論之后能優(yōu)化社會道德風尚。網(wǎng)絡輿論往往滯后于網(wǎng)絡輿論客體的發(fā)生，這樣網(wǎng)絡輿論主體能夠在健康有序的網(wǎng)絡輿論后，全方位的了解某件社會問題給出這項事件客觀理性的結(jié)論。這種結(jié)論在網(wǎng)絡輿論過程中已經(jīng)被主體自覺吸收，對優(yōu)化社會道德風尚具有積極意義。
（二）實現(xiàn)網(wǎng)絡輿論倫理價值的實現(xiàn)路徑為了實現(xiàn)網(wǎng)絡輿論的倫理價值正常有序的發(fā)揮，政府和公民需要共同做出努力。首先要加強培養(yǎng)網(wǎng)絡輿論主體的道德修養(yǎng)。在網(wǎng)絡輿論中對主體進行道德修養(yǎng)的培育，是網(wǎng)絡輿論主體自我完善和道德成長的需要；也是網(wǎng)絡輿論主體在網(wǎng)絡社會道德關系中扶正祛邪、改過遷善的需要；更是網(wǎng)絡社會這個大家庭共同生活的需要。培育網(wǎng)絡輿論主體道德修養(yǎng)是一個復雜、曲折的過程，依據(jù)道德修養(yǎng)的根本途徑，大致可以歸納出以下幾個基本方法：第一，網(wǎng)絡輿論主體應做到終身學習與學思結(jié)合。不斷開闊人生視野，增強自己判斷是非與抵御誘惑的能力，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀、世界觀。同時又要善于思考，對于網(wǎng)絡輿論中的龐雜信息進行選擇性地剔除和吸收。第二、網(wǎng)絡輿論主體應做到正心誠意與慎獨自律。每一個參與網(wǎng)絡輿論的個體都應該端正動機，純化意向，不為眼前的蠅頭小利所迷惑，而以提高自己的道德境界為目標，嚴格要求自己，于獨處、隱處、微處時自覺堅守道德情操和人格良知，直至達到“慎獨”的修養(yǎng)境界。第三，網(wǎng)絡輿論主體應做到知行合一與積善成德。道德實踐是道德規(guī)范的落腳點，網(wǎng)絡輿論主體應該將自己的認識與實踐、思想與行為有機地結(jié)合起來，在道德修養(yǎng)方面堅持不懈，不能因為網(wǎng)絡的虛擬性就言而無信。其次要完善的網(wǎng)絡輿論調(diào)控體系。在現(xiàn)代網(wǎng)絡社會，維持社會平衡需要倫理和法制這兩個重要杠桿，維持網(wǎng)絡虛擬世界的平衡也要從政府積極的網(wǎng)絡立法和網(wǎng)絡倫理的建構(gòu)著手。從倫理學的角度來說，建構(gòu)完善的網(wǎng)絡輿論調(diào)控體系主要要依靠政府實施網(wǎng)絡輿論相關的道德建設以及對網(wǎng)民進行相關的道德教育。在網(wǎng)絡輿論中開展道德建設應做到：第一，構(gòu)建網(wǎng)絡社會的道德體系，形成基本的網(wǎng)絡輿論道德共識。第二，培養(yǎng)網(wǎng)絡輿論個體的道德品質(zhì)，提升網(wǎng)絡社會的文明水平。第三、抨擊網(wǎng)絡輿論中丑惡的道德現(xiàn)象，營造良好的網(wǎng)絡社會環(huán)境。最后還要營造和諧的網(wǎng)絡輿論討論氛圍。網(wǎng)絡輿論作為一種道德評價的手段，具有某種特殊作用，其群體發(fā)聲的方式有一種權威性，這種權威性就在于它代表的是廣大群總的某種意志、情感和價值取向，并能給人以榮辱感，迫使網(wǎng)民在言語或者行為選擇時，必須考慮網(wǎng)絡輿論對自己的評價。因此在網(wǎng)絡輿論中每一個道德主體做到審慎發(fā)言，謙虛和氣是對他人的尊重也是自己道德修養(yǎng)的彰顯，更能為網(wǎng)絡社會營造良好的輿論環(huán)境做出努力。
作者：余琳琳單位：武漢理工大學馬克思主義學院
