高校思想政治教育創新模式探究范文

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【摘要】主客體及其關系問題是思想政治教育的重要理論問題。隨著思想政治教育理論由主體性向主體間性哲學轉向，傳統思想政治教育的理論瓶頸與現實困境日益凸顯。文章以主體間性理論為基本遵循，從思想、行為、方法和過程等四個層面出發，構建教育思維、交往關系、教學組織、協同育人的“四位一體”主體間性思想政治教育新模式，探尋高校思想政治工作新途徑。

【關鍵詞】高校思想政治教育；主體間性理論；教育模式

指出，高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題［1］。在圍繞提升思想政治教育實效性和針對性的實踐與探索中，思想政治教育主客體及其關系問題一直以來都備受廣大高校思想政治工作者的關注與爭論。綜觀學界關于思想政治教育主體和客體的探討，其研究基礎都建立在哲學意義之上。而從教育學意義上對教育主體與客體的探討則構成了對思想政治教育主體與客體研究的直接基礎。基于主體性理論基礎，以往對思想政治教育過程中的主客體關系研究則主要集中在教育主體的確定上，進而逐步形成了“單一主體”（教育者主體說）、“雙主體”（教育者與受教育者之間互為主客體說）和“交互主體”（教育者主導與受教育者主觀能動之間相互作用的雙向互動說）等三種理論觀點。而隨著思想政治教育理論由主體性逐漸向主體間性哲學轉向，無疑為增強思想政治教育成效和創新高校思想政治工作提供了全新的理論視角和實踐維度。

一、主體間性的理論要義

主體間性（inter－subjectivity）作為20世紀西方哲學的重要范疇之一，開啟了近現代哲學理論由主客二分的思維范式轉向“交互主體”關系模式的新階段。西方學者胡塞爾、舒茨、海德格爾、雅斯貝爾斯、哈貝馬斯等分別從認識論、生存論、交往行動理論角度闡釋和定義了主體間性理論的本質屬性，并從哲學層面厘清了個人與他人、個人與社會、個體與人類之間的關系狀態，強調主體之間在交往溝通中形成的共通性、一致性和統一性即為主體間性的規定。概言之，主體間性是指在平等互利和相互尊重的前提下，主體和主體之間以對話、溝通和理解等交往互動方式來實現思想認知的“同頻共振”和實踐行為的“和諧一致”［2］。事實上，教育實踐活動本身就具有師生對話、溝通和理解的特征屬性和客觀需要。從這個意義上來講，教育活動過程的主體間性，是在強調教育參與雙方主體共在性的基礎上，對教育活動過程中的實踐交互關系作出的規定性。因此，對于教育范疇內的思想政治教育，其主體間性可以理解為思想政治教育雙方建立起和諧共生的主體關系，并共同作用于教育活動、教育方式、教育資料等教育客體，通過思想政治教育的實踐交往構建起思想政治教育主體間的關系屬性［3］。由此可見，主體間性思想政治教育從本質上規定了建立在平等交互關系上的思想政治教育雙方的“主體—主體”關系和以教育雙方共同主體與教育客體之間的“主體—客體”關系的雙重模式，體現了主體間性哲學的內在規定性與思想政治教育的特定需求性［4］。

二、傳統思想政治教育的現實困境

（一）教育觀念固化，師生關系階層化在傳統思想政治教育中，教育者始終處于思想政治工作的領導權、教育權、話語權、選擇權和控制權的主體地位，而將受教育者置于接受者、被動者和跟隨者的附屬地位。在這一固化的教育觀念引導下，教育者被賦予絕對的權威，使得教育者自覺或不自覺地陷入“自我中心化”，表現出一種主體對客體的完全占有關系。這種導致師生之間形成主客二分的結果，必然使得師生關系被階層化，在師生教與學關系上難以構建教育平等地位，進而影響著思想政治教育的作用和效果。

（二）學生主體地位弱化，教育活動功利化在思想政治教育實踐中，受教育者的主體地位和主體作用越來越受到普遍認同，一定程度上對思想政治教育產生了積極效果。然而，在主體性思想政治教育理念的思維定勢中，受教育者的主體地位仍受制于教育者，受教育者的個體差異性仍得不到應有重視和理解，其學習熱情和潛能不能得到充分激活，受教育者的主體地位未能真正確立。有的教育者錯誤理解受教育者的主體地位內涵，要么處處牽制著受教育者，遏制其主觀能動性的發揮，要么對受教育者放任不管，任其發展；任務式的、功利性的教育活動依然存在，一味地將思想政治教育的不足歸咎于受教育者主體作用缺失，教育者追求教育教學量的完成，受教育者追求獲得學分，并未真正將“中國精神”根植于心、外化于行。

（三）培養方案模式化，教育內容書本化傳統思想政治教育培養方案和教育內容被事先設定，教育者在模式化的培養方案和程式化的教育環節上總是將社會本位置于受教育者的價值觀養成和個體需求之上，將強調國家需要和社會價值，與“以人為本”教育理念和受教育者的創造精神和主體意識相割裂。重知識傳授、輕科學思維訓練，在思想政治教育過程中重傳道輕解惑，重理論輕實踐，刻意追求書本理論的“應然”標準，而忽視對現實問題的“實然”剖析。這就使得教育內容和現實生活嚴重脫節，也產生受教育者的抵觸情緒，由于學習不深、理解不透，以致出現所謂“5＋2≤0”現象，學校教育與家庭、社會不能產生正向效果，更談不上達成內外兼修、知行合一的效果。

（四）教學方法單一化，教學效果平庸化思想政治教育與單一的知識傳授不同，更注重的是實現受教育者的價值認同，而傳統思想政治教育則過多地強調教育者的主導性和受教育者的服從性。在這種固化的科層式關系模式中，教育者依然只習慣于單一的單向灌輸教學方法，通過照本宣科、我說你聽的簡單說教和硬性灌輸的教育方法完成教學任務，而受教育者往往只是充當聽眾和“接收器”，使得受教育者對科學理論的內在轉化不夠，加之課程考核手段單一，很多學生將突擊記憶、應付考試作為思想政治課的學習慣例，影響了教學效果，難以較好地實現思想改造和教育目標。

三、高校主體間性思想政治教育模式的構建

張耀燦教授指出，主體間性思想政治教育是對主體性理論在思想政治教育范疇的拋棄、保留、發揚和提高，創造性地表述了教育參與雙方在教學活動中的內在關系及相互影響［5］。因此，主體間性思想政治教育既是對傳統思想政治教育在理論上形成了一定的修正和超越，也是對直面傳統思想政治教育現實困境和順應時展要求的積極回應。就具體實踐而言，構建高校主體間性思想政治教育模式應緊扣主體間性理論本真，堅持問題導向，注重效果反饋，從思想、行為、方法和過程等層面加以考量與改進，著力打造教育思維、交往關系、教學組織、協同育人的“四位一體”組合模式。

（一）培植“雙主體”理念，彰顯主體間性教育思維模式主體間性教育思維模式是從思想層面對傳統思想政治教育的深度變革與有益啟迪，也是構建高校主體間性思想政治教育模式的首要任務和思維原點。傳統思想政治教育思維將教育者和受教育者束縛于主客二分的思想藩籬，還分別用施教過程和受教過程來定義各自主體和客體地位，雖然在受教過程中一定程度上凸顯了受教育者的主體地位，但這種“互為主客體模式”仍然難以擺脫對教育者主體的依附關系。主體間性理論強調“雙主體”理念，即教育者和受教育者都是思想政治教育的主體，他們之間是“主—主”關系，而非傳統的“主—客”關系［6］。美國著名教育家克羅韋爾認為“教育正承受著嚴峻的挑戰是去發現新的思維方式”。因此，要建構主體間性思想政治教育，就需要實現思想政治教育思維方式的重要轉換與深刻變革，擯棄“自我中心論”，培植“雙主體”理念，樹立主體間性教育思維模式。首先，要從對象性思維轉向關系性思維。即要將主客對立的、物化了的、非此即彼的思維方式轉變為強調主體間基于人的客觀存在而建立起來的積極對話與互動的關系性思維。其次，要從線性思維轉向發散性思維。即要從現實需要出發，變過去的單向性思維方式為多向性思維方式，在教育過程中更加注重非線性地、多維度地、發散性地來思考教育活動過程，以及受教育者思想觀念中各部分之間的非對稱性關系，以便提升思想政治教育的實際效果。再者，要從封閉性思維轉向開放性思維。即要改變傳統的自我封閉、僵化與故步自封的思維習慣，將思想政治教育融入開放性環境過程中，打破學科壁壘，樹立包容開放的良好心態，做到因勢而新、因時而進、因事而化，增強對受教育者自主發展與自主建構的信心。總之，“雙主體”理念旨在讓受教育者真正成為學校的主人、教育的主體。就像《大學章程》規定的那樣，以思維理念確立學生主體地位，以制度設計強化學生主體意識，以實際行動支持學生主體作用的發揮和展示，以學生自主發展促進育人效果。

（二）遵守平等對話機制，暢通主體間性關系交往模式交往互動是主體間性理論的內在遵循，也是構建教育雙方主體關系的必然要求。因此，主體間性關系交往模式是構建高校主體間性思想政治教育模式的行為指數和觀測指標，是建立在行為層面上檢驗主體間性思想政治教育成敗的核心要素和關鍵環節。哈貝馬斯認為，主體間性就是人與人之間通過彼此語言交往，使主體之間形成“相互理解、彼此信任、相互依存”的關系。通過師生平等對話機制的建立，改進主體間交往互動，不僅能促進師生關系和諧共生，更能改善主體間性思想政治教育的育人功能與效果。第一，要確立教育雙方平等地位。在主體間性理論中，教育者和受教育者之間不再是階層化關系，而是建立在獨立人格和同等地位意義上的平等關系，強調主體與主體之間的合作共在。平等地位的確立，是主體間性思想政治教育得以實施的基本前提和根本保證。一旦地位失衡，便會陷入“主客二分”的窠臼。第二，要搭建對話交流平臺。對話體現了一種民主的意識，其本質特征是對“權威意識”的消解，把人與人之間的關系還原為一種交往關系。通過彼此對話，實現教育者與受教育者之間達成道德價值共識和社會價值規范的認同。在主體間性思想政治教育中，對話既是充分表達自我想法和態度的過程，也是傾聽對方言說的過程，是師生雙方共在、共同參與和共同成長的過程。第三，要完善共同話語體系。話語體系是實現主體間性交往互動的媒介載體和話語空間。傳統思想政治教育中教育者工具性話語的泛濫、控制性話語的偏好和公共性話語的濫觴極大地造成了師生間話語體系的失衡和缺失。因此，必須從話語內容、話語形式和話語環境等方面對主體間性思想政治教育的共同話語體系進行重構。首先，在話語內容上，要果斷對不適應時代需要的思想政治教育話語內容進行消除，正如“話不投機半句多”，要以創新理念推動思想政治教育話語的內容更新，從結構上對思想政治教育話語內容進行優化。其次，在話語形式上，要使其從原先更多的理論性、政治性、抽象性轉換為更具教育性、時代性、可讀性和實踐性。既要從思想政治教育學科理論精髓和受教育者的信息反饋出發對思想政治教育進行教材選擇和文本話語重構，也要從宏觀和微觀領域對日常生活、社會輿論、網絡空間、心靈空間等方面進行實踐話語的重構。再者，在話語環境上，要在建立平等民主的教育環境之外，充分尊重個體特征，為個體化接觸與互動創設更多的時間和空間，進一步提升教育雙方話語表達的深度和廣度，做到因人而異，因材施教。

（三）改進課堂育人效能，激活主體間性教學組織模式思想政治教育課是對廣大青年學生進行思想政治教育的主陣地［7］。在高校思想政治教育活動中，教與學依然是思想政治教育的重要環節和主要渠道。因此，立足課堂教學主渠道，激活主體間性教學組織模式是主體間性理論指導下最直接和最有效的思想政治教育實踐方法之一，也是構建高校主體間性思想政治教育模式的重要抓手和有效舉措。傳統思想政治教育呈現出的是一種單向度、灌輸式的主客體關系，教育者被認為是權威性真理的絕對化身，他們往往只關注教學進度和知識傳授，而忽視了與受教育者之間的心靈交流，缺乏真實的情感互動以及精神價值的追尋。因此，圍繞主體間性價值理念和教育原則，不斷創新教學方法，對于促進思想政治教育效果的提升具有重要意義。建構主義也認為，教學過程實質上就是教與學之間交往互動的過程。教育者可以采用課堂討論式、問題探討式、專題演講式和合作學習式等多種課堂教學方法，融入體驗式、啟發式、滲透式、咨詢式教學組織模式，增強主體間交流互動，促進受教育者的德性生成、發展與完善，提升教學效果。還可以通過場景模擬、角色扮演、實踐體驗等體驗式教育方式，使受教育者在生活化的活動體驗中感悟真知，強化其主體意識的自主建構過程。此外，還可以充分利用互聯網與全媒體優勢，設置自主學習與合作課題的教學環節。這一方面有利于引導受教育者形成獨立、自主、能動的主體特征，提升教學互動的質量和范圍，另一方面可以通過受教育者之間的“生生互動”彌補“師生互動”的不足，進而更有助于學生主體性的發揮與個性的發展，滿足學生自我歸屬感的需要。近年來，南京工業大學馬克思主義學院圍繞改進課堂育人效能，積極推進思政課程改革，變“思政課程”為“課程思政”，讓課堂既有深度又有溫度，學生學起來能入腦又入心。在《中國近現代史綱要》教學中，學生全員參與和自編自導自演的一幕幕中國近現代史情景劇成為教師書本、講義的有效補充。在《馬克思主義原理》課堂上，圍繞一個個生活實際和社會熱點問題的話題剖析使得馬克思主義基本原理自然而然地成為大家的世界觀和方法論。在《思想道德修養與法律基礎》課堂上，一場場主題辯論賽活躍了課堂氛圍，更增強了學生明辨是非的能力。同時，一次次國情社情調研和緊貼民生的社會實踐活動既豐富了思政課程的現實內容，又幫助學生理解了基本理論和黨的路線方針政策，達到了學以致用的目的。

（四）拓展教育資源平臺，搭建主體間性協同育人模式指出，要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。中共教育部黨組《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》（教黨［2017］62號）進一步提出了構建“十大”育人體系，打造“三全育人”共同體，形成學校、家庭和社會教育有機結合的協同育人機制［8］。因此，夯實思想政治教育綜合育人平臺，搭建主體間性協同育人模式是構建高校主體間性思想政治教育模式的“能量環”和“倍增器”，是從過程塑造與控制層面對思想政治教育資源的重新定義和價值挖掘，更是促進人的全面發展和提升高校思想政治教育整體功能的應然選擇。從主體間性理論出發，拓展現代思想政治教育的教育資源和育人平臺應從“四化”入手：第一，打造思政教師隊伍的職業化。思政教師隊伍是思想政治教育的主力軍，其自身的理想信念、政治站位和價值取向無疑是確保思想政治工作成效的首要條件。而面臨主體間性理論的新要求，對其職業化素養和專業化能力也提出了更高的企望和全新的挑戰。誠然，強調主體間性思想政治教育模式，并非對教育者主體地位的剝奪和抹殺，主體間性理論承認教育者和受教育者兩個不同主體之間的差異化。其中，教育者承擔著思想政治教育的發動、組織和實施的主導角色，受教育者體現著主觀、自由和能動的主動角色。但是，“雙主體”理念的貫徹和主體間性思想政治教育的構建仍然依賴于教育者思維方式的轉變、良好職業操守的執行和“以人為本”理念的堅持。否則，便會再次陷入傳統思想政治教育的“泥潭”。第二，突出教育內容的生活化。哲學思想、經典論著和黨建理論是高校思想政治教育的思想源泉和政治遵循，必須加以堅持和學習。但要充分考慮到受教育者的理解能力和實際情況，在分層次分階段設置思想政治教育內容的同時，要盡可能地將思想政治教育內容與受教育者的實踐生活相融合，積極創設現實生活語境，提高思想政治教育的感受度和針對性。第三，構筑育人載體的立體化。當前，開放式的思維習慣和生活方式蔚然成風。這就需要教育者變被動為主動，積極構筑立體化的育人載體，時刻把握思想政治教育的主動權和輻射面。要發揮課堂主渠道作用，通過教學改革提升課堂教學的吸引力和教育效果；要通過建立學校事務的學生民主參與機制，暢通師生交流互動平臺，促進思想政治教育的公平性、共享性和協作性；要創設多樣化的思想政治教育活動載體，營造人人參與的實踐育人氛圍；要主動引領網絡、微信、微博等全媒體的輿論高地，牢牢占領意識形態領域的主導權；也要積極引導學生自媒體的規范運行和作用發揮，可以利用創設新媒體工作室等方式打造學生自我育人平臺。第四，實現育人網絡的全員化。

作者：方建強a，崔益虎b 單位：南京工業大學a．體育部；b．校長辦公室