社會(huì)主義非公有制經(jīng)濟(jì)論文范文

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一、發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)才能完成社會(huì)主義過渡

通過對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策和體制的深刻反思，列寧坦言，不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。“沒有一個(gè)社會(huì)主義者會(huì)不承認(rèn)這樣一個(gè)明顯的真理：在社會(huì)主義和資本主義之間，有一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的漫長(zhǎng)的、比較困難的過渡時(shí)期；這個(gè)時(shí)期的形式，在很多方面將取決于占優(yōu)勢(shì)的是小私有制還是大私有制，是小農(nóng)業(yè)還是大農(nóng)業(yè)。”隨著國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的平息,列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄適時(shí)推行了“新經(jīng)濟(jì)政策”政策。核心內(nèi)容是恢復(fù)和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民、小商品生產(chǎn)者以及外資的積極性。該政策包括征收固定的糧食稅替代余糧收集制，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自由并放寬了對(duì)資本主義的政策，對(duì)國(guó)內(nèi)外資本家實(shí)行租讓制，加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作，并將雇工在20人以下的小企業(yè)退還原主，等等。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，事實(shí)上承認(rèn)了社會(huì)主義條件下還存在多種所有制形式，其中也包括私有制的經(jīng)濟(jì)成分，承認(rèn)并允許和鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)成分之間發(fā)展平等的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。結(jié)合實(shí)施“新經(jīng)濟(jì)政策”，列寧指出了社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的好處和作用：一是通過迂回的路徑向完全的社會(huì)主義過渡。從一定意義上說，無論“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，還是“新經(jīng)濟(jì)政策”，都是列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄向完全的社會(huì)主義過渡的具體措施，也就是過渡到完全實(shí)行公有制和按勞分配的社會(huì)主義。他指出，“我們不應(yīng)該指望直接采用共產(chǎn)主義的過渡辦法。必須以同農(nóng)民個(gè)人利益的結(jié)合為基礎(chǔ)。有人對(duì)我們說：‘同農(nóng)民的個(gè)人利益結(jié)合，就是恢復(fù)私有制。’不對(duì)，我們從來沒有廢除過農(nóng)民對(duì)消費(fèi)品和工具的個(gè)人所有制。我們廢除的是土地私有制，而農(nóng)民并沒有私有的土地，他們是在租來的土地上經(jīng)營(yíng)。”經(jīng)過“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的挫折之后，列寧認(rèn)識(shí)到，直接過渡到純粹社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和純粹社會(huì)主義的分配，不是力所能及的事情。在社會(huì)生產(chǎn)力沒有高度發(fā)展，群眾文化水平尚未大幅提高的條件下，勉強(qiáng)追求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的純粹形態(tài)是危險(xiǎn)的。列寧事實(shí)上已經(jīng)明確，只能通過發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的多種經(jīng)濟(jì)成分，迂回過渡到純粹社會(huì)主義。二是建立社會(huì)主義所必需的強(qiáng)大物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。只有允許非公有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)成分存在，才能利用和發(fā)展商品貨幣關(guān)系與商品市場(chǎng)；而只有利用和發(fā)展商品貨幣關(guān)系與商品市場(chǎng)，才能建立起強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義只能建立在強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上，沒有社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，沒有社會(huì)化的大生產(chǎn)，就沒有真正的社會(huì)主義。只要有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制和非公有制形式都是可以利用的。對(duì)于發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)大家沒有異議，因此，列寧特別強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)在有千百萬小生產(chǎn)者存在的條件下，一些帶私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分的存在與發(fā)展是不可避免的。如果試圖完全禁止、堵塞一切私人的非國(guó)有的經(jīng)濟(jì)成分的存在和發(fā)展,那就無異于“在干蠢事，就是自殺。說它在干蠢事，是因?yàn)檫@種政策在經(jīng)濟(jì)上行不通；說它在自殺，是因?yàn)樵囆羞@類政策的政黨，必然會(huì)遭到失敗。”三是鞏固和壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)為代表的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。新經(jīng)濟(jì)政策改變了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的工業(yè)企業(yè)國(guó)有化的做法，允許私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并將一部分國(guó)有化了的企業(yè)退還給原主經(jīng)營(yíng)。在農(nóng)村，國(guó)家允許并支持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在商業(yè)方面，支持和鼓勵(lì)私人經(jīng)營(yíng)中小型商業(yè)企業(yè)。為了澄清人們的誤解，列寧指出三點(diǎn)理由：第一，由于生產(chǎn)力水平落后，俄國(guó)的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不牢固，需要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn)。他指出:“只要我們還生活在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，資本主義在俄國(guó)就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)必須記住。每一個(gè)細(xì)心觀察過農(nóng)村生活并把它同城市生活比較過的人都知道，我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國(guó)內(nèi)敵人的基礎(chǔ)。”第二，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)危害公有制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度。列寧認(rèn)為，為了充分利用商品市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，只能建立由公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制結(jié)構(gòu)。他反對(duì)脫離生產(chǎn)力發(fā)展的具體現(xiàn)實(shí)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行抽象的分析和比較，以“姓社姓資”或“姓公姓私”作為區(qū)分先進(jìn)與落后標(biāo)準(zhǔn)的教條式做法。他說：“‘我們’直到現(xiàn)在還常常愛這樣議論：‘資本主義是禍害,社會(huì)主義是幸福’。但這種議論是不正確的，因?yàn)樗浟爽F(xiàn)存的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總和，而只從中抽出了兩種結(jié)構(gòu)來看。”事實(shí)上,“同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較,資本主義則是幸福。”各種不同的所有制形式，是與不同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。他提醒人們不要對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過分擔(dān)憂,“應(yīng)在不同程度上允許資本主義和私營(yíng)商業(yè)的存在，不必害怕資本主義的某些滋長(zhǎng)，只要能夠迅速加強(qiáng)流轉(zhuǎn)，使農(nóng)業(yè)和工業(yè)得到發(fā)展就行。”第三，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是為了消滅非公有制經(jīng)濟(jì)并壯大公有制經(jīng)濟(jì)。列寧分析了蘇俄過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為現(xiàn)存的自然經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)等五種經(jīng)濟(jì)成分都需要發(fā)展。但是，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)之外的非公有制經(jīng)濟(jì)是為了消滅非公有制經(jīng)濟(jì)。列寧告誡人們，國(guó)內(nèi)敵人是靠私有經(jīng)濟(jì)和小經(jīng)濟(jì)來支持的，要粉碎它，只有一種辦法，那就是把國(guó)家經(jīng)濟(jì)，包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)，轉(zhuǎn)到新的技術(shù)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。“只有當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了電氣化,為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候,我們才能得到最后的勝利。”

二、利用資本主義外資經(jīng)濟(jì)才能建成社會(huì)主義

列寧發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的探索在實(shí)踐中大致分為兩個(gè)領(lǐng)域：一是恢復(fù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)，如小農(nóng)小商；另一塊是發(fā)展外資形式的非公有制經(jīng)濟(jì)，用列寧的話說就是利用資本主義來建設(shè)社會(huì)主義。在理論和實(shí)踐最具創(chuàng)意的要算是發(fā)展外資經(jīng)濟(jì)這一點(diǎn)。列寧看清楚了社會(huì)主義和資本主義割不斷的聯(lián)系，不僅公有制與私有制之間相互聯(lián)系和相互依存，而且社會(huì)主義和資本主義也相互聯(lián)系和相互依存，他曾直截了當(dāng)?shù)卣f“社會(huì)主義無非是從國(guó)家資本主義壟斷再向前跨進(jìn)一步。換句話說，社會(huì)主義無非是變得有利于全體人民的國(guó)家資本主義壟斷”。因此，十月革命后列寧根據(jù)俄國(guó)所面臨的具體情況，大膽提出要利用資本主義作為社會(huì)主義的“幫手”。列寧認(rèn)為，在一個(gè)農(nóng)民為主的國(guó)度里,“既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過渡，作為小生產(chǎn)和交換自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義(特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道)作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”他甚至說“誰能在這方面取得最大的成績(jī)，即使是用私人資本主義的辦法，甚至沒有經(jīng)過合作社，沒有把這種資本主義直接變?yōu)閲?guó)家資本主義，那他給全俄社會(huì)主義事業(yè)帶來的益處，也比那些只是‘關(guān)心’共產(chǎn)主義純潔性的人要多得多”。社會(huì)主義如何利用資本主義？列寧視野非常開闊，主張充分利用資本主義所創(chuàng)造的一切文明成果。就當(dāng)時(shí)蘇俄的現(xiàn)實(shí)而言，利用資本主義主要是采用國(guó)家資本主義。“國(guó)家資本主義就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義，這種國(guó)家資本主義是同無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家聯(lián)系著的。”它是受無產(chǎn)階級(jí)監(jiān)督和調(diào)節(jié)的資本主義。列寧認(rèn)為，國(guó)家資本主義是資本主義所有制發(fā)展的最高形式，為無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所承認(rèn)，受國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，其活動(dòng)范圍受國(guó)家限制，并為無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家服務(wù)。他提出了“國(guó)家資本主義是社會(huì)主義的入口”的論斷。蘇俄曾經(jīng)實(shí)行的國(guó)家資本主義形式主要有四種，即租讓制、租借制、合作制和代購(gòu)代售制。當(dāng)時(shí)的蘇俄經(jīng)濟(jì)非常困難，沒有足夠的資金購(gòu)買外國(guó)的裝備和技術(shù)，為了盡快恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過租讓制、與外商建立合營(yíng)公司等形式充分利用外資，引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，以恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)有人對(duì)此表示擔(dān)憂，列寧解釋道：只要無產(chǎn)階級(jí)牢牢地掌握著國(guó)家政權(quán)，把主要的經(jīng)濟(jì)力量操縱在自己手里，把一切有決定意義的大企業(yè)和鐵路等等都操在自己手里，即使租借企業(yè)、合營(yíng)公司有較大的發(fā)展，付給國(guó)際資本較多的“貢款”，也“不會(huì)葬送我們，反會(huì)使我們通過這一最可靠的道路走向社會(huì)主義。”

三、列寧發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的局限與反思

列寧根據(jù)蘇俄經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)情，克服了對(duì)馬克思主義教條式理解的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提出發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的構(gòu)想，并付諸實(shí)踐，既是對(duì)馬克思主義所有制理論的一種創(chuàng)新，又體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)的可貴精神，對(duì)當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度仍有重要啟示。列寧發(fā)展非公有制的思想以及實(shí)踐探索，開啟了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的探索之門，在社會(huì)主義發(fā)展史上具有重大意義。但同時(shí)也要看到，列寧對(duì)社會(huì)主義發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的思想及實(shí)踐探索還是具有一定的局限性。首先，從認(rèn)識(shí)上看，過分重視國(guó)有經(jīng)濟(jì)為代表的公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用，沒有把公有制與非公有制兩類經(jīng)濟(jì)同等對(duì)待，非公有制經(jīng)濟(jì)始終沒有被看作是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)主要基于兩個(gè)目的：通過迂回的方式向社會(huì)主義過渡；壯大社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，從地位上看，非公有制經(jīng)濟(jì)處于一種補(bǔ)充或從屬的地位。除了把發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)只是作為一種不得已的手段，始終沒有把非公有制經(jīng)濟(jì)看作是與公有制經(jīng)濟(jì)平等的經(jīng)濟(jì)主體；而且過分強(qiáng)調(diào)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)要加強(qiáng)控制，過分強(qiáng)調(diào)要通過共產(chǎn)黨國(guó)家政權(quán)讓非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義許可和需要的范圍內(nèi)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)事實(shí)上被人為限制在一些有限的領(lǐng)域和范圍，公有制尤其是國(guó)有制經(jīng)濟(jì)因強(qiáng)勢(shì)的壟斷地位對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)形成壓制和排斥。再次，從發(fā)展空間看，非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展所受的限制太大。在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施之后，列寧明確強(qiáng)調(diào):“在這種自由貿(mào)易的土壤上不可能不滋長(zhǎng)資本主義。……這是經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)讀本教給我們的最基本的經(jīng)濟(jì)常識(shí)”。他認(rèn)為“，既然有交換，那么，小經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是小資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,就是資本主義的發(fā)展；這是無可爭(zhēng)辯的真理，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步原理,而且被日常經(jīng)驗(yàn)甚至是普通百姓的觀察所證實(shí)。”列寧強(qiáng)調(diào)，必須對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家資本主義的發(fā)展確定范圍和界限，必須“加以控制，規(guī)定它這樣做的限度。”同時(shí)，非公有制經(jīng)濟(jì)還“必須是處在工人階級(jí)的國(guó)家政權(quán)監(jiān)督下”。他也承認(rèn)“，給予資本主義活動(dòng)的范圍，是相當(dāng)狹小而‘適度’的。”在這種思想認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展事實(shí)上被人為設(shè)置了許多不必要的條條框框，從而也大大限制了非公有制經(jīng)濟(jì)積極作用的發(fā)揮。綜上所述，當(dāng)然不能苛求世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者們對(duì)社會(huì)主義條件下非公有制經(jīng)濟(jì)有一個(gè)準(zhǔn)確無誤的定位，也不能苛求他們充分估計(jì)到落后國(guó)家向社會(huì)主義過渡以及建成社會(huì)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性。令人遺憾的是，不僅列寧經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索在蘇聯(lián)沒有深入下去，而且許多寶貴思想也未能得到傳承和發(fā)展。在他去世后不久，斯大林就背離了列寧對(duì)社會(huì)主義所有制理論的探索和實(shí)踐，逐步形成和固化成一整套以高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一的所有制結(jié)構(gòu)和分配形式等為主要特征的社會(huì)主義模式，私營(yíng)、個(gè)體和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間幾乎完全被擠掉了。這種單一所有制結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期被視為社會(huì)主義社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的主要甚至惟一模式，對(duì)世界各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響，也為后來蘇東劇變埋下了禍根。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的歷史新階段，重溫列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的思想和實(shí)踐探索，對(duì)更好地貫徹黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度”和“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，具有重要的啟示意義，也促使我們結(jié)合實(shí)際對(duì)一些基本理論問題進(jìn)行深入的反思：反思一：科學(xué)把握馬克思主義的社會(huì)所有制理論，切勿把消滅資本主義條件下的私有制簡(jiǎn)單理解為，社會(huì)主義就是國(guó)有制和集體所有制為代表的公有制“一統(tǒng)天下”。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:‘消滅私有制’。”然而傳統(tǒng)理論對(duì)此解讀有一定誤差，導(dǎo)致實(shí)踐探索也走入誤區(qū)。事實(shí)上，馬恩主張消滅私有制，并非是從一般意義上籠統(tǒng)地談?wù)撓麥缢接兄疲侵赶麥缳Y本主義條件下的私有制，消滅被少數(shù)人壟斷的私有制。實(shí)踐證明，社會(huì)主義在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，不可能是純粹的國(guó)有制和集體所有制為代表的公有制“一統(tǒng)天下”，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)絕不是不得已的權(quán)宜之計(jì)。不僅要平等看待公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)，完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，而且也要看到，非公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)也不是涇渭分明，而是共生共榮，混合所有制才是現(xiàn)階段社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主要實(shí)現(xiàn)形式。

反思二：立足于社會(huì)主義社會(huì)所處的發(fā)展階段，認(rèn)清發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)將貫穿社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。1980年代末，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的正確結(jié)論。今天看來，我們?nèi)匀灰逍碌匾庾R(shí)到，盡管取得巨大的發(fā)展成就，但距離建成完善的社會(huì)主義制度仍然存在巨大差距，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)而不能超越這個(gè)階段。這也是現(xiàn)階段多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的客觀基礎(chǔ)。另一方面，我們要清醒地意識(shí)到，多種所有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，也與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，必將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因此，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，可能貫穿社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。

反思三：創(chuàng)新和完善所有制實(shí)現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)各種所有制的相互融合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐進(jìn)步。所有制屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度范疇，是比較穩(wěn)定的，而所有制實(shí)現(xiàn)形式則是靈活多變、豐富多樣的。例如通過股份制，可以實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)組織的社會(huì)化和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)多元化，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，可以有效實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)你中有我、我中有你，相互融合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從理論上講，盡管股份制形式的混合所有制經(jīng)濟(jì)是一種次生的所有制形態(tài)，是由原生的公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)派生出來的，但股份制中不同成分的混合已經(jīng)不是簡(jiǎn)單混在一起的一堆“土豆”了，而是形成一種“八寶飯”，非要分出混合所有制經(jīng)濟(jì)中的“公有”和“私有”成分，其實(shí)沒有太大意義。另外，在混合所有制經(jīng)濟(jì)組織中，財(cái)產(chǎn)的社會(huì)化融合、共同占有是明顯的“公有”特征；而財(cái)產(chǎn)所有權(quán)最終能夠還原和歸屬到不同的主體，又是“私有”痕跡的存留，非要分清混合所有制經(jīng)濟(jì)的“公有”或“私有”性質(zhì)，其實(shí)也沒有太大意義。而是應(yīng)從有利于發(fā)展生產(chǎn)力和提高效率的角度，認(rèn)真研究和關(guān)注現(xiàn)實(shí)中普遍存在的各種混合經(jīng)濟(jì)形式，這樣，才能對(duì)公有制和私有制有更客觀準(zhǔn)確的把握，才能真正促進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐進(jìn)步。

作者：王金柱單位：中共中央黨校黨建教研部