數(shù)字化生命體范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)數(shù)字化生命體文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

生物內(nèi)核

一場數(shù)字化革命，把建筑師的靈感拓展到了有機(jī)的生命領(lǐng)域。在那些先鋒派的建筑師看來，虛擬的數(shù)字與生命的DNA似乎有著千絲萬縷的聯(lián)系，數(shù)字世界的每一個(gè)層面就像一個(gè)細(xì)胞質(zhì)，不斷地在分裂、重組、選擇和融合，而這也預(yù)示了人類本身和生命本源的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。因此，在未來人類社會發(fā)展和城市建造中，數(shù)字可以在資源的有效控制和有限分配中顯現(xiàn)出無窮的潛力，這也是為什么數(shù)碼建筑師總是很著迷于自然生物形態(tài)的原因之一。而數(shù)字化工具與媒材的進(jìn)步也進(jìn)一步改變了設(shè)計(jì)的行徑，使得建筑師可以運(yùn)用繁復(fù)的曲線與形式來模塑近似生物的建筑物。

KOL／MAC工作室“升起的摩天大樓”(RESI-RISE)借助計(jì)算機(jī)技術(shù)設(shè)計(jì)的不規(guī)則樓房骨架，使其看起來像一個(gè)用復(fù)合材料建成的金屬梁架，上面許多移動住房單元，則像一個(gè)永恒的生物軀體。骨架隨居住者的流動而被充滿或者清空，新個(gè)體進(jìn)駐或是離開，內(nèi)體都會隨之改變。而最近，OMA為阿聯(lián)酋設(shè)計(jì)的拉斯阿爾卡麥會展中心則形如星球大戰(zhàn)中的DEATH STAR，在有眾多功能需求的情況下，挑戰(zhàn)著純圓形建筑可能達(dá)到的極限。

表皮革命

當(dāng)有機(jī)體來勢洶洶地形成建筑體時(shí)，原本著重骨骼架構(gòu)的焦點(diǎn)也已移轉(zhuǎn)到建筑表皮之上。在最新的數(shù)碼設(shè)計(jì)中，表皮扮演著實(shí)體和譬喻的雙重角色。它是多層次、多功能的生命體，因此也充滿著各種趣味。各種復(fù)雜的表皮形式被賦予建筑體，由此改變著建筑物的意涵、功能與層次。研究開發(fā)出來的新材質(zhì)能夠?qū)狻崤c機(jī)械壓力作出響應(yīng)。半透明與變易性取代了透明與經(jīng)久不變，外層的包覆與內(nèi)部的形體保持若距離。可變動調(diào)節(jié)的薄膜埋藏著數(shù)位與機(jī)械化的網(wǎng)絡(luò)。幾層薄的材質(zhì)面經(jīng)過折疊、彎曲或者注入空氣之后，成為可承載重量的結(jié)構(gòu)。

2007年開幕的新蓬皮杜中心分館中，那流暢、龐大的圓弧拉力罩式屋頂形狀來自農(nóng)民戴的斗笠，拉力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)所支撐的外殼以半透明的玻璃纖維，打造出鐵氟龍成分薄膜的六角形模塊，展現(xiàn)了建筑與文化間難分難舍的張力。

數(shù)碼建筑設(shè)計(jì)的先驅(qū)之一，建筑師Greg Lynn嘗試著經(jīng)由彎曲及伸張建筑物外墻來捕捉時(shí)間。根據(jù)他“激發(fā)形態(tài)生命”的理念，數(shù)字化設(shè)計(jì)工具的運(yùn)用使得三度空間的結(jié)構(gòu)進(jìn)入一個(gè)蕩漾著力流波紋的空間。林恩對于其設(shè)計(jì)取代中性抽象空間的手法提出說明是“設(shè)計(jì)的文本成為一個(gè)活性的抽象空間，導(dǎo)引力流中的形態(tài)，這些力流被當(dāng)做訊息儲存在形態(tài)的輪廓中”。

超體邏輯

除了借助數(shù)字技術(shù)開發(fā)具有特別的生命肌體與表皮的建筑外，數(shù)字技術(shù)內(nèi)在的數(shù)理邏輯性也為建筑師們帶來了新的研究課題。由荷蘭建筑師和建筑教育家Kas Oosterhuis領(lǐng)導(dǎo)的ONL數(shù)碼建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所就因在設(shè)計(jì)和建造中融入了高超的交互式數(shù)字化設(shè)計(jì)技術(shù)而聞名國際，他們對設(shè)計(jì)直覺、數(shù)字可編程模型與生產(chǎn)過程的邏輯之間的前沿探索，影響了如今新一代的荷蘭建筑師。這是一種基于“藝術(shù)直覺性，大眾化生產(chǎn)，從文件到工廠的程序”。在這種程序中，ONL建立起一種革新性的連接，即連接于合作化設(shè)計(jì)過程中的直覺性和參數(shù)三維模型的生產(chǎn)過程的邏輯性。隨著今年的“赫辛座艙”和“隔聲屏障”這個(gè)長達(dá)好幾公里的汽車展示廳項(xiàng)目的完工，Kas Oosterhuis的超體邏輯數(shù)碼建筑設(shè)計(jì)思想得到了充分的論證，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們又邁入了傳感建筑的研究，他們計(jì)劃在未來的幾年內(nèi)，在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用上完成第一座真正意義上的傳感建筑。

第2篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)字舞臺 展示

一、發(fā)展背景概述

中國的表演藝術(shù)是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，因此演出舞臺的設(shè)計(jì)作為舞臺效果的一部分，也正在肩負(fù)著吸引觀眾，渲染氛圍，烘托環(huán)境，提供舞臺便利的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前國內(nèi)舞臺創(chuàng)意技術(shù)的研發(fā)現(xiàn)狀則是，設(shè)計(jì)人員良莠不齊，技術(shù)設(shè)備相對落后。因?yàn)閺臉I(yè)人員的體力有限，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、視野經(jīng)驗(yàn)有限，在行業(yè)的投入過程中會遇到資金、設(shè)備、信息與服務(wù)方面等各類問題；加上目前舞臺需求越來越多，旅游演出、頒獎(jiǎng)晚會、建筑場景銷售舞臺的搭建、時(shí)裝表演等等都需要一個(gè)奪人眼球具有高標(biāo)準(zhǔn)高技術(shù)含量的舞臺組成。同時(shí)，舞臺展示平臺的需求也來自方方面面的行業(yè)，娛樂界，文化界，金融界等等都在日常工作中或多或少有過這方面的觸及。因此，舞臺展示平臺的研究確實(shí)符合了當(dāng)今社會舞臺文化市場的發(fā)展需求。

二、舞臺展示平臺建設(shè)研究內(nèi)容

（一）數(shù)字舞臺設(shè)計(jì)的構(gòu)成部分

1.模塊化的舞臺平臺構(gòu)建

模塊化的舞臺設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足現(xiàn)代舞臺效果中可攜帶便捷容易組裝的需要。制造廠商應(yīng)該注重產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，力求舞臺搭建產(chǎn)品危險(xiǎn)性低，質(zhì)量較輕，能夠及時(shí)改變調(diào)整，搭建過程中需要考慮選材范圍廣德制作簡便的小型替代材料。使舞臺搭建工作能夠有更廣泛的深入人群。

2.模塊化的舞臺燈光系統(tǒng)

現(xiàn)代化的舞臺燈光效果應(yīng)該具有和固定舞臺燈光一致甚至更高級的功能，對于自身的硬件要求也更加嚴(yán)格。不同造型的燈具以不同形式在舞臺上組裝，形成更鮮明，更活潑，更人性化、更符合觀眾口味與表演需求的燈光效果。可以先經(jīng)過計(jì)算機(jī)進(jìn)行燈光效果分析試用，在通過cue程序，DMX控制接口接入燈光系統(tǒng)，得意實(shí)現(xiàn)最終的燈光效果。

3.易拆卸的多媒體介質(zhì)

易拆卸的多媒體介質(zhì)符合了當(dāng)今舞臺演出眾多，排練場地預(yù)演場地有限，而所需舞臺效果配合較多的舞臺表演特點(diǎn)。多媒體具體包括LED，彩幕以及投影的方式。由于此類設(shè)備較為昂貴，因此一個(gè)微縮平臺的構(gòu)件則顯得尤為重要。

4.微縮型的舞臺音響設(shè)備

現(xiàn)代化的舞臺展示平臺中，音響設(shè)備的好壞絕對可以影響到舞臺效果的質(zhì)量。因此，數(shù)字化的舞臺音響系統(tǒng)應(yīng)該具備小體積，大功率的特點(diǎn)。需要在占地面積小，安裝便捷，且具有一定隱蔽性的前提下，實(shí)現(xiàn)音響效果的專業(yè)演出水準(zhǔn)。

5.可以動的舞臺控制工作站

舞臺控制站應(yīng)該是數(shù)字化的舞臺展示平臺的技術(shù)核心，是對舞臺造型，燈管設(shè)備，音響設(shè)備，以及視頻音頻、場景布置等的綜合性管理過程，應(yīng)該向舞臺的全面實(shí)時(shí)控制的功能上轉(zhuǎn)化。

（二）數(shù)字舞臺設(shè)計(jì)特點(diǎn)

數(shù)字化的舞臺設(shè)計(jì)是利用舞臺造型設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到舞臺的聲、光、電多感結(jié)合的新課題。可以整合圖像、聲音、動畫、視頻等多媒體手段，涉及到的工程技術(shù)具體包括計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程控制技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，全息投影技術(shù)，多媒體技術(shù)等等。可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的構(gòu)想模擬一種超越客觀時(shí)空的三維甚至思維圖形界面，使觀者得到身臨其境的切身感受。具有以下優(yōu)勢特征：

1.直觀性

因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，舞臺展示過程中會呈現(xiàn)一種直觀、現(xiàn)實(shí)、實(shí)際的感受。實(shí)現(xiàn)了立體表達(dá)的突破。直觀的展示可以使視覺、聽覺甚至感覺得到一個(gè)縱向的拓展，加大了信息量的承載，大大增進(jìn)了觀眾的吸引力與觀賞興趣。

2.交互性

數(shù)字化的舞臺展示可以不受現(xiàn)實(shí)情況的拘束，能夠較為自主地使舞臺根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要進(jìn)行人機(jī)互動，在展示信息中加入電影，電視等的表現(xiàn)形式，突破時(shí)空的約束，增加了積極的互動效果。

3.超現(xiàn)實(shí)性

數(shù)字化的舞臺展示可以融入設(shè)計(jì)者甚至觀者的想法，將觀眾的各種感官帶入到設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力與想象力的實(shí)現(xiàn)中，使接觸到的舞臺世界更為自由，更為新鮮與豐富，這些數(shù)字化的三維生命體不但可以呈現(xiàn)在我們的各種感官前，更具備其自身的各種感覺、情感甚至具備旺盛的生命力。

（三）數(shù)字舞臺展示平臺的研究意義與前景

數(shù)字舞臺展示平臺的構(gòu)建對于當(dāng)今中國舞美設(shè)計(jì)專業(yè)人員的學(xué)習(xí)環(huán)境提供具有極大的幫助，可以逐漸滿足我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化建設(shè)以及自主創(chuàng)業(yè)的需要，尤其在培養(yǎng)舞美設(shè)計(jì)的引領(lǐng)人才和舞臺造就人才上具有相當(dāng)大的幫助。對于學(xué)校中的專業(yè)人員開設(shè)的設(shè)計(jì)類課程，這類流動數(shù)字舞臺可以供他們進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，提高其專業(yè)技能。

專業(yè)的舞臺帶給了文藝、學(xué)術(shù)甚至金融管理銷售等領(lǐng)域以技術(shù)便利，有利于展示平臺的深化與發(fā)展，為現(xiàn)代舞臺技術(shù)的發(fā)展提供了又一個(gè)發(fā)展方向。

但在未來的數(shù)字化舞臺展示平臺的發(fā)展過程中仍要注意任何的展示內(nèi)容都是為社會服務(wù)的，要對觀眾，對市場有充分的了解，對所展出的設(shè)計(jì)要充分的熟悉與細(xì)節(jié)細(xì)化，學(xué)會用這些設(shè)計(jì)來滿足觀眾的審美需求。在每個(gè)展出的文化交流機(jī)會中，要盡可能展出具有自身特色的東西，要在整體中發(fā)展局部，凸顯出自己的文化發(fā)展魅力，著力營造人與場景的交流空間，拉近與觀眾的距離，充分把握觀眾心理，使觀眾在展示過程中得到切身感受，與展品進(jìn)行“對話”。其次，注意數(shù)字化與固定形式的結(jié)合，利用其他設(shè)計(jì)在空間形式、結(jié)構(gòu)、上做到創(chuàng)新，同時(shí)又要科學(xué)合理，根據(jù)展示的具體內(nèi)容，充分利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，達(dá)到最滿意的展示效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]顧鴻；；基于移動終端的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在樓盤展示中的應(yīng)用研究[J]；信息與電腦（理論版）；2011年08期

第3篇

《技術(shù)與時(shí)間》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家斯蒂格勒的代表著作。抽象的哲學(xué)論題和具體的文化社會現(xiàn)象交匯其中，是這部多卷本著作的鮮明特點(diǎn)。它以技術(shù)為核心和紐帶，囊括了哲學(xué)史上一系列重大主題，如人的本質(zhì)、時(shí)間、意識的起源和機(jī)制等。同時(shí)，它也涵蓋了一系列當(dāng)代最醒目的文化現(xiàn)象和日常生命體驗(yàn)，如電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、攝影、生命的痛楚、人的空虛和欲望等。一方面是深邃的哲學(xué)論題，另一方面是尋常的文化生活現(xiàn)象，很難有哲學(xué)著作將如此眾多主題同時(shí)匯聚到一個(gè)統(tǒng)一的思想框架中來。

自2000年《技術(shù)與時(shí)間》第一卷出版以來，它已對國內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了持續(xù)影響。面對這部內(nèi)容豐富、寓意深刻的著作，人們從不同立場出發(fā)，各取所需。然而，其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)意義很難得到完整而準(zhǔn)確的把握。它對時(shí)下各種社會文化現(xiàn)象進(jìn)行的有力批判，對當(dāng)代日常生活狀態(tài)的深入反省，也因?yàn)槌橄蟮恼軐W(xué)論證和思辨的語言，而難以被公眾理解。

在斯蒂格勒看來，技術(shù)的問題就是人的問題。普羅米修斯和愛比米修斯的神話提供了一把理解上述命題的鑰匙。由于后者創(chuàng)造生命時(shí)的疏忽，導(dǎo)致人在起源之初就缺少一種必要的生存手段。為了彌補(bǔ)人類的先天缺陷，普羅米修斯將技術(shù)帶到人間。“從人類的起源看，人與技術(shù)是一個(gè)同時(shí)發(fā)明的過程。”從這里出發(fā)，斯蒂格勒將一切與人有關(guān)的問題都轉(zhuǎn)化為技術(shù)的問題。比如，電影和音樂作為技術(shù)，它們蘊(yùn)涵的運(yùn)作方式，同樣闡明了自我意識的活動機(jī)制。借助后結(jié)構(gòu)主義對內(nèi)時(shí)間意識現(xiàn)象學(xué)的解構(gòu)，斯蒂格勒將康德關(guān)于自我意識的剖析納入到其整體分析框架之中。一旦記錄的技術(shù)被理解為記憶的能力，通過留聲機(jī)或數(shù)字播放設(shè)備，聆聽勃蘭登堡協(xié)奏曲就成為一種可能。技術(shù)環(huán)境承載著的記憶就是我們知識的先天條件。電影的記錄技術(shù)，是“電影借助數(shù)字化的傳播方式對意識流的同質(zhì)化和共時(shí)化，是電影工業(yè)通過對意識的掌控，改變了記憶、想象和意識的機(jī)制”。電影猶如意識，不僅如此，人類個(gè)體和電影都已深陷現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化鏈條之中。

斯蒂格勒背后隱藏的法國思想傳統(tǒng)仍沒有受到充分重視。一系列重要的思想家游蕩在我們視野之外。透過《技術(shù)與時(shí)間》，我們隱約感受到這一傳統(tǒng)的傳承和力量。貝特蘭·吉爾、勒魯瓦古蘭，以及西蒙棟，他們或遭受漠視，或停留在學(xué)術(shù)主流的邊緣。展現(xiàn)他們所受的不公正待遇，不僅可以幫助人們更深入而全面地理解斯蒂格勒的工作，同時(shí)也可為日益國際化的我國學(xué)者提供“已經(jīng)在此”的經(jīng)驗(yàn)。