外國文學互動式教學思考范文

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教學活動要立足于教材和學生需求，以此為出發點.其中教材是教學活動主題與范圍的框架內容，學生作為教育對象，其現狀構成了設定教學目的的關鍵要素.在教學設計中，要適當調整教學順序、整合教材資源、改變呈現方式，科學地進行教學法設計，使教材內容更易于課堂教學表達，更有利于學生自主探索，從而達到優化教學內容的目的，體現以學生為本的教學理念.比如《外國文學》課所涉及的六種文學思潮，發生在六個不同時期，持續時間或一千年，或三百年.在這些文學現象中，相關于中世紀的部分，學生掌握有一定難度，比如對人為什么“生而有罪”的“原罪”說，是教學的難點，在講授時安排的時間就應該多些.在講述19世紀現實主義文學思潮時，資本主義成熟階段，金錢給人們帶來利益的同時也帶來對人性的戕害，對于這一問題的介紹分析也是重點.這種有所側重，是對教材的把握和有針對性的處理.好的教師應該具有對教材、對學生和對自身的綜合把握和駕馭能力.從教學目的提出，直至整個教學活動的完成，比傳統的教學過程都要更加富于主動的創造品質.

如果說以學生為本是價值觀問題，那么怎樣實現以學生為本就是一個方法論的問題“.教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而是越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人.”踐行“以學生為本”的教學活動，必須立足于課堂教學這一學校教育主要的方式上去思考與創造.以《外國文學》課為例，以學生為本主要從兩個方面入手，以實現多因素啟發式互動教學.互動式教學的“動”，重在引發思索，集思廣益，提升教學質量，而不應流于形式，否則課堂上有問有答挺熱鬧，課后轉眼就忘了.那就不是真正的動.真正的“動”，是課上學，課后想，多年以后還不忘，生活工作用的著；是將一時的興趣使然，升華為一生的學習動力，而不是大量很快就會過時或被遺忘的事實的簡單積累.根據筆者多年教學經驗，教學互動分為“內動”和“外動”，只有二者共同發揮作用，才能達到理想的教學效果.“內動”，是發自內心的，自己主觀想“動”《.外國文學》課程在教學理念上，強調師生間學術的平等交流，思想共振，以提高素質、啟迪智慧、開拓精神視域為依歸.第一，從教師角度講，教師心里要有學生，要知道學生想什么，想學些什么，對他們今后職業生涯有用的是什么，了解他們對本門課程的期望值，了解他們的疑惑所在，這樣才能處理和把握好教材.例如講授古希臘文學的《荷馬史詩》，對其張揚人性，鼓勵滿足個人欲望的個人本位內涵，針對80后、90后學生個性已經較強的現狀，如果平鋪直敘不加慎思的交代給學生，未必對學生的思想成熟有益“.遵循教育的內部規律，教學活動必須從受教育者的實際情況出發，必須有益于他們身心健康發展”.

所以在課上，對這部分內容做了弱化處理，而對其中的“阿喀琉斯之踵”所蘊含的民族自省精神做重點講授，這對當下社會與學生的浮躁心態是有警示作用的.這就是教師的“內動”，是教師研究學生，站在學生的角度去處理教材，把握授課內容.其次，是學生如何內動.堅持以學生為本不僅是一種價值論主張，而且是以這種觀念、態度、方式、方法來處理問題.教學中的以學生為本的觀念、態度、方式、方法，就是高度尊重學生.學生成為教學過程的主體，他們學習的積極性、創造性才能調動起來.因此，課程的講授，在興趣點上，教師應該跟著學生走，學生對什么感興趣，教師應該心中有數.第二，從學生角度講，在知識點上，學生應該跟著老師走《.外國文學》有一個章節講授的是文藝復興時期西班牙作家塞萬提斯的小說《堂吉訶德》.主人公堂吉訶德的大戰風車是一個可笑的行為.但這個形象所蘊含的深層次的觀點即知識點，卻不是堂吉訶德的所作所為有多么可笑，而是揭示其性格的兩重性———荒誕行為背后的動機都是高尚和純潔的，學生對此應該有進一步的理解.堂吉訶德大戰風車是因其視風車為魔鬼，出發點是高尚的，是不自量力地與邪惡斗爭，而且是屢敗屢戰.而這恰是一種美德，是美德使他發了瘋.為什么說是美德使他發了瘋？知識點就在這里.在如何提高教學效果方面，要使學生跟著教師走，就要貼近生活，使學生易于理解.講授這一點時，我舉了一個現實生活的例子：一輛私家車在行駛至人行道時，在綠燈的情況下減速緩行或停車禮讓行人先行.這一行為卻被后車的司機罵為“瘋子”.在這種特定情境下，前車因禮讓行人的美德而被后車罵為“瘋子”.由此引出我們所要重點講述的知識點：堂吉訶德所處的時代與他美好的德行是不相匹配的，是時代的錯誤.這樣，在興趣點上教師跟著學生走，而在知識點上，一定要學生跟著教師走，教師要以學生的興趣為切入點，最終引導到教學的知識點上，這才做到了教與學的“內動”.

“外動”就是課堂上的互動，主要是通過課堂上教師與學生之間互相提問來實現.以《外國文學》課程為例，課堂上可以有多種提問方式.一是師與生的互相提問.在授課過程中，為保持學生積極的聽課狀態，可以采取即興提問的方式，有選擇地將某些簡單的知識點讓同學自己講，鼓勵學生表達自己的觀點.更重要的是，在一學期的課堂教學中，應該選擇4-5次課，在下課前留出10-15分鐘的時間給學生就課堂教學的內容對教師提問.回答老師的提問在學生更多的是處于完成任務的被動心態；而對向教師提出問題，則是積極主動的.如有學生提問：中國人大聲講話，而西方人說話只用對話者互相之間能聽見的音量，是否可以據此說中國人不文明，老師怎樣看待？對此問，教師從中西文化在地域性、民族方面的差異作答，并引用前外長李肇星關于此問題睿智幽默的回復作答：大聲說話，是中國人光明磊落.這種學生對教師的提問，使學生有自主學習的空間，給學生提供一個自我價值發現的平臺，會很有效地激發學生的學習積極性，拓展學習視域.

二是學生之間的相互提問.學生之間的互相提問有分組預先設題的方式，例如講授中世紀歐洲文學但丁《神曲》一節時，課前先布置題目：但丁的《神曲》描述了他對地獄、煉獄、天堂三界的游歷.其中，由維吉爾（知識的象征）引導但丁游歷了地獄和煉獄，游歷天堂則由貝婭特麗絲（愛的象征）引導完成.這個情節隱喻的觀點是天堂之路是由知識與愛鋪就的，為什么？題目布置好后，將學生分成若干組，指導其對作品進行研討.學生在課下要閱讀作品和相關評論，進行資料的搜集、整理；課上每組輪流推選一人為發言人，就“愛”的內涵進行課堂討論，當眾表述觀點，同時進行小組代表之間的交流.課堂氛圍極其熱烈，涉及內容豐富，角度多元.教師引導討論方向，協調可能出現的問題，隨機進入，進行點評、總結，并找另一組學生進行點評，最終在以學生為主的討論中將“愛”的內涵引導到教師預想達到的知識點：“愛”是激情，是持久的激情，只有保有長期的激情并心無旁騖的專注于所學所做，才能完成對知識的學習和研究，達到理想境界———天堂.

課前的充分準備可以使學習者對于課堂教學的主題有了充分的了解，會提出一些需要特別關注的問題.這不僅突出了聽課的重點，而且也為課堂上學習者能夠響應性思考騰出了空間.再如在學習雨果的《悲慘世界》時,安排學生課余時間觀看電影，預留思考題：對比原著與電影在人物刻畫方面的異同，并將“悲慘世界形成的原因”作為課堂討論題預留.這種開放性的預留題，使學生既可以從對歷史材料的處理方面來思考，也可以從語言的成功和情節的精彩方面來審視，用今天的觀念審視歷史人物，拓展思維空間，提出自己富于個性化的見解.通過預習自學，學生對問題有了思考和初步想法后，就樂于與同學探究、交流，從而將課堂上學生被動的聽講變為主動參與學習活動；也為學生創建了自我能力展現的舞臺，使課堂真正成為培養學生的獨立性、自主性和創造性的天地，使學習者在自主、合作、探究的過程中體驗學習的樂趣.這種形式，使學生在內因和外因的共同作用下成為課堂的主人，學生既有與授課教師的思想、學術對話，又有同學間的觀點、看法交流；既有教師主講的“一言堂”，也有學習者積極廣泛參與的“群英會”，提升了作品分析的深度和廣度.同時，這種思想交流的碰撞，也激發了學習者活躍的思維，擴展了學術胸襟和眼光.

提問的形式多樣，使大多數學生能夠達到適合于自己個性要求的學習狀態，從而保證學生的參與面.這樣，通過采用多種師生互動提問方式，使每個學生都動起來，積極參與所學課程的全方位教學進程，訓練了學生的問題意識、合作意識和創新能力，獲得最大的學習效果.為了更好調動學生學習興趣，提升教學互動的效果，還可以在教學過程中整合多種因素.在教學方法手段上應充分結合學科特點，采用多媒體教學，集電視、電影、幻燈、錄音機等各種功能于一身，能把文字、圖形、圖像、動畫和聲音有機地結合起來，具有圖、文、聲、像、影并茂的特點.有關外國文學名家名著精美圖片展示，精彩影視片斷播放，經典音樂欣賞等，都可以在教學中同步使用，彌補單純的語言文字講解的不足,加深學生對課文深度和廣度的理解,豐富課堂教學的內容，拓展課堂教學的外延，提高了課堂教學效率.如講授海涅的詩歌時，在課堂上播放門德爾松據海涅詩《乘著歌聲的翅膀》所作的同名歌曲，給學生一種切實的美的感受.多媒體教學設施為外國文學課教學手段、教學形式的豐富多樣、生動活潑提供了完善的技術展示空間.“本科教學是高校生存運行的主線和主旋律.沒有了本科教學，高校就不復存在.”

本科教學應堅持以學生為本，扎根于學生的內在自然和潛能，立足于學生本體，使之成為教學過程的主體，其學習的積極性、創造性才能調動起來，使教學活真正成為實現教育目的的基本途徑.這正如《論語•學而》所云：“君子務本，本立而道生.”對教師而言，課堂上論古道今，縱橫捭闔，要求教師不僅具有更加淵博的知識，而且要能夠恰當取舍.課堂一板一眼死氣沉沉，千年一面，萬世一孔，令人生厭，要想使教學靈活起來，前提是努力豐富自己的知識，解凍歷史，活化人物，教學準備充分，駕輕就熟.這樣，課堂教學才有可能實現真正的以學生為本的、生動活潑的教學.

作者：王巖單位：東北財經大學新聞傳播學院