外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實(shí)踐
0 引言
外國(guó)文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國(guó)文學(xué)時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的知識(shí)積累，而對(duì)文本的解讀相對(duì)忽視，這顯然是不利于對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細(xì)讀這個(gè)概念，在外國(guó)文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實(shí)踐來(lái)分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實(shí)在2011年劉心武通過對(duì)我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。
1 外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析
1.1 外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析
外國(guó)文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國(guó)文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國(guó)文學(xué)史中每一個(gè)流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國(guó)文學(xué)作品僅僅成為外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的案例。對(duì)此很多專家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個(gè)非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗(yàn)，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國(guó)文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若。”其實(shí)劉教授探討的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個(gè)流派的代表作家和作品，記住每個(gè)思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。
但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識(shí)性問題，卻很難實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國(guó)文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國(guó)文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。
1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析
文本細(xì)讀這個(gè)概念最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)英美的新批評(píng)文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評(píng)論中，要求注解每一個(gè)單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過對(duì)文本的細(xì)微分析來(lái)挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個(gè)詞語(yǔ)可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》這篇評(píng)論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動(dòng)是由作品、作家、讀者和世界這四個(gè)基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對(duì)這四個(gè)要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。
2 文本細(xì)讀教學(xué)實(shí)踐
2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式
文本細(xì)讀對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國(guó)文學(xué)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對(duì)每一個(gè)作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實(shí)際，因此老師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個(gè)步驟來(lái)安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。
第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個(gè)角度來(lái)分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點(diǎn)是有差別的，學(xué)生就能夠從多個(gè)角度細(xì)讀文本并體會(huì)到細(xì)節(jié)的價(jià)值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對(duì)短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。
比如在教學(xué)《變形記》這部作品時(shí)，老師在課前可以布置“請(qǐng)準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個(gè)問題，然后讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問題對(duì)這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個(gè)門，從這個(gè)門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個(gè)空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個(gè)房門都在傳來(lái)急促的聲音時(shí)，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對(duì)主人公的緊逼，通過這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。
另外老師在設(shè)置問題時(shí)，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對(duì)比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說(shuō)話時(shí)和獨(dú)白時(shí)的頻率，通過學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨(dú)白和說(shuō)話時(shí)，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對(duì)比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)文化史的發(fā)展也會(huì)改變文學(xué)作品的主流思想。
2.2 考核方式的創(chuàng)新
既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點(diǎn)突出對(duì)文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)提出的一道題目：“請(qǐng)描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個(gè)問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開展。
3 總結(jié)
教材使用一般很多年，如果在外國(guó)文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會(huì)變得越來(lái)越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國(guó)文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會(huì)變得越來(lái)越厚，無(wú)論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]成立.論外國(guó)文學(xué)教學(xué)中人文精神的傳授和培養(yǎng)[J].文教資料，2011（22）.
[2] 胡珂，布魯克斯.“文本細(xì)讀方法”研究[D].南京大學(xué)，2012（05）：1315.
第2篇
一、高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的定位。
外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。
二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。
2003年春頒布的修訂《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語(yǔ)文的文學(xué)教育，《大綱》指出語(yǔ)文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。
1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。
文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評(píng)論界對(duì)莫泊?！俄?xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說(shuō)揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)?。而作者?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提?；恼Q派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰(shuí)?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來(lái)……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。
“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個(gè)過程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。
2、適時(shí)開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。
比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語(yǔ)境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題?！蹲冃斡洝芬匀俗兂杉紫x的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)?lái)了的美好結(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。
類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等?？傊?，高中語(yǔ)文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。
培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語(yǔ)言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等?？傊诮虒W(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。
三、開設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。
《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語(yǔ)文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。
高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：
l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。
2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。
3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。
四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。
高等師范院校漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語(yǔ)文教師的重要基地，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語(yǔ)文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。
首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。
高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的?！苯虒W(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。
其次，與高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。
高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。
從現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大?！贰⑸勘葋喌摹读_密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語(yǔ)文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來(lái)，站在高中語(yǔ)文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。
2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題。
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第3篇
一外國(guó)文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實(shí)踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國(guó)內(nèi)高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來(lái)越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來(lái)驗(yàn)證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動(dòng)、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個(gè)概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識(shí)的同時(shí)也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)的任務(wù)，對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運(yùn)用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會(huì)開設(shè)文學(xué)史課程，也會(huì)同時(shí)開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評(píng)理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評(píng)的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時(shí)也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評(píng)與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個(gè)文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實(shí)證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評(píng)、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)等理論與方法，都可以運(yùn)用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國(guó)文學(xué)研究的對(duì)象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡(jiǎn)愛》時(shí)運(yùn)用女權(quán)主義批評(píng)視角，對(duì)《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與海》時(shí)兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時(shí)突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時(shí)指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評(píng)價(jià)現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩(shī)時(shí)，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩(shī)人但丁時(shí)，與我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時(shí)，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時(shí)，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡(jiǎn)愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨(dú)》時(shí)，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識(shí)體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對(duì)作家作品的分析，對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個(gè)基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評(píng)的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對(duì)不同文學(xué)作品時(shí)就能進(jìn)行個(gè)性化的分析與鑒賞。
二外國(guó)文學(xué)是一門理論課
但是必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、分析問題的能力是有益處的。對(duì)名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來(lái)越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識(shí)，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評(píng)越來(lái)越立足于審美闡釋與人格塑造；同時(shí)文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生而言也是精神成長(zhǎng)課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個(gè)維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)課程的實(shí)踐活動(dòng)可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)文本理解的個(gè)性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動(dòng)的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實(shí)的，這樣一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來(lái)應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個(gè)人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來(lái)即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個(gè)人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵(lì)和強(qiáng)制結(jié)合的手段。對(duì)于閱讀量，在課程講授之初對(duì)學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國(guó)文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對(duì)象會(huì)被分為若干個(gè)小組，每組有指定的組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時(shí)該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來(lái)進(jìn)行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時(shí)的思考和想法的過程。第三平時(shí)成績(jī)。平時(shí)成績(jī)形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時(shí)，回答問題的積極性、參與性自然會(huì)大大提高，對(duì)問題的理解與認(rèn)識(shí)也會(huì)有更大的價(jià)值和內(nèi)涵；平時(shí)成績(jī)也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來(lái)獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國(guó)文學(xué)作品并有激動(dòng)、感悟、問題時(shí)，可以申請(qǐng)占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國(guó)文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個(gè)問題，選擇一個(gè)問題做一個(gè)文獻(xiàn)綜述，并就這一問題寫一個(gè)小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來(lái)的專業(yè)認(rèn)同感與價(jià)值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個(gè)人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗(yàn)、感悟，僅憑教師對(duì)故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識(shí)必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會(huì)對(duì)教師帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個(gè)雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對(duì)課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識(shí)都很強(qiáng)，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動(dòng)參與并承擔(dān)評(píng)價(jià)總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實(shí)的批評(píng)基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要及時(shí)了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加?jì)故斓鸟{馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
