鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的作用機(jī)制分析范文

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摘要：鋼琴教育的影響有著全面性、深刻性的特點(diǎn)，它通過對(duì)“人”的心理環(huán)境的影響，從而使“人”產(chǎn)生不同的行為，從而影響鋼琴文化的發(fā)展、傳播與創(chuàng)新。基于此，本文就鋼琴教育活動(dòng)中對(duì)鋼琴文化的選擇，論述了鋼琴教育下，鋼琴文化在未來的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：鋼琴教育；鋼琴文化；作用機(jī)制

鋼琴教育活動(dòng)是人類文化成果的一個(gè)重要的分支，它可以促使人們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)造的過程中，對(duì)鋼琴文化產(chǎn)生積極的傳播和發(fā)展效應(yīng)。從鋼琴的施教者、受教者還有鋼琴媒介這三個(gè)方面來看：鋼琴教育對(duì)鋼琴文化所產(chǎn)生的影響，一方面可以直接在施教者和受教者的價(jià)值觀、藝術(shù)審美力上所得到體現(xiàn)；另一方面還可以反作用到鋼琴教育中去，讓鋼琴教育相關(guān)的授課內(nèi)容更具內(nèi)涵深度。

一、鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的選擇

鋼琴教育是以鋼琴為媒介，以培養(yǎng)人們的審美能力、對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力為直接目的的教育活動(dòng)，所以鋼琴教育在對(duì)鋼琴文化的選擇的時(shí)候，會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行“吸收”和“摒棄”的行為，即：吸收新的鋼琴文化因素；摒棄消極的鋼琴文化成分。不管是哪一種形式的鋼琴教育，他們?cè)诮逃倪^程中都會(huì)按照一定的教學(xué)目標(biāo)將鋼琴文化進(jìn)行詳細(xì)的歸納和總結(jié)，使之不管是在哪一個(gè)教學(xué)狀態(tài)和社會(huì)階段都遵循著一定的條理化、系統(tǒng)化的姿態(tài)。因此，鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的選擇會(huì)從鋼琴教材的編寫，還有鋼琴作品的創(chuàng)作，這兩個(gè)方面來重點(diǎn)顯現(xiàn)。鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的選擇更多的是凝結(jié)在鋼琴教育的教材中。鋼琴教師針對(duì)不同年齡階段、不同鋼琴程度的學(xué)生進(jìn)行的因材施教，實(shí)際上就是對(duì)紛繁而復(fù)雜的鋼琴文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理和使用的過程。越來越多的鋼琴教育工作者根據(jù)自己實(shí)際教學(xué)的需要，編寫了諸多的教材對(duì)鋼琴知識(shí)文化的形態(tài)進(jìn)行了不斷的加工與梳理。以針對(duì)鋼琴練習(xí)的教材為例子：不僅有《哈農(nóng)練指法》、《鋼琴技術(shù)的合理原則》、《鋼琴練習(xí)冊(cè)》等，還有各種難易程度不等的技術(shù)訓(xùn)練的練習(xí)曲集。新中國成立以來，我國還涌現(xiàn)出了一大批針對(duì)本民族的鋼琴音樂內(nèi)容的教材，如：《五聲調(diào)式鋼琴練習(xí)曲》、《民歌鋼琴小曲五十首》、《中國鋼琴曲選》和《高等音樂院校鋼琴教學(xué)曲選》等。而新時(shí)代人們思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)殇撉僮髌返膭?chuàng)作提供了無比良好的刺激作用，許多鋼琴作曲家在專業(yè)鋼琴教育的啟蒙下，開始針對(duì)鋼琴作品的題材、技法、音效等方面尋求創(chuàng)新，比如說使用十二音體系、現(xiàn)代無調(diào)性等的音樂技法來創(chuàng)作出具有民族神韻的鋼琴作品；將民族調(diào)性與傳統(tǒng)和聲結(jié)合，讓鋼琴作品音響效果具有趣味性和民族性；在民族調(diào)性的基礎(chǔ)上，改編著名鋼琴曲目，讓鋼琴作品更具創(chuàng)新性和延續(xù)性等等。

二、鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的傳播

鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的傳播可以從“文化的傳承”還有“文化的擴(kuò)散”這兩個(gè)方面來進(jìn)行。“文化的傳承”指的是文化在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部從上代至下代的傳播。因此，鋼琴教育中的文化的傳承不會(huì)因?yàn)槟囊粋€(gè)非常著名的鋼琴家去世而停止傳播，也不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的變化而停止傳承。相反的，從鋼琴文化出現(xiàn)的伊始，鋼琴的教育者都會(huì)將他們所處的那個(gè)社會(huì)內(nèi)部的新的鋼琴文化融入到舊的鋼琴文化中，然后將之傳播給下一代的鋼琴學(xué)習(xí)者。因此，隨著鋼琴文化積累的增多，鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的傳承就會(huì)產(chǎn)生非常大的增值性，鋼琴的教育就會(huì)使人們可以從鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域中各個(gè)方面的相關(guān)文化知識(shí)，然后人們將這些文化知識(shí)消化成自己的見解和辨析變成為一種新的知識(shí)新的文化動(dòng)力，從而使鋼琴文化在鋼琴教育的過程中不斷的增值、發(fā)展與完善。“文化的擴(kuò)散”指的是文化在同一個(gè)年代里從一個(gè)群體傳遞到另一個(gè)群體身上。這種文化的擴(kuò)散對(duì)文化的保存于創(chuàng)造是有著非常大的意義的，文化如果不能通過合理而又有效的交流進(jìn)行擴(kuò)散轉(zhuǎn)播的活動(dòng)，就不會(huì)引起社會(huì)的關(guān)注，更不會(huì)被社會(huì)上的人所接受，繼而就很難保持和發(fā)展下去。在鋼琴的教育領(lǐng)域中，對(duì)鋼琴文化的擴(kuò)散，需要通過諸如：國際鋼琴比賽、鋼琴交流演出、鋼琴學(xué)術(shù)研討會(huì)等不同的形式來進(jìn)行。通過這些鋼琴教育的方式，人們對(duì)鋼琴文化所持有的眼界也越來越開闊了，在鋼琴文化傳播的過程中，越來越多的人愿意將內(nèi)涵深厚的鋼琴文化折射到鋼琴的教育實(shí)踐中去，并且將這個(gè)過程以著作、文章的方式所呈現(xiàn)出來，這極大地豐富了我國鋼琴文化的傳播內(nèi)容。

三、鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的創(chuàng)新

鋼琴教育對(duì)鋼琴文化的創(chuàng)新過程大致包含了兩個(gè)非常密切的過程：首先，鋼琴教育的活動(dòng)可以將具有客觀性質(zhì)的鋼琴文化轉(zhuǎn)換成為一種具有主體特征性質(zhì)的文化，在這個(gè)過程中，鋼琴文化的接觸者會(huì)自發(fā)的將于鋼琴文化相關(guān)的精神文化、物質(zhì)載體文化等儲(chǔ)存在腦海中變成自己的一種文化認(rèn)知，然后人對(duì)鋼琴文化創(chuàng)新能力就被激活了起來。其次，鋼琴教育活動(dòng)可以把人們腦海中的主體文化不斷的轉(zhuǎn)換成具有客觀實(shí)在意義的鋼琴客體文化。這個(gè)過程的鋼琴教育是通過具體的鋼琴課堂情景、鋼琴講座、音樂會(huì)等逐步的將學(xué)習(xí)鋼琴的人往鋼琴文化領(lǐng)域方向上引導(dǎo)。這種由內(nèi)而外的鋼琴教育的過程可以有效實(shí)現(xiàn)鋼琴文化的創(chuàng)新。同時(shí)，好的鋼琴教育之下的鋼琴文化，還可以直接反作用到鋼琴教育的活動(dòng)中，使鋼琴教育的課堂質(zhì)量、鋼琴教育理念、鋼琴傳播的精神得到更好的體現(xiàn)。不管是鋼琴的教育者還是鋼琴的受教者，每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的人都會(huì)受到鋼琴文化的影響，從而干涉他們教學(xué)鋼琴的方式和學(xué)習(xí)鋼琴的方式。這樣，不僅有利于鋼琴課堂教學(xué)的更新的知識(shí)與觀念，更可以使鋼琴課堂的教學(xué)水平得到有效的提高。從改革開放以來，我國鋼琴演奏者在國際上獲獎(jiǎng)的情況來看，我國獲獎(jiǎng)比例、數(shù)量等呈現(xiàn)出了連年遞增的趨勢(shì)，種種鋼琴文化方面的成果和獎(jiǎng)項(xiàng)都表明：我國鋼琴教育的進(jìn)步，繼而帶動(dòng)了鋼琴文化的蓬勃發(fā)展，并在國際社會(huì)中得到了一定分量的認(rèn)可。

四、結(jié)語

綜上所述，鋼琴教育對(duì)鋼琴文化作用機(jī)制有：其一，鋼琴教育為鋼琴文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和傳播提供了一個(gè)傳播的方式；其二，鋼琴教育總體上通過對(duì)鋼琴相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)來進(jìn)行鋼琴文化的擴(kuò)散傳播的；其三，以鋼琴教育為方式傳播開來的鋼琴文化往往更具有代表性，也更具有文化性。

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作者：劉琴 單位：江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院