創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的應(yīng)用范文

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【摘要】加強創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的應(yīng)用，能夠有效提升標志設(shè)計的創(chuàng)新性，促進標志設(shè)計的與時俱進。本文在對創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的必要性進行綜合闡述的基礎(chǔ)上，簡單介紹了創(chuàng)意思維的幾種模式，即橫向創(chuàng)意思維、縱向創(chuàng)意思維、逆向創(chuàng)意思維和發(fā)散性創(chuàng)意思維，并結(jié)合實例，重點闡述了創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的具體應(yīng)用，以期為相關(guān)人士提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意思維；標志；橫向思維

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生產(chǎn)力的進一步提升，人們的審美觀念也在一定程度上提升，對標志設(shè)計工作提出了更高的要求，不僅要求標志設(shè)計具備審美屬性，還要求標志設(shè)計能夠傳達企業(yè)的深層內(nèi)涵。加強創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的運用，將抽象化的事物形象化地表達，能夠極大滿足人們的審美情趣，實現(xiàn)標志設(shè)計的目標。因此，探究創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的應(yīng)用，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的必要性

一個標志設(shè)計作品，若想成功引起別人的注意，就必須加強創(chuàng)意在其設(shè)計作品中的應(yīng)用。在設(shè)計作品中加入不循常規(guī)的思維和天馬行空的想象力是標志設(shè)計成功的靈魂所在。思維方式包括邏輯思維和非邏輯思維。邏輯思維是指人們依據(jù)事物概念和性質(zhì)，運用推理等手法，將事物的發(fā)展軌跡進行推演，建立起事物間性質(zhì)和特點等方面的聯(lián)系，具有邏輯性強和條理清晰的特點。非邏輯思維是指各種情感思維、聯(lián)想、想象、猜測、直覺和靈感等，具有模糊性和豐富性的特點。創(chuàng)意思維屬于非邏輯思維與邏輯思維的有機統(tǒng)一，通過打破現(xiàn)有思維模式的定律，依據(jù)事物的理論和性質(zhì)運用非邏輯思維進行深加工，形成嶄新的概念，從而設(shè)計出新的藝術(shù)形象。標志設(shè)計是審美、文化和功能的統(tǒng)一體，能夠傳達出特殊的視覺符號，是基于特定思想意識下的表達形式，實現(xiàn)了對審美意義的升華。在標志設(shè)計中運用創(chuàng)意思維，能夠融入自身的情感，將事物的點線面之間建立起合理的聯(lián)系，從而設(shè)計出能夠喚起人們美感體驗的作品。運用創(chuàng)意思維的過程，賦予了標志創(chuàng)新性含義，有效提升了標志設(shè)計的質(zhì)量，使標志設(shè)計成為一件設(shè)計藝術(shù)品[1]。

二、創(chuàng)意思維模式

（一）橫向創(chuàng)意思維。橫向思維是對現(xiàn)象的一種分析，通過分析進而聯(lián)想到該現(xiàn)象的其他方面的特征和影響因素，橫向思維利用聯(lián)想突破該現(xiàn)象的表面，進而實現(xiàn)思維的全面創(chuàng)新。這種思維應(yīng)用到對標志的設(shè)計中，通過對該標志不同角度的創(chuàng)新和橫向推理，提出多元化的創(chuàng)意方案，最終選擇最符合該標志的設(shè)計創(chuàng)意，橫向創(chuàng)意的主要中心內(nèi)涵是要通過對標示的全方位設(shè)計，把握住設(shè)計人員創(chuàng)意思維的靈光一現(xiàn)，采用瞬間靈感實現(xiàn)對標志的創(chuàng)意設(shè)計[2]。

（二）縱向創(chuàng)意思維。縱向創(chuàng)意思維是一個不斷完善創(chuàng)意設(shè)計的一個過程，對一種現(xiàn)象的深入挖掘研究的過程。縱向思維的思考模式首先要設(shè)計人員對標志的形態(tài)有了一定的了解后，找到標志其中一個角度，進行深入分析，并且不斷研究完善這個角度，進而得到具體滿意的標志設(shè)計結(jié)果。這種縱向思維模式在創(chuàng)意思維中要設(shè)計人員的感性和理性形成有機結(jié)合，通過縱向的思考，運用理性確保標志設(shè)計的大體方向和創(chuàng)意的準確性，而通過感性不斷完善設(shè)計并賦予設(shè)計以靈魂，在感性和理性的融合中，將設(shè)計的作品不斷地完整化、完美化[3]。

（三）逆向創(chuàng)意思維。逆向創(chuàng)意思維是設(shè)計人員通過建立和設(shè)計表面形態(tài)對立面的思維方式，打破傳統(tǒng)的縱橫正向思維方式，實現(xiàn)思維逆轉(zhuǎn)，繼而在思考和推理的過程中，實現(xiàn)設(shè)計的逆向思維，啟發(fā)設(shè)計人員的創(chuàng)作思路。在設(shè)計人員實際的設(shè)計創(chuàng)作中，如果按照常規(guī)的思路進行思考，往往會陷入困境和誤區(qū)，阻礙設(shè)計人員的思維發(fā)散，造成設(shè)計成果拘泥于陳規(guī)，沒有創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)造性。而運用逆向思維能夠擺脫掉固有的思維模式，讓設(shè)計成果給人一種出乎意料的視覺感觀[4]。

（四）發(fā)散性創(chuàng)意思維。發(fā)散性創(chuàng)意思維是設(shè)計人員在對標志進行設(shè)計思考的過程中，提出多種不同的設(shè)計聯(lián)想方案的思維過程，并且為最終的設(shè)計方案提出多種不同的選擇。發(fā)散性創(chuàng)意思維模式是一種較為常見的思維模式，這種思維模式能夠最大程度地打破設(shè)計人員的思考局限模式，通過跳躍式的思維方式或者針對一點展開發(fā)散性的思考，全方面打開設(shè)計人員的設(shè)計思路，思考的范圍越廣泛，設(shè)計人員想到優(yōu)秀創(chuàng)意的可能性就越大。

三、創(chuàng)意思維在標志設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）提煉概念元素。設(shè)計行為是有目的性的創(chuàng)造性活動，設(shè)計人員依據(jù)標志的功能和用途，有針對性地收集相關(guān)的文字和圖片材料，為提煉和發(fā)掘標志設(shè)計的主體提供良好的基礎(chǔ)保障。在設(shè)計標志的過程中，企業(yè)和機構(gòu)的性質(zhì)、定位等因素會對設(shè)計人員的創(chuàng)意思維形成一定影響。因此，設(shè)計人員在搜集材料的過程中應(yīng)注意對企業(yè)原有的標志和各種視覺材料進行反復(fù)比對，防止與企業(yè)原有的標志在顏色和形式上“撞車”，從而凸顯標志設(shè)計的創(chuàng)新性特點。對標記設(shè)計用途及功能進行整體把握，能夠?qū)υO(shè)計人員的創(chuàng)意思路進行引導(dǎo)，使設(shè)計人員能夠設(shè)計出符合大眾預(yù)期的標志，并能夠在遵循標志設(shè)計大方向的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)標志設(shè)計的創(chuàng)新性，使人們記憶深刻。例如，北京奧運會主辦方要求會徽的設(shè)計應(yīng)與國際奧林匹克精神相吻合，既能夠展示中國濃厚的歷史文化底蘊，又能夠符合藝術(shù)審美的要求。設(shè)計者需要依據(jù)標志設(shè)計的相關(guān)要求，加之自身對標志設(shè)計的理解與想象力，確定大致的設(shè)計方案。設(shè)計者通過對奧運歷史知識的了解，在設(shè)計標志的過程中注意傳達奧運標志所表達的內(nèi)涵，通過了解奧運舉辦國家和舉辦城市的特色，在設(shè)計中融入民族元素，實現(xiàn)傳達民族精神的目標。通過對歷代奧運會會徽的解剖和分析，實現(xiàn)北京奧運會會徽設(shè)計的理論依據(jù)，從而實現(xiàn)感性和理性的有機融合。北京奧運會會徽采用紅色和黃色等暖色調(diào)，體現(xiàn)了中國民眾的熱情。在設(shè)計北京奧運會會徽的過程中，設(shè)計人員注重對概念元素的提取，如“五環(huán)”、“29”、“更高、更快、更強”等，并在剖析和提煉的基礎(chǔ)上，運用創(chuàng)意思維，將其內(nèi)在精神進行具象表達，提升了標志設(shè)計的整體內(nèi)涵。

（二）運用圖形元素

1.具象性標志。具象性標志的成功設(shè)計源于設(shè)計人員對事物客觀認識的基礎(chǔ)上，設(shè)計出來的嶄新藝術(shù)形象，具象性標志通常與象征主義聯(lián)系緊密，基于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實。在設(shè)計標志的過程中，具象性的標志使用頻率最高，設(shè)計人員經(jīng)常將具象性標志作為一種標志和圖形來使用，使人們能夠直觀地了解到標志的用途和特點，利用具象化表達的方式，使人們對標志的印象更為深刻。

2.抽象性標志。抽象性標志采用點線面構(gòu)成的幾何圖形，實現(xiàn)對標志深層含義的表達。抽象性標志具有圖案簡明、含義深刻的特點，能夠直觀明了的展現(xiàn)標志的深層含義，引發(fā)人們的邏輯想象，從而實現(xiàn)對標志深層含義的傳達。從這個層面上講，抽象性標志還具有一定程度上的象征意味。抽象性標志能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計理念的直觀表達，具有強烈的時代感和良好的視覺效果，得到了國內(nèi)外廣大設(shè)計人員的推崇。作為一種藝術(shù)手段，古代東方藝術(shù)和現(xiàn)代西方藝術(shù)都將抽象作為藝術(shù)理念的表達工具，對現(xiàn)當代的標志設(shè)計工作產(chǎn)生了深遠影響。

3.運用漢字的標志。圖形創(chuàng)意在早期表現(xiàn)為文字，在我國古代，曾用文字來記錄事件和表達情感。例如，象形文字就是圖案創(chuàng)意的表現(xiàn)，即便在年代久遠的今天，我們?nèi)阅軌蛲ㄟ^分析象形文字的圖形含義猜測文字所表達的含義。在現(xiàn)代標志設(shè)計過程中，文字圖形的應(yīng)用也較為廣泛，設(shè)計人員能夠利用自身的創(chuàng)意思維，將文字圖案化，在原有文字的基礎(chǔ)上，賦予文字嶄新的藝術(shù)價值，實現(xiàn)圖形和文字的有機結(jié)合。例如，2008年北京奧運會會徽的設(shè)計就是對漢字創(chuàng)意化的典型體現(xiàn)。北京奧運會會徽是由獨具中國特色的漢字和印章組成的，設(shè)計者運用創(chuàng)意思維，實現(xiàn)了圖形與漢字的結(jié)合。受書法藝術(shù)的影響，將字體設(shè)計為“京”，形成個性化的圖形文字，獨樹一幟，增加了外國友人通過書法，增加了對中國的了解，同時也進一步加深了對中國文化的熱愛程度。設(shè)計人員通過運用創(chuàng)意思維的方式，對圖案進行抽象和再造，在把握文字的前提下，增強了標志的審美性能，也增加了人們對標志的理解程度，實現(xiàn)了標志設(shè)計的創(chuàng)新性。同時，將中國傳統(tǒng)的印章與書法進行結(jié)合，利用創(chuàng)意思維將其進行夸張變形，圖案變身一個奔跑的運動人性，能夠保持“京”的神韻，體現(xiàn)了濃厚的中國韻味。

4.運用吉祥圖案的標志。在設(shè)計過程中，設(shè)計師注重運用中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，使民族精神能夠得到全世界范圍內(nèi)的弘揚，從而構(gòu)建現(xiàn)代標志設(shè)計的主流。例如，中國國際航空公司的標志設(shè)計就是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的典型體現(xiàn)。鳳凰是具有中國特色的吉祥形象，設(shè)計師以鳳凰的原型為基礎(chǔ)，運用創(chuàng)意思維，將其整體形象進行勾勒再造，形成了一只雍容多姿的鳳凰鳥圖案，具有造型簡明和寓意深刻的特點，使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，實現(xiàn)了對中國國際航空公司穩(wěn)定、祥和的飛行理念的傳達，符合中國國際航空公司安全穩(wěn)定的飛行服務(wù)理念，同時該標志的設(shè)計還傳遞了中國的民族精神，具有與時俱進的藝術(shù)氣息。

四、結(jié)論

通過以上研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意思維在標志設(shè)計的應(yīng)用過程中，通過對常規(guī)思維模式的了解，能夠為提升標志設(shè)計的創(chuàng)新性提供理論依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，注重對標志設(shè)計概念元素和圖形元素的提煉和再造，有利于充分體現(xiàn)標志設(shè)計的深層內(nèi)涵和時代氣息，使人們對標志設(shè)計的印象深刻。因此，創(chuàng)意思維在標志設(shè)計的應(yīng)用過程中，可以借鑒上述方法。

參考文獻：

[1]路常華.創(chuàng)造性思維方法“思維導(dǎo)圖”在標志設(shè)計課程中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2017,205:143-145.

[2]趙佑銘.中國傳統(tǒng)印章藝術(shù)的歷史演進與現(xiàn)代標志設(shè)計的創(chuàng)意思維[J].書法賞評,2015,05:62-64.

[3]陳彥,楊瓊.論標志設(shè)計創(chuàng)意的思維方法[J].價值工程,2016,3529:252-253.

[4]伊延波,邱岳.標志創(chuàng)意中“形”與“意”整合性研究[J].藝術(shù)教育,2015,01:42-43.

作者：金曉丹 單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院