課堂中民族音樂文化的滲透范文

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《中國音樂教育雜志》2014年第五期

一、“竹文化”在《其多列》一課中的滲透

（一）導(dǎo)入環(huán)節(jié)導(dǎo)入環(huán)節(jié)依然采取“短竹子”拍手、“長竹子”拍腿的律動方式，讓學(xué)生在游戲中體驗《其多列》節(jié)奏型的同時，感受四分音符與八分音符的區(qū)別。圖片的視覺沖擊初步激發(fā)起學(xué)生對竹子的興趣。

（二）學(xué)唱環(huán)節(jié)“老師知道有個民族居住的山坡上長滿了竹子，大家想不想了解一下這個民族？”通過這句話引入對哈尼族視頻的觀看。視頻文字內(nèi)容：哈尼族是個喜愛歌舞的民族，他們的竹竿舞既是舞蹈也是一種常見的而且非常有意思的娛樂游戲。竹竿舞男女老少都可以跳，跳的時候要掌握它的節(jié)奏。哈尼族的房子屋頂鋪著稻草和竹子，在房子周圍還長滿了竹子和樹，整個村寨散發(fā)著古樸的氣息。視頻長度約一分鐘，采用的是央視少兒頻道《小小智慧樹》中介紹哈尼族的片段。當(dāng)熟悉的節(jié)目出現(xiàn)在課堂上時，學(xué)生顯得格外興奮。視頻從哈尼族人跳竹竿舞、用竹子造房子等角度對哈尼族進(jìn)行介紹。從學(xué)生的表情可以看出他們對竹竿舞是十分感興趣的，對竹竿打出的“開合、開合、開開合”的節(jié)奏形式也充滿好奇。因為歌詞講了“上山坡去揀竹葉、砍竹筒”這件事，所以對哈尼族“竹文化”進(jìn)行有針對性的介紹是十分必要的，同時也對學(xué)生理解歌詞起到了一定的輔助作用。“竹子不但可以用來跳舞和蓋房子，還可以用來制作樂器呢。”通過這句話引出樂器——巴烏。用巴烏吹奏《其多列》的旋律，學(xué)生跟隨模仿，熟悉歌曲旋律的同時也對這件民族樂器有了一定的了解，可謂一舉兩得。在學(xué)歌過程中也可以充分利用巴烏，比如在學(xué)習(xí)開頭和結(jié)尾的旋律時，用巴烏吹一吹，讓學(xué)生感受一下哈尼族音樂常用的小三度音程，以及喜歡用“兩短一長”這種典型節(jié)奏型的特點。用民族樂器感受民族音樂的特點，也不失為一種民族文化的滲透。

（三）拓展環(huán)節(jié)在歌曲唱會的基礎(chǔ)上，再來跳一跳竹筒舞。“哈尼族小朋友揀了竹葉、砍了竹筒用來干什么呢？”學(xué)生七嘴八舌地進(jìn)行議論。“老師知道竹筒還有一種玩法呢，請看視頻。”視頻文字內(nèi)容：為了祈禱來年的風(fēng)調(diào)雨順，哈尼族人還會跳起傳統(tǒng)的竹筒舞。從前的時候沒有什么樂器，人們發(fā)現(xiàn)竹筒發(fā)出的“咚咚”聲十分悅耳，能讓人的心情變得歡快起來，所以在年節(jié)的時候就用竹筒來慶賀。視頻長度約一分鐘，場面為哈尼族人民手持一米多長的竹筒，按節(jié)奏敲擊地面發(fā)出聲音。這一玩法很吸引學(xué)生，也與前面欣賞的哈尼族人民跳竹竿舞的視頻相呼應(yīng)。兩段視頻巧妙地抓住了學(xué)生的注意力，為其律動體驗歌曲提供了依據(jù)。最后，讓學(xué)生拿起手中的竹筒，伴隨著《其多列》的音樂親自體驗一下哈尼族人民跳竹筒舞時的心情。借助游戲?qū)W習(xí)音樂是符合小學(xué)生心理特點的學(xué)習(xí)方式，竹筒舞的律動游戲簡單易學(xué)、操作方便，學(xué)生對此樂此不疲。對于低年級學(xué)生來說，千言萬語都抵不過親自體驗。將挖掘出的民族音樂文化元素通過這樣一種形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生在“玩”中就不知不覺地接受了民族音樂文化的熏陶。

二、幾點感受

上課之余，筆者反思民族音樂文化在小學(xué)音樂課堂中得不到恰當(dāng)滲透的原因，大致有這樣幾個方面：在認(rèn)識層面上，缺乏弘揚民族音樂文化的意識；在操作層面上，不能充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化元素，而且不能準(zhǔn)確把握民族音樂文化在課堂中的“度”。

（一）要有弘揚民族音樂文化的意識“新課標(biāo)”中提到：應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化。教材編寫者通過精挑細(xì)選將這些內(nèi)容合理地融入小學(xué)音樂教材中，對學(xué)生從小就受到民族音樂文化熏陶，并樹立傳承民族音樂文化的意識起到了重要作用。因此，在音樂課堂中有目的、有計劃地進(jìn)行民族音樂文化的滲透有著重要意義。而在現(xiàn)實的教學(xué)中，并非所有的老師都有這樣的意識。雖說民族民間音樂教育應(yīng)該是靈活的，但過多地寄托于課堂之外的形式，就體現(xiàn)不出課堂作為弘揚民族音樂文化主陣地的價值。若是因為學(xué)生年齡小，就不去有意識地滲透民族音樂文化，那么民族音樂文化的學(xué)習(xí)何時才能起步？具體到課堂上，當(dāng)面對一首類似于《其多列》這樣簡單的民歌時，在學(xué)生跟唱幾遍就能學(xué)會的情況下，應(yīng)該如何將這40分鐘充分利用？很多老師選擇了唱歌為主的綜合課型，具體做法是將本單元的其他內(nèi)容融合進(jìn)來，這未嘗不可。但是，作為一首民歌，在教學(xué)中絲毫沒有涉及民族音樂文化的內(nèi)容，豈不是一件憾事？不能由于我們自身弘揚民族音樂文化的意識不夠，從而使引導(dǎo)學(xué)生弘揚民族音樂文化成為空談。此外，民族音樂文化的學(xué)習(xí)對于學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成也起著不可忽視的作用。有人曾說：“判斷一個人的文化修養(yǎng)有多高，看他的音樂素養(yǎng)就知道了。”這句話充分說明音樂素養(yǎng)本身就是一種文化修養(yǎng)。在音樂課堂中進(jìn)行民族音樂文化的滲透，對于學(xué)生整體音樂素養(yǎng)的形成會起到關(guān)鍵性的作用。從這層意義上講，一線教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起弘揚民族音樂文化的重任。

（二）充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化元素“一首樂曲往往成為當(dāng)?shù)孛褡甯星榈纳鷦诱宫F(xiàn)，一首歌曲往往真切地表達(dá)出了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳睢⑺枷搿⒏星椤⒃竿！雹龠@句話之所以深刻，在于它生動地概括出了音樂與孕育它的民族文化之間的關(guān)系。然而民族音樂包含的種類繁多，民族文化涵蓋的內(nèi)容則更加廣泛，所以我們要充分挖掘的是“與音樂相關(guān)的”民族文化元素。那么應(yīng)該如何挖掘音樂背后所蘊含的豐富的民族文化呢？哈尼族民歌《其多列》與當(dāng)?shù)氐摹爸裎幕庇兄Ыz萬縷的聯(lián)系，脫離“竹文化”進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生是很難理解《其多列》這首歌曲所蘊含的民族情感的。所以筆者抓住了“竹文化”這樣一個點進(jìn)行切入，將其作為一條線，貫穿始終，并與學(xué)生感受和體驗歌曲緊密相連，使得課堂充滿了文化氣息和內(nèi)涵。就像吳斌老師所說：“相關(guān)文化的滲透一定要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂。”所以不論是圖片、視頻，還是巴烏、竹筒的加入，都在從不同角度向?qū)W生滲透歌曲背后的民族文化。這樣做既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又很好地對學(xué)生進(jìn)行了民族音樂文化的熏陶。同樣40分鐘，學(xué)生學(xué)到的不僅僅是一首歌曲，還包括孕育這首歌曲的民族文化。如果學(xué)生對于音樂作品不但會演奏、演唱、表演，而且還能說出與作品相關(guān)的點點滴滴（包括孕育它的民族文化），那么這相關(guān)的點點滴滴又會反作用于他們對作品的理解和演繹。筆者發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)音樂課不能充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化，或者只是進(jìn)行寬泛的文化講解，這都不利于音樂本體的學(xué)習(xí)。

（三）準(zhǔn)確把握民族音樂文化在課堂中的“度”“教師要緊緊地把握住與作品關(guān)系最為密切的文化內(nèi)容，以最為簡捷有效的方式傳授給學(xué)生，以便于學(xué)生對音樂作品的學(xué)習(xí)和理解。”②因此，即便挖掘出的民族文化元素都與音樂相關(guān)，也不能全部堆砌到課堂中，應(yīng)準(zhǔn)確把握好民族音樂文化在課堂中的“度”。在進(jìn)行滲透時，要充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知規(guī)律，抓住學(xué)生的心理特點，選擇好內(nèi)容和時機(jī)，巧妙地進(jìn)行滲透。

比如，少數(shù)民族的生活和我們有一定的距離，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生充分感受少數(shù)民族文化就成為擺在我們面前的難題。《其多列》的歌詞中涉及的“揀竹葉”、“砍竹筒”對于其他民族的孩子來說是難以理解的。而課堂上圍繞“竹文化”的兩個短小視頻片段的出現(xiàn)，巧妙地將學(xué)生悄悄帶入到了哈尼族的文化中，在此基礎(chǔ)上理解“揀竹葉”、“砍竹筒”便容易多了。巴烏和竹筒的加入，則進(jìn)一步激起學(xué)生主動感受和體驗歌曲的欲望。所以若能敏銳地抓住幾個合適的點，這些問題就會迎刃而解。當(dāng)然無論是視頻的選擇還是樂器的加入，都要以適度為原則。以往失敗的課例都在向我們暗示：民族文化的滲透要以音樂為本。過度地挖掘與音樂無關(guān)的民族文化，或者不能將挖掘出的與音樂相關(guān)的文化元素巧妙地滲透到課堂中，而只是泛泛地游移于課堂表面，那么“文化”的介入只會干擾正常的教學(xué)，使得音樂本體在“文化”中迷失。我們應(yīng)該明確，任何方法和手段的選擇和運用，都是為更好地將“音樂本體”與“文化”有機(jī)結(jié)合而服務(wù)的。滲透民族音樂文化，是為了提高學(xué)生對民族音樂的審美能力；而民族文化元素的出現(xiàn)，又為歌曲的演唱和表現(xiàn)提供了依據(jù)。從這層意義上講，能否將民族音樂文化元素作為感受、體驗和表現(xiàn)歌曲的重要手段，便成了衡量能否合理地將民族音樂文化滲透到小學(xué)音樂課堂的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在以感受體驗為主的小學(xué)音樂課堂中，民族音樂文化的融入應(yīng)盡量與游戲律動相結(jié)合，同時還要把握好一個“度”。要把握好這個“度”，始終不要忘記一個原則：文化的介入是為了幫助學(xué)生更好地感受、體驗和理解音樂的。所以任何民族文化元素的選擇，都要經(jīng)過仔細(xì)斟酌，抓的點不在多、貴在巧。此外，民族文化在音樂課堂中的滲透還要有一定的計劃性和目的性，即便是一首小小的民歌，我們也要將其上得有聲有色。因為在學(xué)生幼小的心靈深處，埋下一顆熱愛民族文化的種子，是一件十分有意義和有必要做的事情。總之，作為一線教師，我們要有弘揚民族音樂文化的意識，充分挖掘與音樂相關(guān)的民族文化元素，準(zhǔn)確把握民族音樂文化在課堂中的“度”。這樣，“新課標(biāo)”中的“弘揚民族音樂”、“增強(qiáng)民族意識”、“培養(yǎng)愛國主義情操”才不會成為口號。

作者：顏婷婷單位：山東省鄒平縣梁鄒小學(xué)