教師應(yīng)對非預(yù)設(shè)問題范文

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摘要：非預(yù)設(shè)問題的生成是指在課堂的師生互動中，學(xué)生提供的材料或問題與教師的預(yù)設(shè)相左，或在教師的預(yù)設(shè)之外而又有意義的學(xué)習(xí)生成。吃透知識，備好學(xué)生，隨機應(yīng)變，以靜制動，運用發(fā)展性評價標(biāo)準(zhǔn)則可從容應(yīng)對非預(yù)設(shè)問題。

關(guān)鍵詞：非預(yù)設(shè)問題策略

非預(yù)設(shè)問題的生成是指在課堂的師生互動中，學(xué)生提供的材料或問題與教師的預(yù)設(shè)相左，或在教師的預(yù)設(shè)之外而又有意義的學(xué)習(xí)生成。非預(yù)設(shè)問題的生成是師生互動的結(jié)果，但學(xué)生的自主性逾越了教師的掌握范圍，與教師預(yù)設(shè)發(fā)生沖突，所以我們在渴望學(xué)生“像野花一樣自然生長”（冰心語）的同時，應(yīng)當(dāng)思考，應(yīng)該采取怎樣的策略來應(yīng)對非預(yù)設(shè)問題呢？根據(jù)筆者的經(jīng)驗，處理非預(yù)設(shè)問題策略包括以下幾種：

1吃透知識，備好學(xué)生，從容應(yīng)對非預(yù)設(shè)問題

學(xué)生的許多“非預(yù)設(shè)問題”，是由于對知識點不理解或理解偏差造成的。因此，教師首先應(yīng)吃透知識，把握好教材；其次要備好學(xué)生，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和思維特點。在探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式下，教師不僅是照亮別人的“蠟燭”，更是不斷充電的長明燈。如果不吃透知識、備好學(xué)生，不認(rèn)真鉆研教材，不考慮學(xué)生在探究的過程中可能出現(xiàn)的問題，在面對課堂中的“非預(yù)設(shè)問題”時，就可能會出現(xiàn)不知所措、讓學(xué)生牽著鼻子走、偏離主題等情況。教師不可能在課前完全作好規(guī)劃，但可以做作一個框架式的課前計劃，即在計劃里給課堂意外預(yù)留較多的空間，同時盡可能多的考慮學(xué)生對知識的把握程度以及學(xué)生思想上的疑點。吃透知識，備好學(xué)生，面對“非預(yù)設(shè)問題”時，教師才能從容不迫、游刃有余。也只有這樣，才能體現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)的自主性和獨立性。

2隨機應(yīng)變，自然生成，巧妙處理非預(yù)設(shè)問題

教師吃透知識，備好學(xué)生，但不意味著預(yù)設(shè)課堂。學(xué)生的思想豐富多彩，學(xué)生的實際也各不相同，教師不可能去預(yù)設(shè)課堂的每一個環(huán)節(jié)。非預(yù)設(shè)問題是在教師預(yù)設(shè)之外的問題，這就需要教師發(fā)揮機智，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生對問題進行探索，而不是按照預(yù)設(shè)的步驟和環(huán)節(jié)去授課，按照教師的思路和意愿去教學(xué)。教師要根據(jù)課堂的生成環(huán)節(jié)，靈活調(diào)整自己的教學(xué)步驟，使教為學(xué)服務(wù)。這種方式需要教師深研教材，能迅速提取非預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)中與預(yù)設(shè)教案的聯(lián)系點，隨機應(yīng)變，巧妙解決非預(yù)設(shè)問題，才能使課堂真正地從“教師的課堂”回歸到“學(xué)生的課堂”。

通過對問題的探討，順利地完成教學(xué)目標(biāo)。如在教《孔雀東南飛》時，講到“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，有學(xué)生問“問什么要脫鞋跳河？”這一問題讓筆者吃了一驚，因為這個問題不在預(yù)設(shè)中。我想回避這個問題，但我看到學(xué)生一個個用期盼的眼神看著我。于是我果斷的調(diào)整課堂教學(xué)，將其納入預(yù)設(shè)中，我把“球”反拋給學(xué)生。學(xué)生馬上陷入思考討論，有的說，劉蘭芝是讓這雙鞋給人們報信，萬一自己尸首找不著，人們也知道自己是投河自盡的；有的說，劉蘭芝不想讓人認(rèn)為她是失足落水；有的說劉蘭芝這一跳是她成熟思考的結(jié)果，并非一時沖動；有的說從動作可看出劉蘭芝對生命充滿了留戀。……課堂氣氛十分活躍。最后我做了總結(jié)：大家說得很精彩。這是一種從容，一種決絕，來時清白，去時干凈，她要告訴世人，她是忠貞的。文學(xué)作品都是注重渲染的，民歌，尤其是漢樂府民歌渲染手法，對后世影響深遠。“攬裙脫絲履，舉身赴清池”在這里渲染顯示蘭芝低頭徘徊的意態(tài)，人物真實形象，富有感染力。我的解釋使學(xué)生對劉蘭芝的人物形象有了更深一層的理解，而且在這個過程中，學(xué)生之間的思維碰撞，使學(xué)生的思維、想象、言語表達能力都得到了實實在在的鍛煉和提高。所以對于課堂教學(xué)中的一些非預(yù)設(shè)問題，教師在教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住，保護學(xué)生的求知欲和探索精神，運用自己的經(jīng)驗和智慧，靈活機動、因勢利導(dǎo)地處理各種“意外之舉”，及時將其納入預(yù)設(shè)中，這樣能激發(fā)學(xué)生運用已獲得的知識聯(lián)系實際，可以取得最佳的教育效果。

3以靜制動，運用發(fā)展性評價標(biāo)準(zhǔn)，正確評價非預(yù)設(shè)問題

課堂中的生成環(huán)節(jié)，教師不急于處理，通過組織學(xué)生討論來共同解決。這一般運用在那些有利于推動課堂探究的生成環(huán)節(jié)上面。如在教《漁父》一文時，有個同學(xué)提出“這篇課文誰是主角”的問題。備課時我沒有預(yù)設(shè)這個問題，但我沒有驚慌，我考慮到探討這個問題有利于把握作者的寫作意圖，便讓學(xué)生進行討論，然后交流自己的觀點，并說說理由。結(jié)果學(xué)生意見分為兩組。一組認(rèn)為漁父是主角，理由有：其一，文題是“漁父”，其二，漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我的人格。他的形象令人仰慕。一組認(rèn)為屈原是主角，面對社會的黑暗、污濁，屈原顯得執(zhí)著、決絕，他始終堅守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。寫漁父是為了襯托屈原，如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時的隱者。文中兩個人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原崇高的人格。應(yīng)該說，兩種觀點都有道理，都站得住腳，雖然沒有能統(tǒng)一意見，但經(jīng)過討論，同學(xué)對本文的理解得到了提升。所以面對非預(yù)設(shè)問題，其評價主體應(yīng)該是多元的。教師不再是非預(yù)設(shè)問題的唯一評價者，而應(yīng)鼓勵更多的學(xué)生參與到評價中來，從而更客觀地評價非預(yù)設(shè)問題，使學(xué)生能在“自我評價”中發(fā)現(xiàn)問題，在“同伴評價”中找到認(rèn)同感。

綜上所述，應(yīng)對非預(yù)設(shè)問題的關(guān)鍵不在于我們在課前把課備得天衣無縫，而在于遇到意外情況，教師要有應(yīng)變能力，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的教案預(yù)設(shè)或進度，既要盡可能保護學(xué)生的積極性，又要從原則上保證正常的教學(xué)活動。非預(yù)設(shè)問題給教學(xué)帶來的是意外的精彩，教師要時刻關(guān)注“學(xué)生”這一課程資源的重要提供者，以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新意識為目標(biāo)，不拘泥于預(yù)設(shè)，以預(yù)設(shè)生成促進課堂的非預(yù)設(shè)生成，以靈動的教育智慧把握生成，善于引導(dǎo)、善于等待，與精彩相約課堂。