自然辯證法視域下的中共歷史范文

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從中共成立經(jīng)過(guò)大量的量變和多次部分質(zhì)變，到西柏坡時(shí)期形成了根本質(zhì)變即將發(fā)生的臨界點(diǎn)。隨后，很快推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，取得全國(guó)的勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，建立了中華人民共和國(guó)，達(dá)到根本質(zhì)變。建國(guó)以后到今天也是質(zhì)變到量變，量變到質(zhì)變的過(guò)程，這里不再具體分析。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)得好:“沒(méi)有有關(guān)的物體的量的變化，要變化它的質(zhì)是不可能的”，“純粹的量的分割是有一定極限的，到了這個(gè)極限它就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別。”

中共歷史是“對(duì)立的相互滲透”(恩格斯語(yǔ))的歷史。在《自然辯證法》中，恩格斯說(shuō):“物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，它們是互相作用的，并且正是這種互相作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。”“一切運(yùn)動(dòng)都存在于吸引和排斥的相互作用之中。”一部中共歷史正是在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化勢(shì)力以及社會(huì)各種勢(shì)力的相互聯(lián)系、相互作用中不斷前進(jìn)的，而這種聯(lián)系和作用既有吸引又有排斥。比如，前后，大量的各種外國(guó)學(xué)說(shuō)、思想、主義被介紹到中國(guó)來(lái)。這些屬于文化性質(zhì)的學(xué)說(shuō)、思想、主義分別形成不同的勢(shì)力，它們之間既互相吸引，又相互排斥，從而促使不同的學(xué)說(shuō)、思想、主義走上不同的道路，或興旺或衰落。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨在其成立之前，只有少數(shù)人接受，并且被其他許多學(xué)說(shuō)、思想、主義所排斥。為了傳播馬克思主義，共產(chǎn)主義知識(shí)分子不得不與之多次爭(zhēng)論。隨后，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后開(kāi)展民主革命并逐步得到發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義的傳播不斷擴(kuò)大，影響日益深入。正是在這個(gè)過(guò)程中，中共繼承了孫中山未竟的事業(yè)，吸收了民主主義的優(yōu)秀思想成果，豐富了具有開(kāi)放性的馬克思主義。同樣是在這個(gè)過(guò)程中，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思主義———新民主主義理論體系，而“中國(guó)化”、“新民主主義”這兩個(gè)概念則是吸收國(guó)內(nèi)外非馬克思主義者研究的成果。又如，大革命時(shí)期，為了推翻北洋政府，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨建立了合作關(guān)系。孫中山去世后，在政治上另有所圖，一方面尋找各種借口擠兌共產(chǎn)黨，另一方面又要借助共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾形成的巨大力量進(jìn)行北伐。這就在國(guó)共合作的統(tǒng)一體中出現(xiàn)了尖銳的矛盾，之間既相互吸收，又存在著排斥與反排斥。雖然從大局出發(fā)中共力圖維護(hù)國(guó)共合作正常狀態(tài)，但由于走政治轉(zhuǎn)向道路的信念十分堅(jiān)定，也由于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和中共決策不當(dāng)，國(guó)共合作終于破裂，大量共產(chǎn)黨員和革命群眾慘遭殺害。這一歷史事件充分證明馬克思主義辯證法的原理:對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、已逝的、相對(duì)的，相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的。

中共歷史是“否定之否定”(恩格斯語(yǔ))的歷史。馬克思主義辯證法認(rèn)為，任何事物都是在矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中準(zhǔn)備了否定自己的條件，是新東西對(duì)舊東西的否定。由于矛盾存在于一切事物之中并貫穿運(yùn)動(dòng)過(guò)程的始終，所以事物發(fā)展的任何一個(gè)階段，否定總是不斷發(fā)生。就是說(shuō)，發(fā)展過(guò)程的任何一個(gè)階段都否定了前一階段，又被后一階段所否定，從而形成了“否定之否定”。新事物代替舊事物并不是否定一切，而是拋棄舊事物中一切消極的、腐朽的、不合理的東西，而對(duì)于舊事物中有價(jià)值的東西則予以保留。所以，在否定中包含著革新與繼承的關(guān)系。比如，中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命經(jīng)過(guò)多年奮斗終于推翻了國(guó)民黨執(zhí)掌的政權(quán)，建立了中華人民共和國(guó)，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)的悲慘命運(yùn)，出現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的新氣象。這就否定了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的一切消極、腐朽、不合理的東西，開(kāi)辟了國(guó)家發(fā)展的新道路。民主革命勝利后建立起來(lái)的是新民主主義社會(huì)，而中共的革命目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，因此還必須繼續(xù)革命。從1953年開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡，實(shí)行一化三改，到1956年社會(huì)主義制度基本建立。這是對(duì)新民主主義社會(huì)的否定，體現(xiàn)了革新與繼承相結(jié)合。社會(huì)主義制度建立以后，進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)是歷史的必然，但由于人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義缺乏正確的認(rèn)識(shí)，因而在決策上難以避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，特別是“”的發(fā)動(dòng)，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于暫時(shí)停滯階段，為了改變這種局面，中共中央下決心打倒“”，結(jié)束了“”。之后，鄧小平總結(jié)歷史上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使中國(guó)社會(huì)走上改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的新道路，中國(guó)社會(huì)面貌大大改觀，這是對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的否定，再次體現(xiàn)了革新與繼承的結(jié)合。這是就社會(huì)發(fā)展的大階段來(lái)說(shuō)的，至于在每一小的階段，社會(huì)不同領(lǐng)域中，否定之否定的現(xiàn)象，更是經(jīng)常的出現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)才會(huì)不斷前進(jìn)。

不僅要辯證地觀察認(rèn)識(shí)中共歷史，要辯證地研究中共歷史，而且選擇考證和使用史料也要應(yīng)用辯證法。比如，選擇史料時(shí)，如果某一史料雖有力地說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，但該史料與其他史料沒(méi)有任何聯(lián)系，是孤證，一定要慎用或者干脆舍棄不用。邵維正在“”后考證中共一大開(kāi)會(huì)日期就把許多有聯(lián)系的史料綜合起來(lái)對(duì)比分析得出結(jié)論。本來(lái)，“”前，由于翻譯了原蘇聯(lián)保存的一則檔案史料，已說(shuō)明中共一大開(kāi)會(huì)的日期是7月23日。這則史料雖很有說(shuō)服力，但卻屬于孤證。“”后，政治環(huán)境有很大變化，所以老邵在接觸這則材料之后，立即下工夫找來(lái)與中共一大有關(guān)的史料、回憶進(jìn)行考證，最后得出結(jié)論，得到黨史學(xué)界的認(rèn)可。辯證法的觀點(diǎn)，諸如矛盾的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、質(zhì)量互變的觀點(diǎn)等等，要綜合起來(lái)運(yùn)用，才能使研究者對(duì)選擇、考證、使用史料把握得更加準(zhǔn)確。

總之，馬克思主義辯證法是觀察、認(rèn)識(shí)和研究中共歷史的法寶。（本文作者：張靜如單位：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）