終身教育的哲學(xué)生存論研究范文

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一、終身教育彰顯人生存的本質(zhì)

“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”。正是哲學(xué)上這種對于存在的生存論理解，對于人、價(jià)值和教育之間關(guān)聯(lián)的理解構(gòu)成了終身教育的生存論基礎(chǔ)。建立在生存論視野中的終身教育與傳統(tǒng)教育的本質(zhì)差別就是對于人的理解上。傳統(tǒng)的教育理念把接受教育，把繼續(xù)學(xué)習(xí)當(dāng)作工具，把人當(dāng)作從事社會(huì)生產(chǎn)的工具和機(jī)器，經(jīng)過持續(xù)性教育培養(yǎng)出來的人成為與人自身價(jià)值需求相背離的存在。這種對于教育的理解通常是局限在笛卡兒開創(chuàng)的認(rèn)識論層面，把接受教育看作主體面向的一個(gè)客體，在主客二元對立的狀態(tài)下，教育被客觀化、實(shí)體化或概念化。這種對待教育的方式更側(cè)重于其工具效益，最終導(dǎo)致價(jià)值與主體人的存在無法達(dá)到同一。“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才:它不是把人作為經(jīng)濟(jì)的工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的”。

效益或者工具性只是構(gòu)成教育價(jià)值的外在因素，教育更實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵在于對于人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。“教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，置言之，教育是人靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根”。只有把人理解為教育的終極目的、教育的核心，把接受教育理解為人存在狀態(tài)的展開，才能真正理解教育的真正內(nèi)涵所在。終身教育理念就是不僅僅停留于對教育外部價(jià)值的訴求，“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才:它不是把人作為經(jīng)濟(jì)的工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的”。終身教育是從對于人自身生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的欲求角度理解教育。教育開始轉(zhuǎn)向人的價(jià)值、人的內(nèi)在的發(fā)展。生存論視野中的終身教育是人對自己生存狀態(tài)的一種自覺的體現(xiàn)，在學(xué)習(xí)和接受教育的過程中不斷發(fā)展和超越本己，最終實(shí)現(xiàn)自身的不斷完善。終身教育理念的轉(zhuǎn)換就是人類提高關(guān)注生存程度的一種體現(xiàn)。“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，才能完善他自己。如果確實(shí)如此，那么教育要終生進(jìn)行，要在所有現(xiàn)存的情況和環(huán)境中進(jìn)行。這樣，教育就會(huì)體現(xiàn)它的真正本性，即完整的和終身的教育”。終身教育所倡導(dǎo)的宗旨是以學(xué)習(xí)啟迪人，超越于僅僅作為工具式傳播的教育，在不斷的學(xué)習(xí)過程中達(dá)到對于人生命的全面理解、詮釋、觀照和展開。從襁褓到墳?zāi)梗松娜^程都是在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)中度過，這是由人的未完成充分地打開個(gè)體的時(shí)間，體驗(yàn)生命的樂趣，在客觀的時(shí)間限度內(nèi)展開生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)個(gè)體存在的價(jià)值之維，更加有尊嚴(yán)地生存于世。

二、生存論視野下終身教育的特點(diǎn)

終身教育必須立足于人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是終身學(xué)習(xí)的根本價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值取向。把終身教育的價(jià)值理解為“對于人的生存狀態(tài)的彰顯和展開，對于人的生存價(jià)值的體現(xiàn)”。在這一生存論視野下，終身教育呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的教育理念不同的特點(diǎn)。

1.凸顯個(gè)體生存的獨(dú)特性特征。終身教育突破了傳統(tǒng)教育對于學(xué)習(xí)和教育時(shí)間的限制，將不斷學(xué)習(xí)與完善自身的教育貫穿于人生命的整體過程中。這樣就使每個(gè)人在人生的不同發(fā)展階段都能夠根據(jù)自身發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮個(gè)人不同的潛能優(yōu)勢，展示個(gè)體的獨(dú)特性，滿足個(gè)體自身意志和存在的獨(dú)特需求。人具有超越性地追求生命意義和價(jià)值的存在，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于當(dāng)下的存在狀態(tài)，如果局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育形式和時(shí)間的限制，就不能滿足人對于有限生命超越的本質(zhì)需求。從這個(gè)意義來說，終身教育是對人本質(zhì)的不斷展開過程，是對個(gè)體主體性特征不斷確證的過程。

2.生存論視野中的終身教育在實(shí)施過程中呈現(xiàn)出教育形式的多樣化特征。終身教育突破傳統(tǒng)齊一化的學(xué)校教育方式，在承認(rèn)個(gè)體多樣性的基礎(chǔ)上，提供多樣的教育形式。有效地把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育整合起來，整合的目的是在每個(gè)人的不同發(fā)展階段、不同生存境域都能夠?yàn)槠涮峁┌l(fā)揮個(gè)人潛能的機(jī)會(huì)。教育形式的多樣化決定教育內(nèi)容的豐富性，不同形式的教育蘊(yùn)含了人類生存領(lǐng)域中的自然科學(xué)和人文科學(xué)的知識，在持續(xù)性多樣化的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了二者的相互滲透和融合。教育培養(yǎng)方式途徑的拓展，改變了傳統(tǒng)的以學(xué)業(yè)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的教育評價(jià)方式，多元化的評價(jià)激發(fā)了人獨(dú)特的潛在能力，增強(qiáng)了人不斷自我完善的信心，實(shí)現(xiàn)了在教育過程中人的存在狀態(tài)與自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。

作者：尹金萍王曉東單位：黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院