社會公德論文范文

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第1篇

大學生是祖國的未來和民族的希望，其社會公德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。作為公德教育的基礎環節，大學生的社會公德教育應該引起整個社會的重視。

一、當前大學生社會公德的現狀

當前大多數的大學生能講究社會公德，遵守公共秩序，文明禮貌，關心他人；有比較正確的社會公德意識，能正確地理解社會公德的社會作用，對公共場合應該遵守的行為規范有較清晰的認知。在現實的公共場合能自覺遵守公共秩序和規范，人際交往中能相互尊重，具有較強的社會責任感。因此，從當前大學生群體的主流來看，他們的公德狀況是積極的、健康的、向上的。但近幾年媒體曝光的出現在大學生群體中的一系列問題以及我們身邊一些大學生的表現，不能不引起我們的關注。結合社會現實，綜合分析當前大學生社會公德缺失現象，可以歸納為以下幾種表現：一是個性自私化，漠視公共和他人利益。在當前的大學生群體中，獨生子女居多的客觀現實使很多人養成了萬事以自我為中心的個性和思維模式。在學習和生活中不顧及他人感受，以自我為中心，對公共利益和他人的自由權利視而不見、不屑一顧。二是個性自由化，公德意識淡漠。近些年尊重個性自由的觀念為人們所接受和推崇，但部分大學生的個性自由卻走向異化，張揚桀驁不馴、標新立異成了其追求的時尚。在追求個性的招牌下，在學校和公共場所我行我素，缺乏最基本的公德意識。三是集體意識淡薄，缺乏社會責任意識。許多大學生集體意識不強，在集體活動中缺乏應有的合作意識和團隊精神。在公共生活中懷有“事不關己，高高掛起”的觀念，當集體利益與自身利益發生沖突時，缺乏基本的社會責任感。四是誠實守信不足，缺乏社會文明觀念。誠信是大學生從小應養成的基本道德素質之一，但當前在很多大學生身上表現出一些說謊、考試作弊、不講誠信的行為，模糊了是非、善惡、美丑的界限，缺乏基本的社會文明觀念。

二、大學生社會公德失范的原因解讀

分析上述大學生社會公德失范現象出現的原因，其中既有大學生群體的主觀問題，也有當前社會環境和成人群體的客觀原因。從大學生群體自身看，主要是自由思想的異化消解了公德規范的約束力。近幾年，隨著社會民主進程的推進和大眾觀念的解放，以往被壓制和否定的個性張揚重新為人們所接受和推崇。大學生群體普遍具有的不迷信權威、敢于質疑、勇于創新的精神值得肯定，但也有部分大學生盲目自信、狂傲，存在不切實際的幻想，欠缺最基本的謙虛和寬容品質。在其“盡展”自由的過程中，他們只奉守自己的自由至高無上，而缺乏對他人自由權利和人格的尊重，缺乏對社會公德規范的認同和遵守。少數大學生甚至極端地把自由等同于“非公德主義”，即把公德規范看成束縛個人自由意志、自由發展的枷鎖，他們主張摒棄社會道德，否認公德規范的積極作用。在現實中他們拒絕接受學校和社會的公德教化，以至于他們的公德情感淡漠、公德觀念混亂、公德信念喪失。從客觀原因分析，成人群體的公德缺失行為誘發了大學生公德失范現象的出現。面對當前大學生公德失范現象的不斷出現，作為教育者的成人群體負有不可推卸的責任。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。當前部分家長、老師及長輩等成年人的善惡美丑標準顛倒、社會公德遵守上的知行背離、損人利己與損公肥私行為的發生、違反公共法規和準則事件的頻發等現實和事件的存在與發生表明：在社會公德的遵守上，成年人群體以身作則的榜樣并沒有很好樹立起來，正因為教育者本身的道德和行為出現了問題，在一定程度上才給大學生樹立了壞的榜樣。超級秘書網

三、大學生社會公德教育現實途徑探究

一個民族整體素質的真正提升不是一蹴而就的事，需要很長時間，甚至幾代人的努力才能實現。大學生公德教育是整個社會公德教育的重要環節，也是未來國民公德狀況良好改善和提高的希望之所在。所以對大學生群體進行社會公德教育要結合當前社會現實狀況，在其成年之前培養起他們明確的社會公德意識、濃厚的社會公德情感和堅定的社會公德意志，使之養成自覺踐行社會公德的行為習慣。由于大學生時期正處于自我意識趨于成熟和人生觀、價值觀尚未完全確立的階段，他們對某些問題的認識往往呈現出片面化、極端化的特點，即看問題往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的實質，這便要求教育者根據大學生群體自身的生理和心理特點，尋求出契合大學生特點的教育方式。首先，教育內容上要把握“循序漸進”的原則。大學生具有鮮明的個性和不同的心理特點，因此公德教育不能“一刀切”，要適應大學生的身心特點。教育內容的起點不能太高，而應注重基礎的道德教化，例如，以要自尊自愛，生活中要尊敬父母、尊重他人，養成良好的公共生活習慣和做人的基本準則等微觀道德為主，同時隱性滲透進國家意識、民族觀念等宏觀價值教育，要注重培養其客觀分析問題、解決問題的能力，引導其樹立科學的、道德的世界觀、人生觀、價值觀。在大學這個階段學生更容易產生價值觀上的震蕩，因為先前所接受的積極向上的道德教化與所接觸的社會現實產生巨大的反差，更容易對社會公德產生迷惑與不解。所以此時公德教育內容上應側重由原來的基礎層次的道德教化向高層次轉變，引導他們客觀辯證地看待現實社會，通過帶領他們深入社會實踐、了解社會現實、思考社會問題，進而形成公共道德觀念，培養起高度的社會責任感和民族使命感，使他們對社會公德的認知和踐行上升到一個新的高度，最終努力成為一個對他人、對社會有用的人。其次，教育形式上要由“灌輸教育”向“養成教育”轉變。傳統社會公德教育主要集中于學校和社會的規范灌輸和理論宣傳教育，灌輸教育公德規范在集中性普及、強化性認知等方面的作用是顯而易見和值得肯定的。但從顯示效果來看，還應該配合以其他形式的教學。例如養成教育方式的引入，所謂“養成教育”的初衷是培養大學生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引導學生在日常生活學習實踐中從身邊的小事做起，嚴格要求自己養成道德的行為習慣。大學生通過日常的實踐觀察思考著身邊真善美的道德情感，認知到公共道德對個人和社會的巨大作用，并自然而然地模仿形成與道德示范者相似的道德行為。在“積水成淵”“積善成德”中使大學生在日常學習生活中逐步加深濃厚的公德情感，并養成道德思維和踐行習慣，進而形成科學有效的教育途徑。再次，教育方法上要把“言教”與“身教”結合起來。傳統公德教育中的說教教育，教育者是教育的主體，而受教育者多數情況下以被動接受為特征，這在某種程度上壓制了受教育者的積極性和主動性的發揮。因此除了強化的說教教育外，還應該提供給大學生一個學習模仿的道德示范資源。這就需要當代的公德教育者不僅要從社會生活中挖掘出典型的道德楷模供大學生學習，更重要的是作為教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護社會公德，注重示范作用的實效。通過言傳身教為大學生樹立無數平凡的道德楷模，以高度的責任感為大學生樹立一個榜樣，那就是：為人父母者要從小培養孩子善的本性；為人師者要真正教會學生如何做人；為官者要潔身自好，造福一方；為商者要遵紀守法，取之有道；為社會成員者要彼此尊重，各司其責。此外，在教育過程中要適當引入“同輩教育”。大學生正處于青春期，性格變化的典型特點就是有較強烈的“叛逆意識”，對于長輩的“道德說教”和批評教育往往有逆反心理，代溝隔閡使社會公德的教化有時難以奏效，甚至適得其反。大學生的另外一個特點是同齡人之間的效仿意識很強，眾多人追捧的東西很容易在其群體內成為流行的時尚，這也提示我們“同輩教育”是一個值得開發的教育資源。同輩之間溝通很順利，互動交流也很便捷。通過同齡人交流、與同輩互動，很容易營造出一個良好的溝通氛圍。所以我們在公德教育過程中，一方面要幫助優秀的、公德感強的學生自覺樹立示范者的責任感，承擔起其“道德領導者角色”，另一方面要引導其他同齡人向“道德領導者”的學習。同輩之間的互相感染和影響有可能會使公德行為成為一種新的時尚，在此過程中大學生會自然而然地學會文明、友愛以及解決人際沖突的技巧，自覺強化自己的公德意識，形成具有服務于社會和公共福利的品質，在社會事務中凸顯出社會責任感、道德感。

參考文獻：

[1]王定華．今日美國學生精神面貌堪憂[N]．中國教育報，1997－6－2．

[2]王金萍等．超越障礙：青少年弱勢群體的心理關注[J]．山西青年管理干部學院學報，2004，（1）．

第2篇

摘要：公司社會責任理論來源于經濟學的企業社會責任觀，在被引入法學領域之后，才形成了公司社會責任這一概念。公司的社會責任自其產生伊始，國內外有關于它的討論就從未間斷，我國2006年起施行的新《公司法》第5條規定中，第一次引入了承擔“社會責任”這一個概念，從而引起了關于公司社會責任討論的又一輪熱潮，本文僅以公司社會責任與營利性的關系為視角，淺析一下關于公司承擔社會責任的正當性問題。

關鍵詞：公司;社會責任

一、 公司社會責任的內涵界定

(一)“責任”的語義解讀

辨析公司的社會責任，對公司的社會責任作出明確界定，首先應對“責任”一詞的概念加以澄清。在《現代漢語詞典》中，“責任”的釋義為：一、分內應做的事。二、沒有做好分內應做的事，因而承擔的過失。而在法學意義上，國內的通說認為應將“責任”一詞劃為兩層語義：一曰關系責任，一曰方式責任。前者為一方主體基于與他方主體的某種關系而負有的責任，這種責任實際就是義務;后者為負有關系責任(即義務)的主體不履行其關系責任所應承擔的否定性后果。

對于公司社會責任中的“責任”適用何種語義解釋更為恰當呢?此問題，涉及了法律義務與法律責任之間的區分。所謂法律義務，是指當法律規則規定的條件得到實現的情況下，一個人出于被要求作(或不作)為的狀態。而法律責任則是由特定法律事實引起的對損害予以賠償、強制履行或接受懲罰的特殊義務，亦即由于違反第一性義務而引起的第二性義務。法律責任以違反法律義務為前提，違背了這個義務才導致了法律責任的出現。回看我國《公司法》第5條的規定，“公司從事經營活動，必須遵守法律、行政法規，遵守社會公德、商業道德，誠實守信，接受政府和社會公眾的監督，承擔社會責任”，其中的“必須”，表明公司處于被要求承擔社會責任的狀態，只有在違反這一要求(義務)時才會引起對不履行義務后果的承擔的第二性義務，即法律責任。由此得出結論，所謂公司社會責任中的“責任”，實質為為公司承擔的一種義務，一種基于與利益相關者相互作用的關系而對社會所承擔的一種法律義務。

(二)公司社會責任的概念界定

對于公司社會責任的概念，迄今沒有統一的界說。一些美國學者認為，公司社會責任是指公司董事作為公司各類利害關系人的信托受托人，而積極實施利他主義的行為，以履行公司在社會中應有角色。而斯蒂芬.P.羅賓斯的觀點則是“公司社會責任是指超越法律和經濟要求的,公司為謀求對社會有利的長遠目標所承擔的責任”。兩種定義前者側重強調了董事對社會利益的保護，后者則突出了公司的社會性，但都同時忽略了公司存續的根基，即公司以謀求股東利益最大化為目標。所以兩種定義是否可取仍有待商榷。

國內學者對公司社會責任也有許多不同的界定。劉俊海先生在定義公司社會責任時指出，公司社會責任，是指公司不能僅僅以最大限度的為股東們營利作為自己存在的唯一目的，而應當最大限度的增進股東利益之外的其他所有社會利益。朱慈蘊則認為，公司社會責任從廣義角度講，是指公司對股東這一利益群體以外的與公司發生各種聯系的其他利益相關群體的利益和政府代表的公共利益負有一定責任，即維護公司債權人、雇員、供應商、用戶、消費者、當地居民的利益以及政府代表的稅收利益，環保利益等。還有一些學者認為這一概念應界定為，公司在依法實現營利目的增進股東利益的同時應該兼顧其他利害關系人的利益。凡此種種。

可以看出，不同學者從不同的視角對公司社會責任予以關注，從而產生了對其概念的不同的表達。各家的觀點均有其界定基點的合理之處，但也許正是因為角度不同，以致迄今對這一概念未形成統一的界說。

筆者認為，公司作為一種以營利為目標的法人，追逐利潤是其根本。但公司同時又具有社會性，強調公司的資本有倫理，商業有道德。在界定公司社會責任這一概念時，二者不可偏廢其一，故在參考國內外學者在界定公司社會責任是的語境，對這一概念作出簡短定義，所謂公司社會責任，是指公司在最大限度的為股東謀取經濟利益的同時，所承擔的維護和增進股東利益以外的與公司發生利害關系的其他利益相關者之利益的責任和義務。

二、 公司社會責任正當性的理念透析——以公司本質為視角

(一)公司的本質

第3篇

關鍵詞：公司社會責任規制依據規制動因責任分配

一、公司社會責任的界定

我國現行公司法雖然第一次將公司社會責任載入法律條文,但尚未對其具體內容進行界定。關于公司社會責任界定的觀點主要有:“中國人民大學劉俊海教授指出,企業社會責任的理論依據在于公司的社會性、公司的經濟力量、明智的公司經營方略、以人為本的科學發展觀和公司推動社會權實現的社會義務。中國人民大學史際春教授認為,公司社會責任本質上是特定的經濟和社會條件對公司的客觀要求,是指企業應當守法、“做好自己”及在此基礎上對利益相關各方和社會自愿承擔道德義務。甘培忠教授以經濟學“外部性”理論作為依據,將企業社會責任分層,指出作為一種以國家強力維度為保障的制度設計,負外部性的彌補是企業社會責任在法律強制意義上的所指與能指;與之相對,具有正外部性的企業捐贈、公共設施建設贊助等公益行為則是企業社會責任在道德激勵意義上的所指與能指。”同時,在討論公司社會責任時,既要做好責任規制范圍的界定。同時需要把握好一個基本原理,即:公司社會責任往往表現為政府、法律、國家對企業的要求,以此作為企業與社會之間關系的媒介;同時,要避免把政府、國家的責任與公司責任相混淆,也不能把社會的要求過度轉化為法律、國家、政府對企業的強制性要求,或者國家、政府、任何團體和個人以社會的名義對企業進行權力干涉或權力的直接攤派。

二、規制依據

通過對公司社會責任的界定分析可得,公司社會責任規制的依據主要包括三個方面,即道德、實體法、自律準則(主要為公司章程)。由于道德的約束性較弱,所以不宜作為規制的直接依據,可作為輔助依據;實體法的直接規定具有剛性的弊端,不能體現公司自治的精神;所以,我認為通過公司章程對公司社會責任進行規制是合理的選擇。一方面能夠體現現代公司法的精神、符合公司自治的要求;另一方面,當公司面臨責任承擔時,既可以直接約束股東,如果股東怠于履行責任或給履行責任造成障礙,可依據《公司法》來賦予章程強制性。我國《公司法》第五條規定“公司從事經營活動,必須遵守法律、行政法規,遵守社會公德、商業道德,誠實守信,接受政府和社會的監督,承擔社會責任。”我認為《公司法》的規定可以作為裁判的依據,屬于法律強制公司承擔社會責任的維度。但該條規定不具有裁判的可操作性,需要明確相關的操作細則,具體包括司法解釋、商務部的操作規范等等。

三、規制動因的改進路徑

以責任承擔的驅動力為標準,可將公司承擔社會責任的動因分為,制度動因、道德動因和利益動因。其中,制度動因主要包括國家或政府對其社會責任的轉嫁和政府利用其公權力對公司承擔社會責任的攤派。道德動因主要包括突發社會事件的捐贈(如“5.12”地震)和社會公共物品維護費用。利益動因是指企業為了獲得直接的經濟利益而對社會所做的投入(把自己的產品投入到社會公共基礎的建設,創出品牌,讓社會更了解自己的產品,使公司獲得無形收益)。在社會需要幫助時,首先應是國家和政府的責任(繳納稅費等);其次企業(公司)也應承擔部分責任;再次,應平衡考慮股東利益與社會責任之間的平衡。因此,規制動因的改進路徑應當是:在劃清公司社會責任和國家、政府的責任的界限及排斥公權力的責任攤派的基礎上,以股東利益動因為基本出發點,激勵股東承擔社會責任動因,實現動因平衡——股東利益和社會責任之間的平衡。

四、公司社會責任的具體分配

鑒于國有企業、上市公司和非上市公司(主要指中小民營企業)在資產、技術、等基本經濟實力上的懸殊差別和資產來源以及社會影響等方面的不同。公司社會責任的分配也應加以區分。首先,國有企業社會責任的分配。國有企業在資金、技術乃至政策壟斷等等方面都具有絕對的優勢。換句話說,國有企業占有更多的社會資源,其應當承擔更多的社會責任。《公司法》應當規定國有企業按照其取得收益的一定比例承擔社會責任,同時強化透明度和監督措施。其次,上市公司的社會責任。上市公司對社會的影響度明顯強于中小企業,因此上市公司能夠憑借其影響力從民眾和社會中獲得巨大的利益。再者,上市公司占有更多的金融市場資源,耗費了更多的法律資源(現代社會中涉及上市公司的民事糾紛和刑事犯罪復雜且繁多)。在《上市公司章程指引》中明確上市公司社會責任的分配,主要承擔其所在社區的公共投入,細化到按季度分配。最后,非上市公司(中小民營企業)社會責任的分配。對于中小企業,發展是第一位的,具體規制為,引導中小企業的公司治理結構,在小范圍內培養該群體的社會責任理念,即消費者責任、債權人責任、直接環境責任等方面進行規制。而在社會捐贈、道德義務等方面的社會責任作出公司的預期規劃,根據自身實力承擔責任。

注釋:

郭秀華,等.公司社會責任與公司治理國際研討會綜述.中外法學.2008(1).

參考文獻:

[1]吳越.公司人格本質與社會責任的三種維度.政法論壇.2007(6).