科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)統(tǒng)一關(guān)系范文

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一、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相互依托、彼此聯(lián)系又有區(qū)別

自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)就是攜手共進(jìn)的。科學(xué)技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，而藝術(shù)也是在技術(shù)中生長(zhǎng)起來(lái)的。從原始社會(huì)時(shí)代敲打出石器工具開(kāi)始，人類的文明史就已揭開(kāi)。它是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，又是造型藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞。追溯到新石器時(shí)代出現(xiàn)的大量的造型各異彩陶，在選材、成型和藝術(shù)加工方面就已達(dá)到了很高的技術(shù)水平，是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的結(jié)晶，可以說(shuō)是實(shí)用與美觀兼得。漢代張衡創(chuàng)造的渾天儀和地動(dòng)儀，在科學(xué)的立場(chǎng)上看是一種科學(xué)測(cè)量或演示儀器，在藝術(shù)的角度看則是一件杰作。文藝復(fù)興的巨匠達(dá)芬奇是一位將藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的杰出人物，他設(shè)計(jì)過(guò)最早的飛行器[1]。很多藝術(shù)大師的作品，都是因?yàn)樗麄兌每茖W(xué)，才能使作品成為經(jīng)典。古代的藝人們就既是工匠又是技術(shù)專家和藝術(shù)家。從設(shè)計(jì)到繪畫乃至制作的全過(guò)程往往都集中于一人，藝術(shù)與技術(shù)也常常是高度一致的。而在雕塑、繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式中，也都需要有特定的技術(shù)作為支撐，用技巧來(lái)建構(gòu)藝術(shù)形式，達(dá)到藝術(shù)作品的目的。在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系更加緊密。一位藝術(shù)設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)好建筑物，除了有美學(xué)的觀點(diǎn)更要了解建筑方面的相關(guān)知識(shí)；而建筑設(shè)計(jì)師除了考慮到堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)、安全、實(shí)用等諸多因素，也要有美學(xué)知識(shí)，這樣一個(gè)完美的建筑物才能誕生。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作都離不開(kāi)電腦和互聯(lián)網(wǎng)。藝術(shù)亦是如此，運(yùn)用電腦這種高科技手段，能夠輕松的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖。動(dòng)畫制作就是一個(gè)很好的證明，制作者既是漫畫高手，懂得審美、構(gòu)圖、色彩，又有嫻熟的電腦操作技術(shù)和運(yùn)用各種軟件的能力。電腦的運(yùn)用使科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)更加緊密的聯(lián)系在一起。

“科技是第一生產(chǎn)力”，科技創(chuàng)造的是人類物質(zhì)文明；藝術(shù)作為上層建筑創(chuàng)造的是人類的精神文明。藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根到底是由于人類的物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)。然而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐所取得成果的多寡，是由生產(chǎn)力水平的高低來(lái)決定的，生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，第一位就是科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)完善了藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也不斷的為藝術(shù)提供新的載體；科技進(jìn)步促進(jìn)了藝術(shù)形式的變化。科技與電影的密切關(guān)系，導(dǎo)致了人們美學(xué)思潮的變化，又對(duì)電影產(chǎn)生了深刻的影響。從黑白到彩色，從寬銀幕到立體聲，都離不開(kāi)科技的推動(dòng)，使電影成為富有魅力的綜合藝術(shù)。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，他們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”然而，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)也是有區(qū)別的。科學(xué)是方，藝術(shù)則是圓。藝術(shù)家們表達(dá)的方式是圖像和寓意，而科學(xué)技術(shù)表達(dá)的方式則是數(shù)字與公式。科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘模q如方方正正的立方體，棱角分明，絲毫不含混、模糊。而藝術(shù)是感性與跳躍的，像一個(gè)圓球體，沒(méi)有規(guī)則和限制。藝術(shù)可以不拘一格，不限形式、手段，是從共性中發(fā)現(xiàn)差異，不斷地求新，是從各自語(yǔ)言、手法、形式主觀地描述一個(gè)全新的自然。藝術(shù)使用創(chuàng)新的手法去喚醒人們的意識(shí)或者是潛意識(shí)中深藏的情感。科學(xué)則是相反，科學(xué)是對(duì)自然界現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象，是人對(duì)客觀自然規(guī)律的不斷揭示，從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)一般，從個(gè)性中抽出共性，是人類對(duì)客觀世界源源不斷的認(rèn)識(shí)。科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)就是這樣的一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者都是因?yàn)槿硕a(chǎn)生，都沒(méi)有離開(kāi)人類的基本的原則和至上的追求標(biāo)準(zhǔn)———真善美。科學(xué)是關(guān)于真的學(xué)問(wèn)，藝術(shù)是對(duì)真的一種虛擬，科學(xué)和藝術(shù)對(duì)待真有所不同。科學(xué)立足于現(xiàn)實(shí)，在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)上對(duì)話，藝術(shù)相對(duì)更注重未來(lái)、理想。科學(xué)行為化的實(shí)驗(yàn)，升華到符合真、善、美的境界時(shí)，就是科學(xué)的藝術(shù)化的過(guò)程。科學(xué)技術(shù)把我們帶入了一個(gè)新的時(shí)代，而藝術(shù)使我們的時(shí)代更加多彩[2]。

二、設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合和統(tǒng)一

藝術(shù)家在藝術(shù)王國(guó)里尋找藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)家也在科學(xué)世界里尋找科學(xué)對(duì)藝術(shù)的切入點(diǎn)，科學(xué)和藝術(shù)在不約而同地走向一個(gè)終點(diǎn)，那就是創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)正是一種創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要科學(xué)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)支持人們對(duì)事物功能的最大需求，也要求藝術(shù)支持人們對(duì)事物美學(xué)的最大追求，于是人類的需求成為設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。設(shè)計(jì)成為藝術(shù)與科學(xué)的載體，將最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，將形式與功能充分結(jié)合。藝術(shù)和科學(xué)在設(shè)計(jì)這個(gè)統(tǒng)一體中，證明了是不可分割的一個(gè)硬幣的兩面。科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的對(duì)立就是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)統(tǒng)一和高度融合的。無(wú)論是科技，還是藝術(shù)，都要以人為本。設(shè)計(jì)便是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是基于藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)作才能融于一體的產(chǎn)物。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，它涵蓋了很多領(lǐng)域，既有城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等，它是人類生存方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人們行為的設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既不能一味的按照公式進(jìn)行，又不能如同詩(shī)人、畫家等自由創(chuàng)作，需要將藝術(shù)規(guī)律和科學(xué)規(guī)律有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)作品出來(lái)[3]。

某高校開(kāi)展的學(xué)生活動(dòng)最終需要以ppt的形式來(lái)匯報(bào)。其藝術(shù)類學(xué)生對(duì)色彩、美感有很強(qiáng)的把握，作品色彩艷麗，造型獨(dú)特，然而對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握不足又使作品顯得沒(méi)有深度；理工科學(xué)生的展示則構(gòu)思縝密，邏輯性極強(qiáng)，可是畫面單一、枯燥，沒(méi)有能夠吸引人的亮點(diǎn)。這個(gè)例子就體現(xiàn)了，一份好的ppt的設(shè)計(jì)，是需要科學(xué)和藝術(shù)的融合，既要充分展示美，也要使作品有深度、有邏輯。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的發(fā)展有非常密切的關(guān)系，從一定程度和意義上來(lái)講設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)的發(fā)展，在設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，一直不斷地在藝術(shù)中吸取養(yǎng)分。同時(shí)，設(shè)計(jì)也總是受著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響；科學(xué)技術(shù)影響和作用著藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)不與先進(jìn)的科學(xué)理論知識(shí)體系緊密相連，科學(xué)理論推進(jìn)著設(shè)計(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，科學(xué)思維是其主體，藝術(shù)思維是其關(guān)鍵，如果脫離藝術(shù)的介入，那么設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的物品只是滿足某種功能的丑陋的產(chǎn)物。一件設(shè)計(jì)作品必須是藝術(shù)、科技及文化背景的統(tǒng)一和諧體。藝術(shù)和科學(xué)曾經(jīng)也是被分離過(guò)的，結(jié)果這種分離導(dǎo)致了藝術(shù)偏于情感化，而科學(xué)則脫離了人類的情感，完全是非人性化的產(chǎn)物。在此背景下，就有一場(chǎng)倡導(dǎo)科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。一些藝術(shù)家開(kāi)始進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，對(duì)工藝、材料、自然規(guī)律等進(jìn)行研究，為的是一切東西都應(yīng)達(dá)到他的目的。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展如此之快的時(shí)代，隨著電腦進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)和科學(xué)整合得更加緊密。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和需求都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)表現(xiàn)，電腦虛擬技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計(jì)作品能綜合藝術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素，以謀求最佳的實(shí)現(xiàn)途徑，成為設(shè)計(jì)的最佳手段。

科學(xué)技術(shù)把我們帶入了一個(gè)新的時(shí)代，而藝術(shù)使我們的時(shí)代更加多彩。科學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的形象思維，藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力也必須有賴于科學(xué)。科學(xué)與藝術(shù)的綜合力量，對(duì)人類改造自然具有重大意義。藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合為設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)的共同目標(biāo)，就是創(chuàng)造燦爛的人類的文明。藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，需要通過(guò)設(shè)計(jì)的力量將其具體化和實(shí)物化。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合才能更完美。