高等教育隱性德育自然空間范文
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一、緒論
德國(guó)著名演講家海因?雷曼麥說(shuō)過(guò)：“用暗示的方法說(shuō)出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)提出更能為人接受”。所謂隱性德育，就是指教育者的教育意圖、教育目的是明確的、顯性的，但采用的教育手段是隱蔽的，教育的內(nèi)容、目的是深藏在各類活動(dòng)及載體中、隱藏在友好和無(wú)拘無(wú)束的氛圍中，受教育者感覺(jué)不到自己是處于被教育的地位，而樂(lè)于接受教育者的思想，從而達(dá)到了教育者的預(yù)期目的。
“十年”把思想政治教育抬到極端，遭到肆意的歪曲，使教育工作遭到嚴(yán)重的破壞，思想品德教育在人們心里、特別是在大學(xué)生心目中成了死板、教條、不可信賴和無(wú)用的代名詞，使得目前利用思想政治教育顯性資源不能有效地發(fā)揮其作用。論文百事通同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，人們的思想觀念發(fā)生了巨大而深刻的變化，價(jià)值取向日益多元化作為正處在敏感時(shí)期的學(xué)生而言，獨(dú)立自主地決定自己的生活方式的愿望比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，他們渴望通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到對(duì)政治思想和道德規(guī)范的理解。隱性德育的一個(gè)最本質(zhì)的特征就是它不帶有強(qiáng)制性，而是靠學(xué)生自身的體驗(yàn)、感受來(lái)接受教育的，它滲透到大學(xué)生日常生活的方方面面，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，逐步產(chǎn)生累積效應(yīng)，進(jìn)而通過(guò)大學(xué)生自己的主體選擇內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì)，在實(shí)際生活中指導(dǎo)自己的行為。
(二)德育環(huán)境
環(huán)境熏陶是隱性德育的一個(gè)重要方面。德育環(huán)境對(duì)人的思想品德具有熏陶和潛移默化作用。德育環(huán)境對(duì)人施以各種感染力，使人習(xí)染成一種符合環(huán)境的特性，并被環(huán)境所同化，積極感染既是一種有形的教育力量，又具有無(wú)形的感染力，它能影響人的思想、陶冶人的情操，促成學(xué)生健康成長(zhǎng)，而消極感染能使人消極頹廢，情趣低劣古今中外歷代先哲都以深刻的洞察力論及了環(huán)境對(duì)人的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式的影響作用，如墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色也變，五入必而己則為五色矣，故決不可不慎也。”孔子的“性相近，習(xí)想遠(yuǎn)”，古語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑”以及“擇鄰而居”等，古希臘的柏拉圖也認(rèn)為：好的行為是一個(gè)好的本性與好環(huán)境接觸的結(jié)果，18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義哲學(xué)家愛(ài)爾維修明確提出“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”這些都說(shuō)明環(huán)境對(duì)人思想品德形成所起的作用。
(三)高校德育環(huán)境
高校德育環(huán)境是指學(xué)校教育中影響學(xué)生政治思想品德的形成、發(fā)展和德育活動(dòng)開(kāi)展的一切外部因素，是健康人格和良好思想品德形成的必要條件。新時(shí)期高校思想政治工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文化思潮在我國(guó)的滲透與傳播，與社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育的沖突讓大學(xué)生感到矛盾和迷惑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義和個(gè)人主義在校園里沉渣泛起，在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響、帶來(lái)諸多困惑。另外，網(wǎng)絡(luò)在傳遞信息的同時(shí)，難免夾帶著消極有害的垃圾，西方文化產(chǎn)品、價(jià)值觀念的傳播也因網(wǎng)絡(luò)而便捷，觸手可及，這勢(shì)必淡化大學(xué)生的社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀念，容易導(dǎo)致價(jià)值觀的傾斜。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中論述：“一方面強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用，環(huán)境是人的思想影響的來(lái)源：另一方面又強(qiáng)調(diào)環(huán)境通過(guò)人的實(shí)踐是可以改變的。”他一方面看到了環(huán)境對(duì)人的思想品德影響，另～方又看到了人對(duì)環(huán)境的改造作用，即環(huán)境創(chuàng)造人，人也在改造環(huán)境。與社會(huì)環(huán)境相比，高校的德育環(huán)境具有相對(duì)獨(dú)立的自主性和可控制性，所以，加強(qiáng)高校德育環(huán)境建設(shè)，增加德育的主動(dòng)性，是搞好高校思想政治工作的一個(gè)重大理論課題。本文著重從高校隱性德育的人際環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、虛擬環(huán)境建設(shè)方面進(jìn)行論述。
自然環(huán)境在一定程度上能對(duì)人的思想和精神產(chǎn)生影響。校園物質(zhì)環(huán)境包括學(xué)校規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、班級(jí)教室設(shè)置以及各種自然景觀、人文物質(zhì)景觀等因素，現(xiàn)在越來(lái)越多的高校注重校園的自然環(huán)境建設(shè)。美學(xué)原理告訴我們：美育是通過(guò)審美形態(tài)去感染受教育者，使受教育者在感官上得到愉快，在心靈上得到陶冶。因此，優(yōu)美的校園環(huán)境能對(duì)人產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，陶冶情操，啟迪思想，規(guī)范行為，激勵(lì)上進(jìn)，提高人們的審美情趣、道德認(rèn)識(shí)水平，調(diào)節(jié)和規(guī)范自我行為，形成奮發(fā)進(jìn)取的精神面貌，全面提升人的道德素養(yǎng)。所以從某種意義上說(shuō)，校園環(huán)境承擔(dān)了學(xué)校成員的智慧、力量和精神。
美化校園，力爭(zhēng)使校園的一草一木都會(huì)講話，成為德育的載體。學(xué)校的總體布局要能體現(xiàn)校園的主體精神，如校園中的花草樹(shù)木掛牌豎匾，可考慮使用富有哲理性的詩(shī)句警語(yǔ)，建筑物、道路的命名，既要具有知識(shí)性，又要具有教育性。校訓(xùn)、校史，還有校園“名人堂”、校園中名人塑像、樓道的名人畫像及其名言等都要能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感召作用和激勵(lì)作用。人們?nèi)绻谒茉熳匀画h(huán)境過(guò)程中別具匠心，使具有生命靈性的人文精神統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為一種信息儲(chǔ)存于有形的載體中，與自然風(fēng)景和諧統(tǒng)一，那么這樣的環(huán)境會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治與道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生重要的影響。例如，洛陽(yáng)大學(xué)實(shí)施異地?cái)U(kuò)建工程建設(shè)時(shí)，寓德育于整體建筑設(shè)計(jì)之中，突出基礎(chǔ)文化設(shè)施的育人功能，學(xué)校的標(biāo)志性主體建筑——弧形圖書館，與四棟教學(xué)樓連廊相接，俯視為鑰匙狀，設(shè)計(jì)思想為“啟開(kāi)智慧的鑰匙”，是精心營(yíng)造優(yōu)美的自然景觀。另外，廣植松梅蘭竹等具有人格象征意義的花草樹(shù)木，使校園的自然風(fēng)景具有了文化的意涵，并建設(shè)主題性人文景觀，相繼建成了全國(guó)高校首座“中華儒教園”、仿東漢洛陽(yáng)太學(xué)庭園式的太學(xué)廣場(chǎng)、當(dāng)代已故著名作家、洛陽(yáng)大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)李準(zhǔn)先生銅像及李準(zhǔn)紀(jì)念室等一系列人文景觀，均是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生人文素質(zhì)和民族精神的全天候“教科書”，使學(xué)生們?cè)跐夂竦奈幕諊惺艿綕撘颇乃枷氲赖陆逃Ｋ裕谛@物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中，要把人文資源、文化知識(shí)，融進(jìn)校園的每一個(gè)角落。
三、人際環(huán)境隱性德育重要的人文空間
(一)和諧的人際關(guān)系是發(fā)揮隱性德育功能的關(guān)鍵
人際關(guān)系是隱性德育重要的人文空間，指人們?cè)谝欢ǖ娜后w背景下，在相互交往的基礎(chǔ)上形成的，由個(gè)體的個(gè)性進(jìn)行調(diào)節(jié)，并伴隨有情感上的滿意或不滿意狀態(tài)的人與人之間比較穩(wěn)定的心理關(guān)系。古人說(shuō)得好：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。學(xué)校的人際環(huán)境有教職工與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生與教學(xué)、教育基地人員的關(guān)系等等，其中，同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的品德形成的影響尤其重要。
1．同學(xué)之間和諧關(guān)系的建立。《學(xué)記》里說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，和諧、友愛(ài)的同學(xué)關(guān)系是學(xué)生心情愉悅、奮發(fā)向上的源泉。大學(xué)生要建立和諧的人際關(guān)系，客觀上會(huì)受到相似性、互補(bǔ)性、對(duì)等性和個(gè)人特征等多種因素的影響，也受到相互尊重原則等規(guī)范的制約。因此，大學(xué)生要建立和諧的人際關(guān)系，既要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體的團(tuán)結(jié)互助、友愛(ài)合作的作用，又要強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極進(jìn)取。首先，必須勇于開(kāi)展交往實(shí)踐，充分利用客觀上存在的那些有利于交往雙方心理接近的因素，努力創(chuàng)造有利于心理接近的條件；其次，注重交往中自我形象的塑造。調(diào)查表明，人際交往中最佳的道德形象為作風(fēng)正派、辦事公道、恪守信用；最佳的個(gè)性形象是熱情、爽直、有幽默感；舉止文明、儀表端莊則是公認(rèn)的最佳外表形象，它折射出一個(gè)人的文化層次和人文修養(yǎng)，這對(duì)交往的順利進(jìn)行和最佳效果的取得具有決定性作用。
2．師生之間和諧人際關(guān)系的建立。師生之間和諧人際關(guān)系的形成，教師起著關(guān)鍵的作用。哈貝馬斯認(rèn)為交往是“達(dá)到理解為目標(biāo)的行為”。“……理解過(guò)程以一種意見(jiàn)一致為目標(biāo)，……這種一致不能加于另一方，不能通過(guò)處置加于對(duì)方，明白可見(jiàn)地通過(guò)外在干預(yù)的產(chǎn)生的東西，不能算作達(dá)于意見(jiàn)一致。”只有把學(xué)生放到與教師平等的位置上，進(jìn)行思想交流和感情交流，學(xué)生才能在教育過(guò)程中識(shí)別教師的情感與理性，并會(huì)在自己的內(nèi)心深處激起同樣的心理體驗(yàn)和理性反思。
(二)加強(qiáng)師德師風(fēng)，樹(shù)立道德楷模
教育者良好的示范作用是“無(wú)字的教科書”，因?yàn)榻處煹膽B(tài)度決定著課堂教學(xué)的氣氛，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而影響課堂教學(xué)效果。教師“學(xué)為人師，行為師范”的形象對(duì)于學(xué)生文化的形成和發(fā)展起著不可替代的作用，一個(gè)有高尚人格的教師容易使學(xué)生認(rèn)識(shí)、贊賞并加以模仿，教師的言行舉止、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、敬業(yè)態(tài)度，進(jìn)取精神和團(tuán)隊(duì)精神等，對(duì)于學(xué)生世界觀形成的影響是課堂上授課內(nèi)容所無(wú)法比擬的。教師在提高自身內(nèi)在素質(zhì)、張揚(yáng)理論本身的理性魅力時(shí)，還要注意外在儀表形象、行為舉止的“親和性”設(shè)計(jì)，拉近與學(xué)生的距離，“人格魅力”的輻射作用能迅速拉近教師與學(xué)生間的距離，進(jìn)而形成“光環(huán)效應(yīng)”，使道德教育和思想政治教育變得容易起來(lái)，也變得更有效，這就是“親其師，信其道的道理。
(三)樹(shù)立全體教師育入觀
專業(yè)教育中的隱性思想政治教育專業(yè)教育是思想政治教育的有效載體，杜威主張，各科教學(xué)要把道德教育放在首位，寓思想政治教育、道德教育于各科教學(xué)之中。世界各國(guó)的許多大學(xué)都重視通過(guò)各科教學(xué)活動(dòng)達(dá)到德育的“載體作用”和“滲透作用”，例如，美國(guó)許多大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)系的學(xué)生，要學(xué)習(xí)技術(shù)史和信息革命的影響等課程；學(xué)習(xí)工程的學(xué)生必須考慮社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的問(wèn)題：學(xué)習(xí)建筑學(xué)、遺傳學(xué)、工業(yè)化學(xué)的學(xué)生，必須考慮其工作的社會(huì)和倫理的影響。他們的專業(yè)教學(xué)除了幫助學(xué)生掌握將來(lái)從事某種專業(yè)的知識(shí)和技能外，還能激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)倫理閫題，通過(guò)這種方式進(jìn)行專業(yè)教育更有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同志在北京大學(xué)百年校慶上，提出了把崇高的人生觀和價(jià)值觀貫穿于對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教師在講授任何學(xué)科時(shí)都不應(yīng)忘記滲透對(duì)大學(xué)生思想政治和道德的教育。這要求我們廣大教師樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，在各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中使學(xué)生在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也能受到科學(xué)方法和科學(xué)思想的訓(xùn)練，培養(yǎng)科學(xué)的感情和實(shí)事求是的作風(fēng)。在教學(xué)活動(dòng)中積極營(yíng)造真誠(chéng)、理解、平等和關(guān)懷的良好師生人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)教育和思想政治教育的雙豐收，技能教育和價(jià)值教育的統(tǒng)一，達(dá)到教育的最佳結(jié)果，以全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)21世紀(jì)的高素質(zhì)人才。
四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境隱性德育的虛擬空間
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使真實(shí)世界和虛擬世界的界限變得模糊了。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的動(dòng)態(tài)立體超時(shí)空、信息的高集成性、豐富全面性、互動(dòng)性、開(kāi)放性和可選擇性，更能滿足大學(xué)生求知、求新、求異的愿望，因而互聯(lián)網(wǎng)最先在大學(xué)生中得到普及。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)高校思想政治與道德教育理論既帶來(lái)了機(jī)會(huì)，又帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
(一)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使高校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)
1．網(wǎng)絡(luò)中的信息“垃圾”使大學(xué)生的身心健康受到侵害。網(wǎng)上信息良莠并存，大學(xué)生難以避開(kāi)大量的信息中混雜著的那些色情、暴力、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的信息影響；國(guó)內(nèi)外一些敵對(duì)勢(shì)力，常常以所謂“民主、“人權(quán)為幌子，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的主張，影響和爭(zhēng)奪我們的青年一代，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)攻擊。大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀確立和形成的時(shí)期，經(jīng)常瀏覽不良信息，難免會(huì)在“潛移默化中或多或少地受到侵蝕。
2．網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)改變了人們的交往方式。在因特網(wǎng)上，每個(gè)人都可以匿名存在，彼此隱瞞真實(shí)身份，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)，難以形成真實(shí)可信的人際關(guān)系，交往的安全感降低。這種情況長(zhǎng)期下去，必然會(huì)使行為主體在現(xiàn)實(shí)中往往悲觀失望，心態(tài)冷漠，忽視現(xiàn)實(shí)中的交往，使自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀建立在虛幻之中，產(chǎn)生人際交往障礙。網(wǎng)絡(luò)世界中的性格和現(xiàn)實(shí)世界中人物判若兩人，異化一些人的心靈，造成一些人內(nèi)外不統(tǒng)一的性人格分裂，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。虛擬化特征易導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙。
3．校園網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境欠佳。許多大學(xué)的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和學(xué)校主頁(yè)都存在嚴(yán)重問(wèn)題：一是校園網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容片面單薄：二是校園網(wǎng)絡(luò)信息更新滯后，；三是參與者少，很多學(xué)校的校園網(wǎng)不能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境限制了德育工作的空間，無(wú)法掌握網(wǎng)絡(luò)德育的主動(dòng)權(quán)。
(二)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為高校德育工作提供了嶄新的機(jī)遇
1-網(wǎng)絡(luò)為高校德育開(kāi)辟了新的空問(wèn)。互聯(lián)網(wǎng)的主要特點(diǎn)是信息傳播的快速、普及、同步、即時(shí)性，它使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間，不同學(xué)校、地區(qū)乃至不同國(guó)家的學(xué)生可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享，又極大地豐富了高校德育的資源。
2-網(wǎng)絡(luò)有助于提高德育工作的針對(duì)性和時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使人人都可以隱藏自己的真實(shí)身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無(wú)所顧忌地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任甚至錯(cuò)誤的信息和言論，也恰恰是這種虛擬性，人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實(shí)想法。對(duì)于德育工作者來(lái)說(shuō)，這意味著可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)比較及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)教育效果
3．網(wǎng)絡(luò)使高校德育工作具有更高的工作效率。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，提供了新的德育方法，日益發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)使原本較為枯燥、單調(diào)的思想教育更多姿多彩，大學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)的效果明顯優(yōu)于單一感官感知的學(xué)習(xí)效果。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了多媒體仿真畫面，使它們猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育教育方法無(wú)法比擬的。新晨
(三)趨利避害，進(jìn)行德育工作網(wǎng)站的建設(shè)
高校要以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)。關(guān)起門來(lái)進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，單純“堵、“壓來(lái)面對(duì)網(wǎng)上的錯(cuò)誤思潮和傾向，只能帶來(lái)更加嚴(yán)重的“逆反心態(tài)。因此，學(xué)校德育教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，化弊為利，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，拓展思想政治與道德教育的新空間，德育工作網(wǎng)站的建設(shè)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
1．體現(xiàn)正確的政治方向。開(kāi)通紅色網(wǎng)站，制作德育網(wǎng)頁(yè)，讓網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生德育教育的載體。針對(duì)一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向、事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問(wèn)題，用正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的導(dǎo)向，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播信息和知識(shí)，引導(dǎo)輿論，教育培養(yǎng)合格大學(xué)生的新渠道。充分利用校園BBS，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，牢牢掌握網(wǎng)上的輿論方向。
2．正視大學(xué)生的心理需要。網(wǎng)站建設(shè)必須體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的時(shí)代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，貼近學(xué)生，貼近生活。把握好德育與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合點(diǎn)，開(kāi)發(fā)一批集思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性于一體，又易操作、便于學(xué)生參與的德育軟件，精心設(shè)計(jì)各種欄目，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，吸引大學(xué)生廣泛參與，寓教于樂(lè)，在平等寬松的環(huán)境中拓展德育教育的渠道，切忌生硬的說(shuō)教和簡(jiǎn)單地貼政治標(biāo)簽，把社會(huì)主義主旋律、集體主義價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義這些政治性內(nèi)容，變得具體、可親、有情趣，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而提高他們的道德文化品位，達(dá)到內(nèi)容與形式、科技與人文的有機(jī)融合。既要更好地為青年學(xué)生學(xué)習(xí)成才的根本需求服務(wù)，又要為青年學(xué)生心理、情感等方面日益豐富多樣的需求服務(wù)。
3建立健全便捷的校園網(wǎng)絡(luò)防護(hù)系統(tǒng)。一方面，在充分利用現(xiàn)代傳媒手段為學(xué)生提供全面完整的信息的同時(shí)，高校要通過(guò)必要的技術(shù)監(jiān)控、行政、法律等手段，制定必要的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，對(duì)網(wǎng)上的不道德行為實(shí)行更有效的監(jiān)督，阻止各類不良信息進(jìn)入校園，引導(dǎo)學(xué)生在分析與評(píng)判中正確選擇并合理吸收，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防護(hù)墻：另一方面高校要豐富和拓展“兩課”教育教學(xué)的內(nèi)容，增加網(wǎng)絡(luò)道德教育，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)性與危害性，努力使青年大學(xué)生樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德。
