動畫創(chuàng)作論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)動畫創(chuàng)作論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

內(nèi)容摘要：獨特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.獨特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.

關(guān)鍵詞：獨特快樂元素自然心源本色演繹團(tuán)隊之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)緒論動畫創(chuàng)作的過程本身是非常枯燥的,這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂元素,只有尋找到合適的快樂源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂.獨特,既動畫創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來看,每一位藝術(shù)家的特點都有明顯的不同之處.動畫師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過動畫創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來.獨特快樂元素是我在創(chuàng)作的過程中總結(jié)出來的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨特快樂"元素將被引申到動畫創(chuàng)作的具體實踐當(dāng)中去.獨特快樂元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過程中提倡切身體驗的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過程中堅持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長.它簡單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的三個方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過程--團(tuán)隊之星其中第一個方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒有良好的團(tuán)隊凝聚力也是無濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動畫的過程中要培養(yǎng)在這三個方面的意識和能力首先還是先回到動畫這一概念上來.動畫師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動畫師的手才能誕生出一個個生動的人物.動畫帶給大家的是無比的快樂,而這份快樂是由無數(shù)人的辛勤勞動與汗水換來的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動畫真正的魅力恰恰就是它漫長枯燥的制作過程.能夠意識到這一點我相信就會找到始終鼓勵我們克服困難的動力.如同馬拉松比賽一樣,一張張原畫就是邁出的每一個步伐,在最后沖刺到終點的那一瞬間是無比美好的..這也是"獨特快樂"元素在動畫中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實踐的過程中獨特快樂元素的重要意義.

(二)本論

獨特快樂的自然心源創(chuàng)作的過程是藝術(shù)家解開心結(jié)的過程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅持深入生活,并在這個過程中切身體會.在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會.因為在學(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識.這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動1.中國畫論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時不僅描寫對象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時表現(xiàn)出來,這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再從創(chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們在學(xué)習(xí)時是被動的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動畫是一門實踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說要通過具體的實踐才能充分理解和掌握動畫理論中的原理.下鄉(xiāng)寫生、采風(fēng),積累素材是我們在創(chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過長期的自我積累和自我完善,才能提高個人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個不斷積累的過程中,創(chuàng)作的一些獨到思想也會應(yīng)運而生.

當(dāng)一位音樂家通過優(yōu)美的旋律講述一個動人的故事時;當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時;當(dāng)一位動畫藝術(shù)家通過屏幕上翻動的一張張閃光畫面來詮釋人生哲理時,他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對所要創(chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開始具體的設(shè)計與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫案上無意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫.在被深深吸引后,開始尋找更多的關(guān)于木版年畫的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽木版年畫的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫的知識,從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來的.而風(fēng)的造型是從漢代畫像磚人物中汲取了營養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無法讀完,讀懂.

在接下來的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過程中物象逐漸慢慢變得清晰起來.

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時,關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計,以及像傳說一樣的簡短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因為是方言的音譯而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運輸貨物的黃河大船的記錄也無法從資料上得知.另外在拖運木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過程就更找不到依據(jù).通過三次實地的考察,這些問題都得到一一解決,同時還獲得了更多更有價值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時我結(jié)識了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時的拉船號子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠的與所要捕捉的對象交流、對話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會自然心源所帶給你的獨特快樂.

獨特快樂的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨特快樂元素在動畫創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個重要目的,就是要通過創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識自己,而不讓無感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨特快樂在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計上敢于創(chuàng)新.如動畫的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實驗還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計過程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過不斷的實驗篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過程中原動畫依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動畫紙上繪制.為了使動作更加準(zhǔn)確,動畫人物的邊緣線也要求完全閉合.而動作的時間掌握要與分鏡頭設(shè)計稿和攝影表上的完全一致.加動畫的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動畫的制作完成之后同樣進(jìn)行動作檢查,將不到位的畫進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動畫將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫面的繪畫感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫稿的顏色偏差不能過大,要保持視覺的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過程相對于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對來說大了一些,將手工制作的畫面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動摳象來完成.最終將合成好的圖象與音樂相對接.

除了在畫面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對音樂的要求卻是非常隨意.配樂的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂,配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂,同時也借鑒和容入了一些民間音樂的一些特色韻律.如民間的迎親音樂,還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運用嗩吶的音色特點模仿老鼠的聲音,用吊镲來模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時的音效,是由鼓槌滑動鼓邊的效果來完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫面配合來完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨樹一幟,在創(chuàng)意上爭取有新的突破.這是一部較寫實的動畫短片在對基本功的要求上會更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計上盡量追求寫實,場景設(shè)計也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂將選擇地方特色的鼓樂,將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂種類作為影片音樂的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭取在視聽效果上有更新的突破.

本色演繹動畫的獨特快樂是一個需要不斷追求和不斷探索的過程,我們在創(chuàng)作過程中不是要一味的宣揚個性,而是要結(jié)合更多的時代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個范圍之內(nèi),現(xiàn)實主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和地區(qū)的動畫風(fēng)格在我個人看來是應(yīng)該被大力贊揚的,中國有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動畫創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門類一樣中國動畫片在學(xué)習(xí)西方的過程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國第一部動畫片<<大鬧畫室>>就是從模仿美國動畫開始的.不過從那時起,中國動畫的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨特快樂的創(chuàng)作思路可以使我們在實踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個生機(jī)盎然的新空間.

獨特快樂的團(tuán)隊之星

一提到團(tuán)隊之星,熱愛足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨特快樂元素的第三個方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊中尋找快樂.確切的來說是在創(chuàng)作過程中逐漸培養(yǎng)樹立"團(tuán)隊精神".團(tuán)隊合作將是決定動畫創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動畫創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來看應(yīng)當(dāng)劃分為動畫創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動畫創(chuàng)作的過程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過了,動畫創(chuàng)作本身也不可能由一個人獨立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動畫片需要成百乃至上千的動畫工作者共同來完成,我們在這里不就美國或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來做分析.也是從具體的實踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗和想法.談及到這個方面的問題也是一個創(chuàng)作中涉及面很廣的問題.對于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動畫創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對其他國家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊意識也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級開始的專業(yè)設(shè)計課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識的將作業(yè)作為實驗的對象.比如從簡單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實驗小品<<小羊的故事>>到后來的<<一個和四個>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r間來進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗.也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗加以更多的實際操作.從前期到中期再到后期每一個環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡短的實驗.在這個過程中就可以初步了解每一個組員的特點,也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長的一段時間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會影響到一些意志力不堅定的人.在這時應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過程中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時忘記畫其中的一個耳環(huán),然而在中期的審查時也沒有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運的是修改的比較完善,觀眾也沒有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會使制作影片的失誤率大大降低.在相對成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實到每個組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動畫創(chuàng)作上也要遵循這個原理,只有大大提高團(tuán)隊的合作協(xié)調(diào)能力,樹立團(tuán)隊榮譽感才能將真正有才華的每一個創(chuàng)作個體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長,優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

米盧曾經(jīng)在中國奉行"快樂足球",而我們也應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作中努力追尋獨特快樂的"團(tuán)隊之星"在集體的創(chuàng)作中享受動畫帶給你的快樂!

第2篇

關(guān)鍵詞：動畫劇本創(chuàng)作

引言

劇本是一劇之本。它能夠向以導(dǎo)演為首的再創(chuàng)作者們提供拍攝影片的基礎(chǔ)——包括思想和藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)。電影藝術(shù)離不開這個基礎(chǔ)，離開它，就意味著背離了原著的思想和主旨。制作一部動畫電影，首先就是從創(chuàng)作動畫劇本開始的。當(dāng)以運用影像的手段創(chuàng)作的動畫劇本確定下來以后，創(chuàng)作者就可以畫出分鏡頭畫面——相當(dāng)于未來影片的預(yù)覽，它將成為后續(xù)每項設(shè)計與施工方案的重要依據(jù)，同時又是原畫設(shè)計、背景繪制的指導(dǎo)藍(lán)圖。日本著名電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說過：“……不好的劇本絕對拍不出好的影片來。劇本的弱點要在劇本完成階段加以克服，否則，將給電影留下無法挽救的禍根，這是絕對的。……總之，一部影片的命運幾乎要由劇本來決定”。因此，動畫劇本的質(zhì)量是決定一部動畫影片質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

題材的選取

如何提高動畫劇本的質(zhì)量，從而提高動畫電影的質(zhì)量呢?首先在題材的選取上要具備一定的時代感。電影是一門貼近生活、反映現(xiàn)實的藝術(shù)，因此，題材的時代感便成了劇作者必須考慮的問題。一部有時代感的動畫電影，觀眾通過影片能感受到時代的脈搏，引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。如日本的《灌籃高手》，它是一部以校園故事為背景，以體育運動為表現(xiàn)題材的動畫片。影片成功展現(xiàn)了一個活躍在觀眾眼前的熱氣騰騰的賽場，一群追逐理想、充滿熱情的青春少年，同時還穿插著少年們朦朧羞澀的愛戀，散發(fā)著活躍、輕松、健康的青春氣息。這類題材的影片無論從生活方式和心理狀態(tài)都貼近同齡人，因此受到青少年觀眾的歡迎。

反映現(xiàn)實是劇本時代感的一種層次，而劇作者本身的時代意識或超時代意識則更能使動畫電影深入到哲學(xué)層面，展開對過去的反思和對未來的憧憬。日本動畫大師宮崎駿的系列作品，如《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》等影片，改變了長久以來形成的動畫片以兒童為主要受眾的觀念，跨越了觀眾的知識結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可。他充分發(fā)揮動畫電影獨特表現(xiàn)形式的優(yōu)勢，創(chuàng)造出神奇的魔幻世界，賦予作品深刻的思想內(nèi)涵。他的作品對人類、自然、文明、沖突、生命及其存續(xù)等主題進(jìn)行了極為深刻的探討，不僅具有實拍電影無法比擬的觀賞性，還展示了創(chuàng)作者契合時代脈搏的對各種社會問題的思考。

在具備時代感的同時，動畫劇本的創(chuàng)作者還應(yīng)該具備市場意識，使影片具有商業(yè)娛樂效果。優(yōu)秀的劇作者會將觀眾的審美特點和觀賞習(xí)慣作為創(chuàng)作劇本的參考要素，并對不同年齡層次的觀眾進(jìn)行針對性的側(cè)重。日本動畫系列片《蠟筆小新》運用了觀眾喜愛的現(xiàn)代動畫語匯，將日常生活用夸張、獨特的搞笑手法展現(xiàn)出來，主角小新與同齡孩子格格不入的大人口吻和成人笑料使全片充滿了喜劇色彩。這使得該片在推出后受到不同國家各個年齡層次觀眾的喜愛，蠟筆小新的形象也由此深入人心。

主題的表達(dá)

主題在電影劇本中占有主宰地位，它將未來電影劇本中的人物、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)、對話、結(jié)構(gòu)乃至電影中的各種表現(xiàn)手段都統(tǒng)帥起來，使之服從于主題的體現(xiàn)，并以電影劇作藝術(shù)上的完整和諧和統(tǒng)一，呈現(xiàn)給讀者和觀眾。因此，動畫劇本的創(chuàng)作，必須始終圍繞表達(dá)主題這一重要目標(biāo)。

表達(dá)主題首先必須突出主題。由于動畫電影具有獨特的表現(xiàn)形式，取材范圍相當(dāng)廣泛，因此動畫電影所能表達(dá)的主題也空前豐富。如《攻殼機(jī)動隊》中人類對自身的質(zhì)疑和反思，《幽靈公主》中自然與人類的對立和融合，又如《千與千尋》中人對自我本性的追溯和《最臭武器》中對殘酷戰(zhàn)爭的控訴。雖然動畫電影所表達(dá)的主題是如此的多樣化，但在一部動畫片中，劇本的主題必須突出。多個主題的并行闡述最終會使一部動畫片失去主題。當(dāng)然，突出主題并不是說要反復(fù)強(qiáng)調(diào)主題，對有些動畫電影來說，主題的表達(dá)可能僅僅是提供了某種情調(diào)。動畫片《小蝌蚪找媽媽》就是一個很好的佐證。影片在表現(xiàn)小蝌蚪找媽媽的過程中所反映出來的天姿韻趣，把觀眾帶進(jìn)一個美麗而溫馨的童話世界，人們可以從這個情境中感受到深刻的生活哲理和創(chuàng)作者的審美情趣。

其次，在主題的表達(dá)技巧上應(yīng)講究含而不露。主題必須鮮明，但是鮮明不等于直露。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會留給欣賞者想象的空間，而這些空間往往是表達(dá)作品主題的最佳之處。日本動畫《螢火蟲之墓》就是一部以寫實手法和旁觀者的視角鋪陳而出的戰(zhàn)爭悲劇，除去開頭真實地展現(xiàn)空襲后的慘狀外，片中并沒有過多地描繪戰(zhàn)爭場景，而是通過單純?nèi)崛醯暮⒆觽兊囊暯牵箲?zhàn)爭的殘酷性深刻地展現(xiàn)在觀眾眼前，在糖果罐、螢火蟲等感性道具的運用下，全劇彌漫著震撼人心的悲劇氛圍。

劇本的主題在表達(dá)時還受到民族文化的深刻影響。民族文化中的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀深深影響著動畫電影的創(chuàng)作者們，進(jìn)而影響到動畫劇本的主題上。我國早期優(yōu)秀動畫電影《大鬧天宮》就是這樣的一部杰作。影片從中國古代銅漆器文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，具有中華民族濃重華美的藝術(shù)風(fēng)格。同樣，在宮崎駿的動畫作品中，觀眾可以看到文明的毀滅和重建以及人與自然如何和諧共存等深刻話題，大友克洋的作品表露出創(chuàng)作者對科技既崇拜又恐懼的矛盾心理，對信仰文化的隱約幻滅感，和月伸宏的作品揭示了在一個弱肉強(qiáng)食的世界中，物競天擇、適者生存的道理，這些動畫作品深刻反映了日本民族文化中的危機(jī)意識和對人文自然的關(guān)懷，同時也反映了島國文化的擴(kuò)張意識和擺脫渺小的渴望。相比之下，美國文化沒有厚重的歷史積淀，也沒有濃重的悲劇情結(jié)，在它影響下的動畫作品，具有戲劇化的樂觀主義、浪漫主義和個人英雄主義，表現(xiàn)出輕松幽默的特點，如迪斯尼出品的《阿拉丁》、《花木蘭》等影片就具有鮮明的美國風(fēng)格。人物形象的塑造

人物是動畫片最耀眼的商標(biāo)，塑造人物形象是動畫劇本的第一任務(wù)。在動畫片中，動物植物、神怪妖魔、甚至瓶瓶罐罐都可以作為人物進(jìn)行塑造，都具有人的思想和性格。好的劇本要想超脫平庸而獲得非凡的藝術(shù)價值和商業(yè)效果，必須把人物性格的刻畫放在藝術(shù)描繪的核心位置上。性格鮮明的人物會對故事起著非同一般的推動作用，而真摯感人的故事對于樹立人物的形象，展現(xiàn)人物的個性，也是非常必要的。人物是故事的人物，故事是人物的故事，兩者相輔相成，缺一不可。

在劇本創(chuàng)作中，為了塑造人物鮮明的性格特征，就要考慮人物符合其性格特征的思維方式和行為方式，也就是獨特的語言行動、風(fēng)度氣質(zhì)、愛好習(xí)慣以及外貌神情等。通過對人物行為動作、心理動作、語言動作等刻畫性格的藝術(shù)方法和手段的運用，展現(xiàn)人物性格的真正魅力，挖掘人物內(nèi)心世界的深度。動畫劇本中的人物性格塑造是豐富多彩、手法多樣的。有的一出場就輪廓分明、特征畢露，如《貓和老鼠》中聰明又愛惡作劇的杰瑞；有的深藏不露、古怪偏狹，如《灌籃高手》中性格陰郁卻球技高超的流川楓。不僅如此，劇作者還應(yīng)該把自身對生活的審美思索和熾熱深情滲透于人物性格的藝術(shù)創(chuàng)造中，賦予人物獨特的存在價值和生命意義，讓觀眾看到一個個栩栩如生、活靈活現(xiàn)、有血有肉的動畫角色。

敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置

動畫劇作的內(nèi)容固然是首要的、決定性的，但它必須依附于某種特定的形式才能得到最好的表現(xiàn)。因此與題材、主題、人物等內(nèi)容要素一樣，結(jié)構(gòu)也是動畫劇作極為重要的構(gòu)成因素。為了塑造鮮明的藝術(shù)形象，為了體現(xiàn)深刻的主題思想，劇作者必須對所掌握的創(chuàng)作素材進(jìn)行精細(xì)的組織和安排。

動畫劇作的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，但大體上可分為兩大類：傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)和非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)如《哪咤鬧海》、《美女與野獸》《埃及王子》等。這一類型的動畫電影主要以矛盾沖突為劇作基礎(chǔ)，以戲劇沖突的規(guī)律為結(jié)構(gòu)的原則，由此導(dǎo)致其展開沖突的必然動作歷程。即按開端、發(fā)展、、結(jié)局的進(jìn)程，依次而又有因果邏輯地展現(xiàn)完整的沖突。它不僅要求人物關(guān)系和思想感情的描寫緊緊扣住中心沖突的動作線，還要求造成緊張的聲勢，以步步相逼、場場推進(jìn)的形式去發(fā)展劇情，使沖突逐場逐段遞進(jìn)加劇，愈演愈烈。因此，這一結(jié)構(gòu)的影片富有戲劇性、緊張感、懸念感，容易吸引觀眾的注意力。

非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)包括散文式結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、時空交錯式結(jié)構(gòu)等。散文式結(jié)構(gòu)的影片如《山水情》、《夢幻街少女》、《龍貓》等。這一類型的影片不注重情節(jié)的完整性和因果關(guān)系，沒有明顯的開端、發(fā)展、、結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素，也沒有顯露完整的矛盾沖突線索。它比較強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的運用和對日常生活圖景的自然展示，靈活多變，取材自由，在近似散亂之中蘊含著真摯深沉的情感，具有一種特殊的藝術(shù)魅力。心理式結(jié)構(gòu)的影片如《回憶三部曲》。它主要以影片中人物的思想情況、心理狀態(tài)進(jìn)行敘事，不太注重故事的結(jié)果，主要反映的是創(chuàng)作者的心理過程。時空交錯式結(jié)構(gòu)如《螢火蟲之墓》。這一類型的影片主要是打破現(xiàn)實時空的自然順序，將不同時空的場面，按照一定藝術(shù)構(gòu)思的邏輯交叉銜接組合，以此組織情節(jié)，推動劇情的發(fā)展。它在時空程序上將過去、未來，將回憶、聯(lián)想、夢境、幻覺等和現(xiàn)實組接在一起，形成獨特的敘述格式，獲得藝術(shù)效果。由于這種方式一般采取主觀形式的敘述格局，用視覺形象直接描繪人物或作者的思想感情及內(nèi)心世界，因而使劇作整體呈現(xiàn)出主觀的心理色彩，具有情緒感染力。

不管采用哪種形式，劇作結(jié)構(gòu)始終是一個完整統(tǒng)一的有機(jī)整體。只有這樣，劇作的內(nèi)容才可能得到充分、恰當(dāng)而又充滿內(nèi)在聯(lián)系的展示，劇作的思想意義才可能得到準(zhǔn)確而又深刻的表達(dá)，觀眾的審美心理才可能得到最大的滿足。

第3篇

（一）合理性

雖然動畫創(chuàng)作中角色的塑造比較隨意，但也不能恣意而為，必須遵循合理的思維方式，以保證角色的真實性和可信度，即動畫角色的造型要符合特定的時間、環(huán)境與心理狀況，并且要根據(jù)條件的改變做出相應(yīng)的設(shè)計調(diào)整。以《海綿寶寶》為例，動畫片中海綿寶寶的造型設(shè)計就來源于現(xiàn)實生活中的海綿，如黃色的運用以及缺水后的枯萎、干裂等，其十分符合事物的本來面貌，既合理又風(fēng)趣。

（二）時代性

動畫片作為大眾消費文化的一個重要組成部分，在進(jìn)行角色造型的時候要與時俱進(jìn)，遵循時展規(guī)律，以反映不同歷史時期的精神追求、社會風(fēng)貌、價值標(biāo)準(zhǔn)和審美取向。只有這樣，創(chuàng)作出來的動畫形象才可以被大眾接受和認(rèn)可。如我國第一部吐槽動畫片《十萬個冷笑話》就加入了很多現(xiàn)代性的元素和創(chuàng)作主題，迎合了時代的潮流，符合現(xiàn)代人的審美觀念，從而引起了巨大的反響。（四）個性化與普通的影片相比，動畫的創(chuàng)作主題更加鮮明，其動畫角色也通常會呈現(xiàn)出簡單、明確、易于區(qū)分記憶的個性化特點，這有利于加深人們對動畫角色造型的理解和記憶。例如，德國著名的動畫短片《RingofFire》中的動畫角色造型就充滿了個性、詭異的特征，其獨特的造型方式和線條特征體現(xiàn)出了社會中一部分群體個性鮮明的性格特點，具有很強(qiáng)的親和力，也易于記憶。

二、動畫角色造型的分類

（一）寫實風(fēng)格的動畫角色造型

在動畫的創(chuàng)作過程中，寫實風(fēng)格的動畫角色造型占據(jù)著很大的一部分，其主要是相對于擬人化和卡通化的角色而言的。寫實風(fēng)格的動畫角色，無論是在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例還是設(shè)色等方面，其角色的造型都比較接近于現(xiàn)實生活中的人和事，比較貼近于客觀自然，從而弱化了受眾和動畫角色之間的距離，更容易引起受眾情感上的共鳴。在為寫實風(fēng)格動畫角色進(jìn)行造型的時候要拿捏好真實和想象之間的“度”，既要保證動畫角色的真實可信度，貼近受眾的欣賞習(xí)慣，又要能準(zhǔn)確傳達(dá)出動畫所蘊含的情感，符合整體的風(fēng)格特征和主題特色。以2003年美國夢工廠出品的經(jīng)典二維動畫《辛巴達(dá)七海傳奇》為例，故事中的主人公辛巴達(dá)是一位航海家，在航海的過程中，他和海上破壞女神進(jìn)行了7次斗爭，并取得了最終的勝利。這是一個充滿神奇色彩的英雄故事，創(chuàng)作者在辛巴達(dá)的造型上也頗下苦功，其整體造型嚴(yán)謹(jǐn)、鮮明，個人形象十分有特色，如擁有古銅色的皮膚、高高的個頭、倒三角的身型、強(qiáng)健有力的臂膀等，可以說，其無論是在外在形象還是人物動作、表情，都和現(xiàn)實生活中的人有著極大的相似點。總之，從角色造型角度來講，寫實風(fēng)格的角色造型代表著商業(yè)動畫創(chuàng)作的主流方向，其對于動畫角色造型的表現(xiàn)技巧的要求程度也比較高。

（二）夸張性的動畫角色造型

在動畫的創(chuàng)作過程之中，為了創(chuàng)作出更加生動形象的動畫角色，動畫創(chuàng)作者常借助夸張和變形的造型語言，降低對“形”的追求，注重“神”的表達(dá)，從而突出了動畫角色在某一方面的顯著特征。一般來講，夸張性的動畫角色造型主要分為形態(tài)的夸張和情態(tài)的夸張兩種，具體如下：

1.形態(tài)的夸張形態(tài)的夸張是指在進(jìn)行動畫角色塑造的時候，設(shè)計師在遵循均衡對稱、變化統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序等造型法則的基礎(chǔ)之上，將一些突出表現(xiàn)角色性格的元素進(jìn)行大膽的夸張、變形，以突出表現(xiàn)角色的表情和性格特點。以動畫片《TheTomatoTwins》的角色設(shè)計稿為例，創(chuàng)作者對主人公進(jìn)行設(shè)計的時候就采用了形態(tài)夸張的造型手法，寥寥幾筆線條就將人物造型刻畫了出來，動畫中TheTomatoTwins都擁有著大頭、小身子、三角形的鼻子和豆子般大小的眼睛，整體形態(tài)造型極為簡單夸張，卻充滿了童真，深受大眾喜愛。又如，美國動畫《怪物公司》中的所有角色造型同樣采用了形態(tài)夸張的手法，在創(chuàng)作者想象和夸張的結(jié)果之下，動畫中的蘇利文是一只身披藍(lán)紫色皮毛和長著觸角的碩大怪物，從而帶給人無限的幻想，營造出了一種輕松愉悅的氛圍。但是動畫角色造型中的形態(tài)的夸張并不是毫無底限和現(xiàn)實依據(jù)的，它是建立在創(chuàng)作者長期的創(chuàng)作經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的積累的基礎(chǔ)之上的，是對客觀現(xiàn)實的高度集中和抽象變形。

2.情態(tài)的夸張情態(tài)的夸張主要是指動畫角色在表情上的夸張塑造，其突出了角色內(nèi)在的個性和鮮活的生命力，使之更加富有藝術(shù)感染力。動畫造型中的情態(tài)的夸張一般是根據(jù)角色的表情對面部五官進(jìn)行夸張、變形，或者對五官進(jìn)行重新的安排和設(shè)定，尤其注重對角色的眼睛和嘴巴的夸張變形。例如，在2010年美國出品的動畫片《愛麗絲夢游仙境》中，柴郡貓的造型就采用了情態(tài)的夸張的表現(xiàn)手法。柴郡貓在影片中的面部表情十分豐富，它經(jīng)常咧嘴大笑，且嘴巴非常大，幾乎占到整個面部的二分之一，再加上它那雙囧囧有神的超級大眼睛，將柴郡貓邪惡滑稽的表情表現(xiàn)得淋漓盡致，而這成為了整部動畫影片情緒變化的晴雨表。總之，夸張的情態(tài)豐富了角色的表情，動畫中的角色造型也因此變得更加生動活潑。

（三）擬人化的動畫角色造型

擬人是動畫角色造型設(shè)計的基本表現(xiàn)手法之一，由于擬人化的運用，動畫中的動物、植物等其它沒有生命特征的一切事物都被賦予了人類的外表、個性或是思想特征。實際上，擬人化的動畫角色造型是人類本性表達(dá)的最有效的途徑之一，創(chuàng)作者通過賦予動植物以人類的特征來直觀地表現(xiàn)人性的真善美或是假惡丑。動畫世界是一個神奇的世界，大到已不復(fù)存在的恐龍，小到無處不在的微觀生物，擬人化的表現(xiàn)手法存在于任何事物中，這些對象在擬人化的作用之下，不僅充滿了鮮活的生命力，還透漏著濃濃的人情味。例如，我國熱播的國產(chǎn)動畫片《喜羊羊與灰太狼》中對羊和狼的造型就采用了擬人化的手法，賦予了小羊機(jī)智、勇敢、善良，不怕困難，敢于和惡勢力斗智斗勇的崇高品質(zhì)；狼則被賦予了懶惰、兇殘、愛幻想的性格特點。正是擬人化的動畫角色造型的應(yīng)用才使得這部動畫片更加貼近我們的生活，很好地展現(xiàn)了生活中不同人的性格特征。又如，《哆啦A夢》采用擬人化的造型手法，生動地刻畫出一只害怕老鼠、喜歡整齊并略帶潔癖的少女性格特點的貓的形象，從而使動畫角色造型更加可愛、鮮明。可見，無論是對外在形象造型的塑造還是內(nèi)在精神世界的表達(dá)，擬人化的表現(xiàn)手法都占有著舉足輕重的地位。

三、總結(jié)