教師暑期論文范文

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第1篇

上個(gè)世紀(jì)前期，龐熏栗選擇到法國(guó)巴黎深造，恰逢每十二年舉行一次的巴黎博覽會(huì)。這次機(jī)緣巧合的觀摩和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促使龐薰琹對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有了全新的認(rèn)識(shí)，并開始理解生活中處處充斥著設(shè)計(jì)的美。回國(guó)后，龐薰琹一直在國(guó)立藝專進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中，他逐步意識(shí)到中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)與世界藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在概念、選材范圍上都有著巨大的差異，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)概念過窄，這就導(dǎo)致學(xué)生難以用更加開闊的眼光進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。為了扭轉(zhuǎn)這種不正確的傾向，其針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，主要集中在繪畫設(shè)計(jì)上的弊端，通過積極的引導(dǎo)與教化，逐漸將西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念引入到課堂中，使學(xué)生意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)并不僅僅是繪畫設(shè)計(jì)，而是與生活中各個(gè)方面都是有密切關(guān)系的。

二、龐薰琹藝術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

龐薰琹在當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛起步、國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育相對(duì)狹隘的社會(huì)條件下，其藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想對(duì)于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是有著十分深遠(yuǎn)的影響的。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是多樣化學(xué)科的綜合表現(xiàn)，需要美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工學(xué)或哲學(xué)的交叉研究，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明發(fā)展的方向。在這種思想的指導(dǎo)下，龐薰琹在管理和指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)中提出，設(shè)計(jì)要突破“繪畫”的局限，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性和實(shí)踐性的綜合，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指明發(fā)展的方向。首先，確定的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則，擺脫了傳統(tǒng)概念中“藝術(shù)”只是單指繪畫的基本概念，為創(chuàng)建更加廣闊的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和獲得更多的創(chuàng)作題材，提供了十分有益的理論支撐。該種藝術(shù)設(shè)計(jì)思想為推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與世界早日接軌，提供了十分有益的學(xué)術(shù)支撐。

（二）本土民族工藝文化是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基石，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想。龐薰琹的工藝美術(shù)思想是建立在深入研究傳統(tǒng)裝飾圖案的原理和效果基礎(chǔ)上,是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。從20世紀(jì)30年代開始，龐薰琹便開始針對(duì)我國(guó)裝飾藝術(shù)研究，在其著作《論工藝美術(shù)》中總結(jié)了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等大量思考和經(jīng)驗(yàn)。“在裝飾繪畫設(shè)計(jì)工作中，必須根據(jù)不同對(duì)象，各種不同材料，各種不同生產(chǎn)方法和各種不同題材內(nèi)容等等的要求來進(jìn)行設(shè)計(jì)，它受到各種各樣限制。所以，學(xué)裝飾藝術(shù)的人，必須嚴(yán)格鍛煉自己，訓(xùn)練自己的眼睛，使它能識(shí)別好壞。訓(xùn)練自己的頭腦，使思路能比較寬廣，思索能比較敏捷。同時(shí)還要訓(xùn)練一雙手，熟練各種表現(xiàn)技法。”龐薰琹通過傳統(tǒng)紋樣和裝飾圖案的研究，借鑒西方先進(jìn)的圖像學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究方法，使自己的裝飾藝術(shù)思想博采眾家之長(zhǎng),并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中具有實(shí)用性的效果。因此，在設(shè)計(jì)教育方面，他提出首先要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)的梳理和繼承；其次要賦予傳統(tǒng)工藝新的生命力，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定創(chuàng)造審美價(jià)值的基礎(chǔ),提高工藝美術(shù)教育的學(xué)科價(jià)值和意義。

（三）創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。龐薰琹在藝術(shù)教育過程中堅(jiān)信傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著密不可分的聯(lián)系的。因此他在具體的教學(xué)中，十分注意將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其畫作《小憩》便是在保持中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材的同時(shí)兼顧了西方繪畫的優(yōu)勢(shì)，龐薰琹十分注重在具體的教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行講解。藝術(shù)設(shè)計(jì)思想不僅僅在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)上有著十分深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也建立起了新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

我校是十二年制學(xué)校，實(shí)施封閉式寄宿制管理。學(xué)生基本上都存在不同程度的聽力障礙。采用引導(dǎo)、榜樣、實(shí)例、實(shí)踐等啟迪式的管理方式、方法，主旨是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的感情需求、人格尊嚴(yán)和個(gè)性差異，從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)生的積極性和發(fā)展?jié)摿Α＿@種管理方式具有身教重于言教、務(wù)實(shí)重于務(wù)虛的特征，更適合我校教育對(duì)象的特點(diǎn)。學(xué)生從6歲進(jìn)入學(xué)校開始，教師就承擔(dān)起老師和家長(zhǎng)的雙重角色。由于聽力的缺失，我校大多數(shù)學(xué)生沒有語(yǔ)言基礎(chǔ)，感知事物的知識(shí)貧乏。但他們具有觀察敏銳、表象完整清晰、更接近實(shí)物等比較明顯的特點(diǎn)。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期地生活在校園中，他們的言行、舉止，就是教師的一面鏡子。教師的一顰一笑、一言一行，在學(xué)生身上完全可以表露，形成學(xué)生的一種習(xí)慣、一種行為。在特殊教育學(xué)校，聽障學(xué)生們常說的一句話是“老師為什么可以這樣做，或某某同學(xué)這樣做”，因此，對(duì)殘疾學(xué)生的教育用身正為范形容恰到好處。我校緊緊抓住對(duì)于學(xué)生身教勝于言教的管理模式，要求每位教師嚴(yán)于律己，率先垂范。進(jìn)入我校的學(xué)生，大多數(shù)從小就沒有和親人、健全人正常溝通與交流的能力，更談不上學(xué)前教育，家長(zhǎng)只知道嬌生慣養(yǎng)或放任自流，養(yǎng)成了孩子任性刁蠻的個(gè)性。這些學(xué)生剛來學(xué)校時(shí)，有的哭鬧不停，有的躺在地上打滾，有的甚至誰(shuí)碰他就抓咬誰(shuí)。這時(shí)候，我校的班主任老師就充當(dāng)孩子?jì)寢尩慕巧Ｒ荒甑亩欤倚５拈Z文君老師剛接一年級(jí)班。那年的寒流來勢(shì)洶洶，她班里十幾個(gè)學(xué)生相繼生病、發(fā)燒、咳嗽。她推著自行車，先把發(fā)高燒的兩個(gè)學(xué)生安頓在醫(yī)院，配好藥，打上點(diǎn)滴，然后返回學(xué)校再帶兩個(gè)，直到把生病的學(xué)生全送到醫(yī)院就診，閆老師已累得精疲力盡。閆老師描述當(dāng)時(shí)的情景時(shí)，說“：孩子們靜靜地躺在病床上，圓圓的眼睛都望著我。他們的眼神，像求助、像感激，這些殘疾孩子此時(shí)比健全孩子更需要親情更需要愛。當(dāng)他們把小手伸向我時(shí)，我會(huì)本能地把他們摟入懷中，孩子們會(huì)艱難地用含糊不清的語(yǔ)言喊你一聲‘媽媽’，此時(shí)此刻此情此景我還能說什么、我們還能說什么？只有幸福和欣慰。”類似這些事情，是我校所有班主任和生活指導(dǎo)老師經(jīng)常做的工作。像幫助學(xué)生洗衣服、剪指甲、洗澡理發(fā)這樣的事在我校的老師中已經(jīng)是習(xí)以為常的事，老師們?nèi)巳诉@樣做，天天這樣做，日久天長(zhǎng)已經(jīng)成為一種自覺行為，他們從沒有想過什么報(bào)酬，沒有想過什么補(bǔ)償，只想到家長(zhǎng)把孩子交給我們，我們要對(duì)孩子的健康負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的安全負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

這些看似日常小事，卻在潛移默化地影響著每個(gè)學(xué)生。當(dāng)老師們?cè)诮處煿?jié)收到“老師辛苦啦，謝謝您！”的祝福時(shí)，當(dāng)家長(zhǎng)們說，我們的孩子現(xiàn)在很懂事時(shí)，當(dāng)社會(huì)上反映我們的學(xué)生很有禮貌時(shí)，當(dāng)我們的學(xué)生在大學(xué)里表現(xiàn)突出時(shí)，我們老師甚感欣慰。

二、注重個(gè)別化教育，突出“個(gè)體”

國(guó)家規(guī)定，特殊教育聽障班容量原則上不超過12人。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展、醫(yī)療水平的提高、優(yōu)生優(yōu)育、聽障兒童的早期干預(yù)、人造耳蝸的植入，特殊教育學(xué)校聽障兒童的數(shù)量逐年下降，目前一個(gè)班人數(shù)最多超不過8人。另外，同一班內(nèi)學(xué)生年齡相差大是一個(gè)突出的問題，就拿剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說，有的是6歲入學(xué)，有的已經(jīng)是十一二歲，甚至更大，但是入學(xué)以前基本未接受過系統(tǒng)知識(shí)教育，只能和低齡兒童放到同一起跑線，這就造成同一班內(nèi)學(xué)生年齡參差不齊，個(gè)體之間對(duì)于外界事物認(rèn)知、知識(shí)的接受、消化程度不同的現(xiàn)狀。但是，班容量少，正好為教師實(shí)施個(gè)別化教育提供了可能性與可操作性，教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、問題所在，因材施教，進(jìn)行個(gè)別化教育，吃偏食，完全可做到不落下任何一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)得以形成。

三、用實(shí)例說事，突出“警示”

第3篇

“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”所謂基本結(jié)構(gòu)就是指“基本的、統(tǒng)一的觀點(diǎn)，或者是一般的、基本的原理。”“學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。”數(shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分。下面從基本結(jié)構(gòu)學(xué)說中來看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義。

第一.“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系又可稱為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱為下位學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識(shí)能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。

第二.有利于記憶。除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會(huì)忘記。學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。

由此可見，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。無(wú)怪乎有人認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生“不管他們將來從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終生。”

第三.學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。這種類型的遷移應(yīng)該是教育過程的核心——用基本的和一般的觀念來不斷擴(kuò)大和加深知識(shí)。曹才翰教授也認(rèn)為，“如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀念，對(duì)于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)遷移。”美國(guó)心理學(xué)家賈德通過實(shí)驗(yàn)證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個(gè)先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類比，才能遷移到具體的類似學(xué)習(xí)中。”學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。

第四.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，“能夠縮短‘高級(jí)’知識(shí)和‘初級(jí)’知識(shí)之間的間隙。”一般地講，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語(yǔ)如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們以新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想和方法以及與其關(guān)系密切的內(nèi)容，如集合、對(duì)應(yīng)等。因此，數(shù)學(xué)思想、方法是聯(lián)結(jié)中學(xué)數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的一條紅線。

2.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱為表層知識(shí)，另一個(gè)稱為深層知識(shí)。表層知識(shí)包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，深層知識(shí)主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

表層知識(shí)是深層知識(shí)的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強(qiáng)操作性的知識(shí)。學(xué)生只有通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識(shí)后，才能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識(shí)。

深層知識(shí)蘊(yùn)含于表層知識(shí)之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識(shí)。教師必須在講授表層知識(shí)的過程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題海”之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。

那種只重視講授表層知識(shí)，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識(shí)水平永遠(yuǎn)停留在一個(gè)初級(jí)階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識(shí)的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個(gè)表層知識(shí)的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

3.中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法

數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的根本想法，是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。由于中學(xué)生認(rèn)知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，而對(duì)有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過高。我們認(rèn)為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對(duì)應(yīng)思想。其理由是：

（1）這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；

（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，易于被他們理解和掌握；

（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的機(jī)會(huì)比較多；

（4）掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。

此外，符號(hào)化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。

數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過多原則，我們認(rèn)為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法、數(shù)形結(jié)合法、變換法、函數(shù)法和類分法等。一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問題的活動(dòng)是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，通過一系列數(shù)學(xué)技能操作來完成的。

4.數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式

數(shù)學(xué)表層知識(shí)與深層知識(shí)具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們?cè)诮虒W(xué)中的辯證統(tǒng)一性。基于上述認(rèn)識(shí)，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個(gè)教學(xué)模式：

操作——掌握——領(lǐng)悟

對(duì)此模式作如下說明：

（1）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識(shí)，以保證在教學(xué)過程中有明確的教學(xué)目的；

（2）“操作”是指表層知識(shí)教學(xué)，即基本知識(shí)與技能的教學(xué)。“操作”是數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎(chǔ)；

（3）“掌握”是指在表層知識(shí)教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)表層知識(shí)的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數(shù)學(xué)表層知識(shí)，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識(shí)的前提；