社會學視域下婆媳關系的探討范文

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一、正在加速的城市化進程在一定程度上也造成了婆媳關系的疏離，拉遠了子女與父母之間的距離，導致人倫情感的缺失，人性的異化

正在加速的城市化進程，沖擊著我國上千年的婚姻家庭觀念和國人的人倫觀念。在現代社會傳統以父子關系為主的縱軸開始向以夫妻關系為主的橫軸轉移，夫妻關系已經成為家庭關系的軸心。婆媳之間的依賴性減弱，平等意識、獨立意識不斷增強。由于社會歷史的因素，婆媳關系難處觀念根深蒂固，導致現代媳婦對這種婆媳關系的逃避，很少也不愿意花精力去努力尋求解決辦法。德國社會學家、哲學家齊美爾認為城市人多用理智而不用感情來處理日常事務。目前，現實生活中的婆媳關系更加微妙了，許多人為了避免婆媳之間矛盾，選擇與婆婆分開住。這樣彼此見面的機會就少了，摩擦也相應減少了。這種不用感情只用理智處理日常事務的方法，造成了婆媳關系的疏離，拉遠了子女與父母之間的距離。現代社會子女與父母分居的這種居住形式，使老年父母在子女長期缺位的生活環境中，其人倫情感明顯缺失。所謂人倫情感主要是指子女與父母及其長輩之間與生俱來的親情。因為影響幸福感的最大因素就是情感。小說中的兒媳小鄭與婆婆老龐之間、段總與父母老段老龐之間缺失的就是這種人倫情感。婆媳之間隔著一道不可逾越的鴻溝，如“兒媳婦的確是自己的，可不熟，來北京之前也就見過兩次，跟見北京次數一樣。人家跟你親不起來，叫你爹媽也親不起來，一句話嫌少兩句話嫌多，大眼瞪小眼最后都不會說話了。都難受”。《逆時針》中婆婆老龐被構建成了一個弱者形象，兒媳婦小鄭自視高不可攀，充滿了能量，一切傳統的都不在她眼里，包括婆婆，因為她認為自己是站在新時代的前沿，什么都懂，什么都會，即使不懂也沒有關系，她還可以求助于書本、電腦，所以婆婆對于她已經沒有可用之處，婆婆的那一套也都過時了。導致（公）婆婆在兒媳面前整天手足無措，在兒子家里完全多余，像兩個老傻子。老段“現在偶爾抱抱牛頓都有心理障礙”。

“二十一樓（兒子家）的活兒也不能全身心投入，越這樣越容易出問題。”老年人面臨的最大問題是精神上的照顧，可是兒媳小鄭與婆婆老龐之間、段總與父母老段老龐之間幾乎沒有精神層面的情感交流與溝通。由于兒子太忙與父母相處的時間太短，又不住在一起，多種因素加在一起，兒子根本不知道父母在想什么，父母也不知道兒子在想什么，兒子與父母無法溝通，如段總無奈地說:“人老了，你弄不清他在想什么。”家庭決策權是親子矛盾的根源，因為老段的“擰”，得順著。段總早就防患于未然，與父母分開住。老段在作品中被排斥在家庭權利中心之外，老段由中心慢慢移出、弱化，最后到邊緣，在家庭中不但無話語權，也無行動權，成了一個多余人，他由本來討厭狗，因為無所事事到愛上了狗。一家之主變成了多余人，被冷落。人倫情感的缺失，家庭成員之間親情關系疏離。小說中血緣關系反而被鄰里關系所取代。做了一輩子驕傲的基層教師的老段和他曾做“業余接生婆”的老伴老龐滿懷熱望地進京，來照顧已經“成功”了的兒子和大城市長大的兒媳———兒媳就要生了，他們帶來一大堆煲湯秘方，以備萬一的接生器械，家里還養著幾只專門用藥材喂的母雞。但這一切，在講究科學育兒的兒媳面前全都落了空。于是，只好將這種關懷愿望錯位倒置在同在北京飄零但仍在底層掙扎的“我”的小鎮來的妻子小米的身上。老段老龐與兒子盡管有血肉親情，但在文化上卻形同陌路。老段老龐在這種異化了的家庭關系中失去了人倫之樂、天倫之樂，父子關系、婆媳關系異位、錯位，親情關系冷淡，失去了那種濃濃的人情味。在人情味、父子情、婆媳情、天倫之樂缺失、缺席的情境下，老段不得不去動物———狗那里尋找真情，尋找溫暖、溫情。結尾處準備離京回鄉的老龐卻在臨行前中風，預示著他可能要在“異化”的大都市里度過余生。在《逆時針》中，沒有壞人壞事，甚至連兒媳婦也都是善良的，但是他們誰也快樂不起來，誰都在壓抑中喘息，最后被無辜地拋棄在城市中。

二、在城市化進程中只有婆媳雙方都能真正實現人的現代化，才能更有利于建立健康和諧的婆媳關系

城市化是人類社會發展過程中一種合乎規律的現象，是一種與工業化、現代化相伴隨的社會趨勢。婆媳分開住的現象就是一個典型的現代化現象。城市化在使個人的獨立性和自由度增強的同時也使城市的團結力和整合度減弱，社會控制力的減弱使個人對社會的疏離感增加，導致人的心理出現扭曲。在城市化大潮中老段與老龐來到大城市因為“身份迷失”所帶來的精神空虛等問題，一方面是兒子、兒媳疏于對年老的父母進行精神上的照顧，漠視老段與老龐情感方面的需求，相互之間缺乏情感交流。另一方面也有著老段與老龐他們自身的局限性。生活方式的現代化使人們的閑暇時間增加，也使得人們有可能從事各種各樣的業余社會生活。婆媳分開居住使老段、老龐有了更多的私人空間，精神更自由。對一個現代人來說，這是一種解放，是自由的、更合理的人生安排，你的人生不再是為了別人而活著，而是享受自己的生活。老段、老龐應該放棄傳統的思想觀念———把兒子、兒媳、孫子看成是自己的全部世界。如“放下行李老龐又急了，要看兒媳婦。來這里不是為了過日子的，天底下。有比看兒媳婦更大的事”。

“老龐回來了。兒子請了一個年輕的保姆，就把老龐解放出來了。但是老龐被‘解放’得很不舒服。”兒子、兒媳、孫子不在身邊，連去圓明園、頤和園玩也沒有了興趣。老段、老龐應該更新觀念，豐富自己的精神生活。可是老段、老龐卻并不會享受生活。如“老兩口在廣場上轉了一圈，穿過天安門來到故宮前。老龐一看門票太貴，不要看了，不就幾間屋么，電視上看得多了……就在城外護城河邊坐下來，喝了兩瓶水，吃了兩個煮玉米，一直等到傍晚段總的車來，屁股都坐麻了。”因為正在加速的城市化進程中，需要實現人的現代化。所謂人的現代化，從廣義上說就是指人本身的所有現代化變遷。社會現代化的各個要素都離不開人的現代化，社會現代化的根本目的是要實現人的全面發展，實現人的現代化。因此作為現代人的老段、老龐應該變得更為開放、更樂于接受新的事物，更容易接受社會的變革和變化。作為現代人的段總與小鄭也應該努力提高自己，全面發展自己，實現真正的人的現代化。

兒媳小鄭應該培養自己的平等意識和關懷意識，應該與婆婆建立一種完全平等的婆媳關系，與婆婆能夠平等進行情感交流。關懷倫理學家內爾•諾丁斯認為，“關懷”是如何接受愛心，付出關懷。“關懷者”與“被關懷者”通過“對話”過程發展成真正的關心。在中國養老機制缺失的情況下，家庭贍養老人仍是主要的養老方式。作為兒媳小鄭，應該給予生活上的照料，同時更多地要給予老人精神上的慰藉，要多和老人交流溝通。人老之后，最怕的就是孤獨，媳婦若能與婆婆搞好感情交流，消除心理上的隔閡，雙方的心理距離會縮短。段總在處理婆媳關系中也應該充分發揮積極的中介作用，幫助婆媳進行心理溝通，消除婆媳間的心理屏障。總之，在城市化進程中只有婆媳雙方都能真正實現人的現代化，才能更有利于建立健康和諧的婆媳關系。

作者：姜磊鐘敏單位：六盤水師范學院