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摘要：沈從文在《邊城》中表現了“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，投射到社會習俗、自然環境以及男女情愛、人物性格、人際關系等各個層面，從而構筑出一個充滿人性美的湘西世界。

關鍵詞：風俗美；人性美；邊城

沏上一杯茶，翻開沈從文的小說《邊城》，頓時讓筆者找到了一個清新寧靜而又溫馨和諧的精神憩園。那自然的風俗美和淳樸的人性美，讓筆者蒼白而委頓的思想變得豐潤。清新的文字，輕巧得猶如晶瑩般的露珠綴在碧綠的小葉子上面，映照朝霞散發開來，躍進人的心田。字里行間，如緩緩流動的溪水，不緊不慢，向前而去。

沈從文先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態。正如他談及《邊城》時所說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”

一、這里的山水，孕育出了茶峒人的真誠、善良、淳樸

俗話說：“一方水土養育一方人”。邊城偏于中國西部，環有武陵山、雪峰山與云貴高原，酉水等河也匯集于此。這里，沒有人與人的利益爭吵，沒有情敵間的怒目相向，沒有親人、父子的反目成仇。有的只是人們的坦誠寬容，有的只是被世間遺忘的熱情助人。

茶峒——不屬于外面繁雜的世間，這兒是陶淵明筆下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕陽西下，云卷云舒，聆聽風撫過竹林留下的眷戀之音、鳥兒飛越河面時的傾慕之聲。

此地實屬神仙仙境啊！

沈從文先生極為優美而流暢的語言文字，?如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，勾畫了大段大段極有詩意的風俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”?這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。

河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。

“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分做主婦的心了。”

河街上，就連妓女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來。”

這些客觀生動的描寫，反映了沈先生對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。

二、邊城的山美、水美、風俗美，但人更美

邊城的人民是“一群未被近代文明污染”?的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

青山繞水，水環青山，好不纏綿。邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。

這個在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，一對眸子清明如水晶的少女，在大自然母親的寵愛之下，出落得亭亭玉立。

這里的山教會了她堅強，這里的水賦予了她柔美。在清澈見底的溪水的眷顧下，翠翠的心靈純潔無暇。

年少的懵懂，初開的情竇，翠翠的心里喜愁摻半。因為她的純樸，她無法拒絕大老，也無法向儺送表白。一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。最終翠翠落得孑然一身獨守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！這個人也許明天就回來，也許永遠不再回來。她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓，沒有駭人之舉，有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈先生正是通過他們的愛情表達了人性美。

老船夫代表著真正淳樸、毫無受到物質薰染的人，他自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命。他會為了不多拿客人的錢，而跑上去追客人，他到市場買肉，也不接受別人特別的優待，他兢兢業業從不讓客人不能渡船，五十年如一日。

“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那么老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一份生活離開，他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。”

他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。

“他從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。”

他和翠翠相依為命，對翠翠的摯愛展示了淳樸、善良的人性美。

這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現在天保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現了他倆自我犧牲的美德。

他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三年零六個月的歌以奪得心上人的芳心）。

同樣愛上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為。”?愛情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛的德性，以一種優美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人為之動情。

《邊城》的人性美還表現在邊城人民的鄰里之愛上。這里的人民質樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。文章在寫到掌管水碼頭的順順時說：“這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財。”在老船夫過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后。“河街”上雖有三教九流，但即使是“纖夫”?、“船夫”?、“妓女”等生活在最低層的民眾，也無不洋溢的自然、純潔、真摯的人性美。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美，或許這就是需要我們去咀嚼的地方。沈先生的寫作滌蕩著清靈之感，書中的結尾也給予了我們一個遐想的空間……

三、邊城故事的真實性

這個發生在湘西小城的故事，常被人批評為只是一個虛構的烏托邦，根本不切實際，因為故事中的人都是敦厚善良，和氣待人，故事中沒有惡人，沒有人性丑陋的黑暗面，有的只是小小的誤會，整個故事就和它的背景一樣平和。

但事實上，這一切的確是只存在于沈從文心中的桃花源。當時的沈從文居住在北京從事文學創造，因為感到大城市中人事的紛雜混亂，人心的隔離和丑陋，因此才不禁更加想念起家鄉的淳樸。但不幸的是，在經過長年的戰亂之后，淳樸的小城也早已被物質和戰火摧殘，而不再如前。沈從文對原始家鄉的懷念與憧憬，更在《邊城》中表現無遺。

筆者總在想，為何先生取名為《邊城》，莫非先生在心靈深處正守護著什么？是守候著自己無法實現的夢想，抑或是以此來逃避現實世界，還是……這恐怕只有先生自己知曉了。

其實我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”？也許先生那座悲天憫人的城已隨著歷史的洪流沉入那厚重的泥沙之中，但筆者堅信在先生的靈魂深處，邊城一定完好的矗立在某個地方，而留給我們的是對人生和社會的思考。

邊城所展現不僅是一處現實中的青山綠水，同時他也寓意著人類對這種心靈的桃花源的向往。這不是作者一個人的愿望，而是現在每一個現代人內心的期待。一個人一粒沙子世界就有了新一片撒哈拉沙漠，那么一個人一份和諧，現代化的邊城定會讓每一個人贊美。