社會轉(zhuǎn)型期成人教育發(fā)展研究范文

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摘要：

我國成人教育經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，盡管在波折和動蕩中取得卓越成就，但是存在著“重管理輕服務(wù)”、“重教育輕育人”、“重文憑輕文化”、“重學(xué)校輕教師”等問題，這歸咎于成人教育理念、手段和價值與當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化形態(tài)和價值觀念不契合，遠(yuǎn)離成人教育的宗旨與本真。因此，在社會轉(zhuǎn)型期需要不斷反思成人教育，通過關(guān)注成人發(fā)展需要、注重成人個性化教育、加強(qiáng)成人教育師資隊伍建設(shè)和發(fā)揮專業(yè)組織的引導(dǎo)作用等策略，推進(jìn)成人教育健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

社會轉(zhuǎn)型；成人教育；發(fā)展；研究

我國的成人教育經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，為社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。在發(fā)展歷程中，成人教育克服教育投入不足、保障制度不完善、師資力量缺乏等種種困難，取得重大成效。然而由于長期處于“低投入、高產(chǎn)出”的狀態(tài)，導(dǎo)致成人教育與社會轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化形態(tài)和價值觀念產(chǎn)生諸多背離之處，從而在發(fā)展過程中產(chǎn)生許多困頓。解析成人教育發(fā)展遇到的問題，探索解決之道，有利于促進(jìn)成人教育健康有序地發(fā)展。

一、社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵和表征

（一）社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

對于社會轉(zhuǎn)型，有學(xué)者認(rèn)為是指人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉(zhuǎn)變，它意味著社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等全面而深刻的革命性變革。［1］當(dāng)代中國正處于一個雙重的歷史轉(zhuǎn)型時期，既要完成由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，又要實(shí)現(xiàn)由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。［2］這里的社會轉(zhuǎn)型是指改革開放30余年來，傳統(tǒng)社會中每一個“我”置身于全球化背景中，人們在東西方價值理念不斷交匯的過程中，感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活方式的巨變。因此在新時期要適應(yīng)、掌控和超越這種巨變來實(shí)現(xiàn)個人的經(jīng)濟(jì)價值，首先就要實(shí)現(xiàn)個人的教育價值。

（二）社會轉(zhuǎn)型的表征

從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，不僅要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和推進(jìn)工業(yè)化、市場化，更重要的是在社會轉(zhuǎn)型中推動經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。［3］即“我”不再是被動地接受，而是主動地表達(dá)；不再是消極地等待，而是積極地應(yīng)對；不再是默默地傳承，而是勇敢地創(chuàng)新。處于社會轉(zhuǎn)型期的每一個人，都可以有尊嚴(yán)地表達(dá)自己的訴求。

1．社會經(jīng)濟(jì)：生活和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變要求教育機(jī)會公平和教育過程民主。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量獲得前所未有的增長，一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，

社會財富不斷增加，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高。但由于人們對于財富增長的不公平性、區(qū)域發(fā)展的不平衡性、資源分配的不均衡性等產(chǎn)生疑問，對于自身所處的弱勢地位有著更為強(qiáng)烈的感知，對于通過學(xué)習(xí)提高自身勞動素質(zhì)、提升技能、增加人力資本價值以獲得高報酬和高滿意度工作的渴望更加強(qiáng)烈。因此，人們提出平等分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，共享社會主義繁榮的福利，同時也希望能以更平等的身份對所接受的教育自由表達(dá)自己的訴求，并對教育的方式和過程提出不同的意見。由于受眾的廣泛性，成人教育應(yīng)該面向全體民眾尤其是弱勢群體，維護(hù)和保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)利，提升他們的人力資本，增強(qiáng)他們的社會適應(yīng)能力和改善他們的不利處境，從而為縮小貧富差距，促進(jìn)性別平等和社會和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型對成人教育發(fā)展的必然要求，也是教育機(jī)會公平和教育過程民主理念的重要體現(xiàn)。［4］

2．文化形態(tài)：

多元文化格局的發(fā)展要求教育對話的平等。文化形態(tài)是指社會政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，人們基于對豐富精神生活與更優(yōu)質(zhì)生活質(zhì)量的追求，表現(xiàn)出對生命的尊重與敬畏、對道德的堅守與張揚(yáng)和對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與追隨。當(dāng)今社會，人們習(xí)慣用主流文化和非主流文化來描述影響工作和生活的種種社會形態(tài)。我國經(jīng)過30余年的改革開放，在不斷加強(qiáng)對外交流的過程中，政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展與世界政治、經(jīng)濟(jì)與文化逐漸同步，融入全球化發(fā)展的序列，并呈現(xiàn)出開放、沉穩(wěn)和昂揚(yáng)的發(fā)展態(tài)勢。不同國家、民族之間文化的碰撞與融合，已完全消融了我國文化相對封閉的狀態(tài)，從而沖破了與計劃經(jīng)濟(jì)體制一體的一元文化格局，發(fā)展成為與市場經(jīng)濟(jì)相融的多元文化格局。成人教育正是引領(lǐng)這一多元文化格局發(fā)展的重要力量之一。成人教育的對象是成人，即來自不同家庭、接受不同教育和遭遇不同生活境遇的鮮活的文化個體。這些文化個體在中西文化充分交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思潮彼此碰撞的過程中浸染，同時由于社會變遷空間、社會角色空間、終身發(fā)展空間、人身經(jīng)歷空間的不斷變化與豐富，形成具有更高遠(yuǎn)期冀與迫切要求的獨(dú)特且真實(shí)的成人個體。［5］對他們而言，學(xué)習(xí)的場所與形式異常豐富：在田間地頭與人爭辯，明晰對錯利弊；在飛機(jī)火車上默默閱讀，感悟人生真諦；在教室里聆聽講座，在聆聽中恍然大悟；在琴房里揮灑汗水；在網(wǎng)絡(luò)課程的海量信息中享受樂趣，等等。這意味著成人教育必須要進(jìn)行變革與創(chuàng)新，以平等的姿態(tài)、溫和的語言、商量的口氣集多元文化于一身，使之成為體察民情和實(shí)事求是的教育。

3．價值觀念：

多元與個性化并存的價值觀要求個人奮斗與社會發(fā)展相適應(yīng)的教育價值。價值觀念是指人們對事物判斷的總體依據(jù)，是一種比較穩(wěn)定的理念和信仰。它能引導(dǎo)人們的價值取向，并會影響后續(xù)的系列行為。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的社會生活領(lǐng)域正發(fā)生著廣泛而深刻的變化，人們的價值觀念呈現(xiàn)出“多元并存、新舊交替”的特征，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀念的沖突和中西方觀念的沖突。總之，人們對于自我的認(rèn)識逐漸由傳統(tǒng)社會“集體主義”的“我”轉(zhuǎn)變成“個性”的“我”，推崇個性解放，不受世俗觀念約束，追求自身價值利益的最大化。然而在深受儒家思想文化影響的中國社會，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的對接與傳承，滿足“現(xiàn)代人”既能享受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，又能堅守“禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信”等道德信仰與人性美德，是擺在當(dāng)今成人教育工作者面前的緊迫任務(wù)。2012年11月，中共中央總書記首次提出“中國夢”的理念，指出“中國夢”歸根到底是中國人民的夢想，并倡議每一位中國人把個人的夢想與國家昌盛、民族復(fù)興緊密結(jié)合起來，以個人的力量助推社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮。由于受眾廣泛、教育價格低廉和入學(xué)門檻較低，成人教育在眾多教育形式中“最接地氣”，學(xué)員來自各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)和各種崗位，又由于地域、家庭背景、學(xué)歷水平等各不相同，因此，如何將健康教育、德育、美育、知識傳授和技能培養(yǎng)浸潤于民族崛起的個人奮斗夢想，是成人教育工作者當(dāng)下要認(rèn)真思考的問題。

二、我國成人教育發(fā)展存在的問題

（一）只見“管理”不見“服務(wù)”

成人教育的管理環(huán)節(jié)具體而瑣碎。一方面，從招生宣傳、考試報名、新生錄取、教學(xué)安排、自學(xué)輔導(dǎo)、實(shí)踐考核到畢業(yè)考試、論文指導(dǎo)甚至投拆處理，勞心又勞力、紛雜而繁瑣，承擔(dān)成人教育工作的部門和單位需要投入較多的人力、物力和財力來完成日常管理工作。工作如此繁重，使得許多成人教育工作者沉浸于循環(huán)往復(fù)的事務(wù)中，很少靜心思考成人教育的辦學(xué)宗旨和理想，從而缺乏“堅持成人教育改革”的自覺和自省。另一方面，成人教育辦學(xué)受到上級教育主管部門的宏觀指導(dǎo)和所在學(xué)校行政管理指令的具體調(diào)控，使得成人教育工作者應(yīng)接不暇，疲于應(yīng)付，忙于制定各類管理規(guī)章、制度和方案，從而消靡“深化成人教育創(chuàng)新”的銳氣和勇氣。如此，各類成人辦學(xué)管理條例、規(guī)定和措施層出不窮，看似已做好充分的準(zhǔn)備，但實(shí)際上這些注重表面、冷冰冰的“管理”規(guī)章并不能使“服務(wù)”理念深入人心。由于自覺和自省失卻，銳氣和勇氣消靡，致使成人教育工作者過分關(guān)注管理程序是否穩(wěn)妥，教學(xué)安排是否合理，招生規(guī)模是否萎縮等問題，很少有人在意這些程序是否方便學(xué)員、教師是否勝任教學(xué)、學(xué)員真正需求是否得到滿足等。因此，在進(jìn)行有序管理時，提高服務(wù)質(zhì)量是應(yīng)對學(xué)員“回頭率低、流失率高”的有力措施。

（二）只見“教育”不見“成人”

成人的世界紛繁復(fù)雜，不同的人生階段和社會角色引發(fā)成人不同的學(xué)習(xí)需求，然而滿足成人個性化需求的教育產(chǎn)品卻“姍姍來遲”。長期以來，成人教育以學(xué)歷教育為主打產(chǎn)品，在我國教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中扮演著舉足輕重的角色。但當(dāng)下由于社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革、文化更新和價值觀念變更等原因，成人的職業(yè)生活和社會生活發(fā)生翻天覆地的變化，成人教育面臨一些亟需解決的問題。教育方式上，注重理論知識灌輸和考核；工作程序上，只是在報到、期末考試、論文答辯和領(lǐng)取畢業(yè)證時，才能見到學(xué)員；教學(xué)實(shí)施過程上，學(xué)員出勤率低，教師在教室里苦等已是事實(shí)；教學(xué)方法上，成人學(xué)歷網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量受到質(zhì)疑，所有這些問題都顯現(xiàn)出成人教育的“教育”而非“育人”功能。在整個“教育”過程中，我們雖然掌握了大量的學(xué)員信息，但是無法給予學(xué)員深切入微的生存關(guān)照與生命關(guān)懷，無法使學(xué)員的社會境遇和社會生活得到有效改善，無法深刻地洞察學(xué)員的精神追求和心靈向往，無法真切地探索學(xué)員的教育和學(xué)習(xí)問題。只是單方面地修訂培養(yǎng)方案、教學(xué)計劃，卻沒有充分考慮學(xué)員的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)安排。因此，失去了“個性”和“自我”的成人教育，當(dāng)高等教育一擴(kuò)招，它就驚恐自己要“萎縮”；當(dāng)職業(yè)教育一發(fā)展，它就擔(dān)心自己遭“封殺”。［6］這樣只見“教育”不見真正“育人”的成人教育是不能讓學(xué)員學(xué)有所感、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲的。在社會轉(zhuǎn)型期，如何將自我發(fā)展的意義與價值付托于成人教育，如何將對職業(yè)發(fā)展的期冀、物質(zhì)生活的追求和精神生活的向往寄托于成人教育是我們需要重新考慮的問題。

（三）只見“文憑”不見“文化”

成人教育經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，面臨著被人們質(zhì)疑文憑的含金量問題。然而目前我國對人才的評判還未曾真正做到以能力為主要衡量指標(biāo)。一個人能否勝任某項工作，其主要判斷標(biāo)準(zhǔn)仍是一紙文憑，而非真正具有專業(yè)水準(zhǔn)的實(shí)際操作與動手能力。教育是一種文化繼承和文化創(chuàng)新的過程，沒有先人文化知識的積累與傳遞，社會難以發(fā)展到如此繁榮的程度。文化究竟為何物，古今中外的有關(guān)闡釋非常多。盡管我們難以給文化下一個精確的定義，但是有一點(diǎn)可以明確，即教育的職責(zé)首先在于文化的傳承，其次在于文化的創(chuàng)新。臺灣地區(qū)學(xué)者龍應(yīng)臺說：“文化即人。”文化體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實(shí)的社會里，人懂得尊重自己———他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人———他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。［7］人是一切文化形態(tài)的載體，一個真正具有文化價值觀念和精神追求以及優(yōu)秀文化傳播能力的鮮活個體是無法僅用一紙文憑來衡量的。先進(jìn)的文化理念是經(jīng)濟(jì)改革的動力和社會發(fā)展的方向，然而這種先進(jìn)文化理念的培養(yǎng)并沒有完全融入到成人教育的管理和育人環(huán)節(jié)中。因而，如何更為深邃地探究成人教育的文化蘊(yùn)義，如何以更為寬闊的胸懷重鑄成人教育的文化價值，這是當(dāng)今社會文化強(qiáng)國戰(zhàn)略對成人教育提出的必解命題。［8］

（四）只見“學(xué)校”不見“專業(yè)教師”

研究表明，組織提供的服務(wù)、產(chǎn)品質(zhì)量與顧客滿意度呈正相關(guān)，組織內(nèi)人力資源的質(zhì)量與該組織提供的服務(wù)、產(chǎn)品質(zhì)量也呈正相關(guān)。學(xué)員對成人教育質(zhì)量的質(zhì)疑，很大程度歸咎于成人教師的非專業(yè)水準(zhǔn)。成人教師作為成人教育系統(tǒng)的中堅力量，對于提高成人教育質(zhì)量和改善教學(xué)效果具有關(guān)鍵作用。換句話說，成人教師專業(yè)化水平的高低直接影響著成人教育的發(fā)展程度。如果說成人教育是一個具有獨(dú)立運(yùn)行能力、傳播特色文化的組織，那么這個組織所提供的專業(yè)水準(zhǔn)的教師是評價成人教育質(zhì)量的一個重要自變量。到目前為止，我國成人教育領(lǐng)域存在一個顯著且普遍的問題，即成人教育機(jī)構(gòu)較為完善和健全，但是成人專職教師數(shù)量缺乏，大多是兼職教師，來源相對復(fù)雜，有高等院校的專業(yè)教師，有各類社會辦學(xué)人員，還有自學(xué)成才的培訓(xùn)專家等。他們?nèi)狈Τ扇私逃膶?shí)踐經(jīng)驗，理論與實(shí)踐不能有效結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)員學(xué)習(xí)積極性不高；缺少成人教育學(xué)的系統(tǒng)理論知識，不能深層次掌握成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，致使成人學(xué)習(xí)難以達(dá)到預(yù)期目的。因此，在教學(xué)過程中理論知識傳授和專業(yè)技能培養(yǎng)不能兼顧，使得學(xué)員對課程興趣索然，缺課率、流失率偏高。如今成人教育市場對外開放、教育客體個性迥異、教育產(chǎn)品豐富多彩、辦學(xué)主體多元化，如果只見“學(xué)校”，不見“教師”，缺少一支智慧的、堅韌的、具有開拓精神和創(chuàng)新精神的專業(yè)化教師隊伍，我國成人教育的后續(xù)發(fā)展則令人堪憂。

三、社會轉(zhuǎn)型期我國成人教育發(fā)展的策略

（一）關(guān)注成人發(fā)展需要，提升職業(yè)素養(yǎng)

成人教育關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)員的終極追求，即獲取目前或?qū)砩钆c工作所需的知識和技能，并為適應(yīng)社會生活與職場競爭保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。雖然成人教育的外延已經(jīng)延伸至健康教育、休閑教育和老年教育等范疇，但是提升職業(yè)素養(yǎng)、獲取專業(yè)技能仍是當(dāng)下甚至較長時期學(xué)員的需求。與工作相關(guān)的成人學(xué)習(xí)動機(jī)主要包括獲得新的工作技能、獲取某種資格（證書）、提升工資、獲得更高的工作滿意度和獲得職位提升。［9］所以，無論是成人高等學(xué)歷教育、高等教育自學(xué)考試或是非學(xué)歷教育培訓(xùn)，都要在充分尊重學(xué)員的學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，有效平衡專業(yè)基礎(chǔ)課與職業(yè)素養(yǎng)課的課時安排，著力開發(fā)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程。加強(qiáng)成人教育報名考試前的職業(yè)咨詢工作，對考生在專業(yè)選擇和學(xué)習(xí)過程中給予充分的職業(yè)輔導(dǎo)，給予密切的身心關(guān)懷和學(xué)業(yè)關(guān)注，打破惟理論考試的傳統(tǒng)，積極探索構(gòu)建“分類考試、綜合評價、多元考核”的學(xué)習(xí)與職業(yè)能力評價體系。其一，為每位學(xué)員建立職業(yè)能力檔案，涵蓋教育與培訓(xùn)、職業(yè)興趣、從業(yè)經(jīng)歷、求職意向、已有技能和學(xué)習(xí)目的等，圍繞專業(yè)理論學(xué)習(xí)和提升職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行。對以自學(xué)為主的學(xué)員提供多樣化的自學(xué)輔導(dǎo)，對助學(xué)班學(xué)員的學(xué)業(yè)情況進(jìn)行全程跟蹤服務(wù)，對在職人員的學(xué)業(yè)提供在線服務(wù)，主動與他們的就職單位溝通，緩解工學(xué)矛盾，關(guān)注他們的職業(yè)發(fā)展。其二，積極引導(dǎo)在職人員根據(jù)職業(yè)需要選擇成人高等繼續(xù)教育，鼓勵高校為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型人才。其三，成人教育管理機(jī)構(gòu)和辦學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)利用自身資源和地域優(yōu)勢，主動加強(qiáng)與政府、工廠、企業(yè)和學(xué)校的合作，為培養(yǎng)學(xué)員的動手能力和實(shí)操能力提供廣闊的實(shí)踐平臺。

（二）因材施教，注重個性化教育

因材施教中“材”的特點(diǎn)是“自主”、“鮮活”、“多樣”與“不可復(fù)制性”，成人教育應(yīng)從學(xué)員的視角即個體環(huán)境差異和學(xué)習(xí)目的與動機(jī)兩方面，認(rèn)真關(guān)注學(xué)員在特定的目的和動機(jī)下的學(xué)習(xí)過程，［10］并隨時進(jìn)行指導(dǎo)與行為糾正。學(xué)員由于生活經(jīng)驗與思想觀念不同，對教育內(nèi)容和方式的需求也不同，但現(xiàn)實(shí)中成人教育照搬普通教育課程，缺乏針對性和實(shí)用性。近年來，遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為成人教育教學(xué)改革的重要方式，這有效地解決了學(xué)員的工學(xué)矛盾問題。但是其中一個值得商榷的問題是課程內(nèi)容。“只有當(dāng)課程考慮的不是一般的抽象的人而是具體的、有著各種特性和需要的活生生的個人時，這種課程才經(jīng)得住時間的考驗”。［11］因此，實(shí)施因材施教，注重個性化教育將成為成人教育發(fā)展的必然趨勢。成人教育的培養(yǎng)過程本就具有教師遠(yuǎn)程指導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)的環(huán)節(jié)，因此，實(shí)行一師多生或一生多師的個性化培養(yǎng)具備較強(qiáng)的可行性。在教師和學(xué)員之間建立“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系，針對學(xué)員的個性差異因材施教，對學(xué)員的思想、學(xué)習(xí)、生活和工作進(jìn)行指導(dǎo)，不僅要提升學(xué)員的智力因素，更要提升學(xué)員的非智力因素，注重他們潛能的發(fā)展與人格的完善。

（三）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提升專業(yè)化水平

教師的工作對象是活生生的人，教師工作的終極目標(biāo)是使人“成其為人”，通過擴(kuò)充知識、提升智力、豐富情感、磨練意志，從而使其達(dá)到人格的完善、體魄的健康和心靈的圓滿。教師的活動總是帶著厚重的歷史使命感和社會責(zé)任感，教師需懷有崇高的職業(yè)敬畏感，苦學(xué)生之苦、樂學(xué)生之樂，使自己的生命活動在體味學(xué)生成就的過程中變得豐潤圓滿。［12］專業(yè)化涵蓋專業(yè)的理論素養(yǎng)和豐富的專業(yè)實(shí)踐。長期以來，人們認(rèn)為只要成人教師具有專業(yè)的理論知識，就可以勝任教學(xué)工作。然而實(shí)踐證明，成人教師的專業(yè)發(fā)展不是專家群體的學(xué)術(shù)“供給”，即使他們掌握一些理論，但這些理論并非是解決實(shí)際問題的法寶。成人教師要發(fā)展，必須走進(jìn)自己的生活世界。［13］“三人行，必有我?guī)熝伞薄３扇私處熜枰诓煌r活個體的生命歷程中體會與感悟，需要在教育理論中反思與選擇，在教育實(shí)踐中參與與砥礪，不斷激發(fā)自己與學(xué)員在教與學(xué)的二元辯證關(guān)系中找準(zhǔn)定位、明晰身份，就如何與學(xué)員溝通、如何實(shí)施教學(xué)、如何評價學(xué)員獲取理論養(yǎng)分與實(shí)踐依據(jù)。學(xué)校與有關(guān)教育部門要盡快制定規(guī)章制度，開啟成人教師培養(yǎng)的建設(shè)之路，加大資金投入，加強(qiáng)成人教師職前和職后培訓(xùn)，選拔既具有專業(yè)理論素養(yǎng)，又熟知成人教育工作實(shí)踐，既了解學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，又真正熱愛成人教育的教師和專業(yè)人員承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。

（四）發(fā)揮專業(yè)組織的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，彰顯行業(yè)權(quán)威性

目前，我國有各類成人教育工作者自愿組成的群眾性、社會性團(tuán)體———中國成人教育協(xié)會，主要從事成人教育的理論與實(shí)踐研究，還有中國高等教育學(xué)會自學(xué)考試分會，主要從事自學(xué)考試的理論與實(shí)踐研究。此外，還有一些區(qū)域性、地方性的成人教育組織，多由高校自發(fā)組成。這些研究性團(tuán)體在宣傳成人教育意義、開展成人教育研究和學(xué)術(shù)交流活動、為成人教育的決策提供咨詢和建議等提供了交流的平臺。但是作為全國性的成人教育專業(yè)組織，它們在成人教育專業(yè)教師培養(yǎng)、成人教育工作者交流、成人教育管理者培訓(xùn)、成人教育講座舉辦和成人教育辦學(xué)規(guī)范制定等方面做得還不夠，對全國范圍內(nèi)成人教育的辦學(xué)和發(fā)展情況還缺乏宏觀和整體的把握。成人教育專業(yè)組織的引領(lǐng)與權(quán)威作用，不僅關(guān)乎成人教育改革現(xiàn)時與未來發(fā)展的整體布局和全面規(guī)劃，也關(guān)注成人教育工作者理論和實(shí)踐的正確方向。除繼續(xù)建立一些專業(yè)組織，定期舉行學(xué)術(shù)交流與編輯出版學(xué)術(shù)期刊之外，成人教育專業(yè)組織還可以拓展更多的發(fā)展空間。其一，制定成人教育辦學(xué)規(guī)范。“沒有規(guī)矩，不成方圓”。成人學(xué)校公私皆有，良莠不齊。因此要制定基本的行業(yè)規(guī)范，約束辦學(xué)行為，堅守辦學(xué)操守。其二，培養(yǎng)成人教師。加強(qiáng)成人教師職前和職后培訓(xùn)，選拔既具有專業(yè)理論素養(yǎng)，又熟知成人教育工作實(shí)踐，既了解學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，又真正熱愛成人教育的教師和專業(yè)人員承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。其三，培訓(xùn)成人教育管理者。定期開展培訓(xùn)，分享實(shí)踐經(jīng)驗，提升管理人員的專業(yè)素養(yǎng)。其四，開展專項調(diào)研。成人教育的理論研究與實(shí)際辦學(xué)既有普通性也有特殊性，要在學(xué)術(shù)交流的基礎(chǔ)上，多開展一些專項調(diào)研，走進(jìn)成人教育實(shí)際。

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作者：謝琴 劉海濤 孫麗媛 單位：江西師范大學(xué)