地方農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)探究范文

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一、改革開放以前當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)的表現(xiàn)

1.計(jì)劃生產(chǎn)意識(shí)比較濃厚

新中國(guó)成立以前，陜西農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式主要表現(xiàn)為單一的“小而全”，專業(yè)程度比較低，并且排斥生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)分工和相互協(xié)作，基本上是單干。新中國(guó)成立后，我國(guó)開始實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)民生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少幾乎完全由某個(gè)部門根據(jù)人民和社會(huì)的需求來(lái)進(jìn)行安排，產(chǎn)品生產(chǎn)完以后，產(chǎn)品的分配也是按照國(guó)家的計(jì)劃來(lái)統(tǒng)一進(jìn)行分配的。長(zhǎng)期以來(lái)，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，陜西農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是單一的自然資源的種植和采伐，例如關(guān)中農(nóng)民基本種植地小麥，陜南農(nóng)民基本種植水稻，陜北農(nóng)民基本種谷子，雖然生產(chǎn)過(guò)程表現(xiàn)出了較強(qiáng)的社會(huì)分工和互相協(xié)作，但是農(nóng)作物種植種類很單一，很大程度上忽視了農(nóng)作物的多樣化需求種植和資源的加工，在生產(chǎn)方式上仍表現(xiàn)出了濃厚的計(jì)劃生產(chǎn)意識(shí)。

2.平均主義的觀念較明顯

“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是歷來(lái)統(tǒng)治者的法則。自古以來(lái)，農(nóng)民追求的是“有田共耕、有食同吃、有難同當(dāng)、有福同享”，這當(dāng)中包含著濃厚的平均主義思想。新中國(guó)成立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的分配方式更是表現(xiàn)出了明顯的平均主義。陜西農(nóng)民的平均主義思想中往往把平均和名分聯(lián)在一起，如果在經(jīng)濟(jì)利益分配上不均，在心理上就覺(jué)得失了名分，受到了不公正的待遇。這些觀念長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致陜西農(nóng)民缺乏進(jìn)取精神和經(jīng)濟(jì)效益觀念。

3.鄙視商人

商人古時(shí)候就被稱作“奸商”，而農(nóng)耕文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是“重農(nóng)輕商”、“重本抑末”、“重義賤利”，這和商人的價(jià)值取向正好相反。農(nóng)耕文化的價(jià)值觀念使農(nóng)民羞于言商經(jīng)商更不善于經(jīng)商。新中國(guó)成立后，農(nóng)民更是把經(jīng)商看作謀取私人利益，甚至把從商問(wèn)題上升為政治路線問(wèn)題，認(rèn)為是走資本主義道路，所以經(jīng)商的農(nóng)民很少。受到農(nóng)耕文化影響的陜西農(nóng)民在“利”和“義”的取舍上，看重的是“義”，這與商人牟“利”是不同的，因此陜西農(nóng)民也看不起商人。然而正是這種看不起商人、不善于經(jīng)商的心理，長(zhǎng)期使陜西農(nóng)民處于貧困之中。

4.輕視生產(chǎn)投入的消費(fèi)心理

在風(fēng)俗和禮節(jié)文化影響下，陜西農(nóng)民有了剩余的錢以后往往不用來(lái)擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是將剩余的錢為了名分舉辦紅白喜事、修廟敬神等。同時(shí)，受傳中國(guó)統(tǒng)文化中小富即安思想的影響，陜西農(nóng)民的目標(biāo)就是有飯吃、有衣穿、有房住，這種思想嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民再生產(chǎn)性和擴(kuò)大再生產(chǎn)投入的積極性。直到改革開放前這種輕視生產(chǎn)投入的消費(fèi)心理仍然影響著陜西農(nóng)民。

5.經(jīng)濟(jì)依賴思想很重

受中國(guó)傳統(tǒng)文化和封建思想影響，中國(guó)農(nóng)民依賴思想很重，常常在經(jīng)濟(jì)上依賴于土地，并把希望寄托于皇帝和社會(huì)的倫理道德上。新中國(guó)成立后，又受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上更加依賴于國(guó)家，他們總希望通過(guò)救濟(jì)、補(bǔ)助、扶貧等手段來(lái)解決貧困問(wèn)題。新中國(guó)成立后，陜西農(nóng)民雖然得到了土地，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的平均主義分配原則，又嚴(yán)重挫敗了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，農(nóng)民更是表現(xiàn)出了嚴(yán)重的依賴思想。

二、改革開放以后當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)的表現(xiàn)

改革開放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)加強(qiáng)，從保守開始走向開放，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.社會(huì)化大生產(chǎn)意識(shí)不斷增強(qiáng)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)農(nóng)村開始逐漸實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民承包土地以后，思想觀念發(fā)生了變化，生產(chǎn)積極性不斷提高，原來(lái)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，單一生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式開始變化，農(nóng)作物的種植種類和范圍不斷擴(kuò)大。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸建立，陜西農(nóng)民農(nóng)作物的種植開始以市場(chǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)地位置和氣溫不同程度地種植了各種各樣的農(nóng)作物，農(nóng)民的社會(huì)化大生產(chǎn)意識(shí)不斷增強(qiáng)。

2.帶頭致富

改革開放后“一部分人先富起來(lái)，先富者帶動(dòng)后富者，最后達(dá)到共同富裕”的政策大大地提高了農(nóng)民的致富積極性。陜西農(nóng)民開始競(jìng)相帶頭致富，爭(zhēng)當(dāng)致富能手，出現(xiàn)了許多專業(yè)養(yǎng)殖的農(nóng)民，如很多農(nóng)民根據(jù)市場(chǎng)的需求開始辦起了養(yǎng)殖場(chǎng)、水果加工廠、食品廠等等，形成了多種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條，一部分農(nóng)民迅速富裕起來(lái)。現(xiàn)在“，帶頭致富”的觀念已經(jīng)深入到農(nóng)民心里。

3.主動(dòng)經(jīng)商

改革開放以后隨著經(jīng)濟(jì)利益的不斷驅(qū)動(dòng)，原來(lái)僅僅依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為收入的許多農(nóng)民紛紛走向了從事其他行業(yè)而增加收入，經(jīng)商就是其中之一。曾鄙視商人的農(nóng)民，不再鄙視商人，而是學(xué)習(xí)商人的經(jīng)商之道，把經(jīng)商看作是致富的有力途徑。陜西農(nóng)民也逐漸改變了“不愿走出去”的思想觀念，也主動(dòng)經(jīng)商，有很多農(nóng)民也加入去外地打工的行列，現(xiàn)在陜西多元化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐漸形成。農(nóng)民走上經(jīng)商的道路，農(nóng)民就具有了“雙重身份”既是農(nóng)民，又是商人。走上經(jīng)商的農(nóng)民多方增收，多方生財(cái)，并且很多農(nóng)民成了名副其實(shí)的企業(yè)家。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念已經(jīng)扎根于陜西農(nóng)民的理念中。

4.投入型的生產(chǎn)消費(fèi)理念開始形成

改革開放后，陜西農(nóng)民在有了多余的錢之后，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)上還是在商業(yè)上，首先考慮到的是擴(kuò)大再生產(chǎn)、再投入，許多農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，甚至有的走上了合并、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的道路。

5.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，也讓農(nóng)民感覺(jué)到了生存的危機(jī)意識(shí)，農(nóng)民深深感覺(jué)到曾經(jīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“等、靠、要”永遠(yuǎn)解決不了的貧窮的面貌，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能徹底摘掉貧窮的“帽子”。于是農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)候，運(yùn)用各種學(xué)習(xí)手段學(xué)習(xí)各種技能，開始走上了獨(dú)立自主、自主創(chuàng)業(yè)的道路。然而，陜西農(nóng)民也打破了曾經(jīng)“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的思想，拋棄了其他地方農(nóng)民更加難以割舍的鄉(xiāng)土觀念，開始獨(dú)立自主、勤勞致富。

三、研究當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)的意義

目前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其中最難解決和最難把握的問(wèn)題是中國(guó)的“農(nóng)民問(wèn)題”。這是任何國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可回避的問(wèn)題。在這一過(guò)程中，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)問(wèn)題是至關(guān)重要的，具有重大的當(dāng)代意義。

（一）研究當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)為解決三農(nóng)問(wèn)題提供了一定的思想思路

三農(nóng)問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)突出問(wèn)題，直到今天還未從根本上解決。“以人為本”在農(nóng)村就是以農(nóng)民為根本，所以三農(nóng)問(wèn)題其核心是農(nóng)民問(wèn)題。在農(nóng)民中，農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變是農(nóng)民轉(zhuǎn)變的一個(gè)前提，而農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)是農(nóng)民意識(shí)中最為重要的部分。當(dāng)前，中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，農(nóng)民通過(guò)各種渠道現(xiàn)已開始明白“二元結(jié)構(gòu)”、“剪刀差”等概念，他們?cè)跒橹袊?guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，他們也要求公平、公正和改革帶來(lái)的成果，所以真正了解和把握了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)的發(fā)展變化，才能制定出正確的并且符合歷史潮流的解決三農(nóng)問(wèn)題的政策來(lái)指導(dǎo)農(nóng)民的行為。

（二）研究當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)指明了方向

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是三農(nóng)問(wèn)題深化的結(jié)果，是“科學(xué)發(fā)展觀”的產(chǎn)物，也是全黨、全軍和全國(guó)人民的重要工程。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是解決三農(nóng)問(wèn)題的重要手段，是統(tǒng)領(lǐng)三農(nóng)工作的總綱。當(dāng)然我們新農(nóng)村建設(shè)和資本主義的新農(nóng)村是不同的。雖然20世紀(jì)很多國(guó)家已經(jīng)建成了新農(nóng)村，但畢竟和中國(guó)的國(guó)情實(shí)際不同，性質(zhì)不同，很大程度上這些新農(nóng)村的建設(shè)對(duì)我們只有參考作用，因此在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程之中我們也只能是在不斷地探索，在探索的過(guò)程中，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬洗_定著探索的方向。

（三）研究當(dāng)代陜西農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識(shí)是我們建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求

和諧社會(huì)是我們黨提出的一個(gè)新的戰(zhàn)略目標(biāo)。然而，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的差距卻嚴(yán)重阻礙了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。有人曾經(jīng)說(shuō)：中國(guó)目前的農(nóng)村像非洲，城市像歐洲。這恰恰說(shuō)明了我國(guó)城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)上的巨大差距。在我國(guó)，我們要建立社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧社會(huì)，社會(huì)主義的優(yōu)越性應(yīng)該體現(xiàn)在其中。然而，社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是“共同富裕”，但城鄉(xiāng)之間的差距卻是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最大障礙。現(xiàn)在隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和各種制度的不斷完善，農(nóng)民的意識(shí)形態(tài)正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是一種歷史潮流的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該尊重他們這種轉(zhuǎn)變，并且引導(dǎo)他們向正確的方向轉(zhuǎn)變。只有這樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

作者：姚飛鳴單位：陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院