社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育思考范文

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《社科縱橫雜志》2014年第九期

一、社會(huì)教育機(jī)制

要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入精神文明建設(shè)全過程。社會(huì)主義精神文明建設(shè)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。開展核心價(jià)值觀教育，必須與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)，努力增強(qiáng)精神文明建設(shè)的思想內(nèi)涵，使兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。第一，要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供豐厚的文化土壤。價(jià)值觀建設(shè)是文化建設(shè)的根本，文化建設(shè)必須在價(jià)值觀的指導(dǎo)下，并為價(jià)值觀的延續(xù)和傳播創(chuàng)造良好的文化條件。精神文明是相對(duì)于物質(zhì)文明而言的，文化建設(shè)是相對(duì)于政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)而言的。在當(dāng)代中國，建設(shè)社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的。社會(huì)主義文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的理論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極吸收世界各民族的優(yōu)秀成果，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。通過先進(jìn)文化建設(shè)與和諧文化建設(shè)，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，最大限度地在全體社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念上形成共識(shí)，使人們自覺認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，要大力開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育構(gòu)筑實(shí)踐載體。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本要求納入群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的目標(biāo)和任務(wù)體系，群眾性精神文明創(chuàng)建的各項(xiàng)活動(dòng)，都要圍繞這一目標(biāo)和任務(wù)，努力為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供實(shí)踐途徑和群眾基礎(chǔ)。各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要突出思想內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，貫穿到群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中。要深入持久地開展文明家庭、文明單位和軍民共建、警民共建等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，開展群眾性文化、村鎮(zhèn)文化、衛(wèi)生、體育和科學(xué)普及活動(dòng)，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，建設(shè)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化。要以提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)，開展創(chuàng)建文明城市活動(dòng)，通過形式多樣的群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，力爭(zhēng)使廣大社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)有較大程度提高，整個(gè)社會(huì)在文明禮儀、公共服務(wù)、社會(huì)秩序、城鄉(xiāng)環(huán)境、旅游出行等方面的面貌有顯著改觀，不斷擴(kuò)大核心價(jià)值觀教育的群眾基礎(chǔ)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)造良好的條件。

二、精神激勵(lì)機(jī)制

“精神激勵(lì)是運(yùn)用一定的精神因素或手段調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的行為動(dòng)力以推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過程?！盵1]人不但有物質(zhì)需要，而且也有精神需要，人的精神需要主要表現(xiàn)為充實(shí)精神生活、促進(jìn)精神發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神追求的需要等，滿足人的精神需要不僅可以促進(jìn)人的精神發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的精神追求，而且可以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力。精神需要的滿足可以通過精神激勵(lì)的方式予以實(shí)現(xiàn)，精神激勵(lì)的途徑主要有輿論引導(dǎo)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、政策調(diào)控等。要加大輿論宣傳，通過廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體大力宣傳核心價(jià)值觀，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的輿論氛圍。在進(jìn)行輿論引導(dǎo)的過程中，要認(rèn)真分析和區(qū)分現(xiàn)實(shí)存在的不同價(jià)值取向，分清哪些價(jià)值取向是應(yīng)倡導(dǎo)的、哪些價(jià)值取向是可允許的、哪些價(jià)值取向是應(yīng)加以反對(duì)和抑制的；哪些價(jià)值取向適合這些領(lǐng)域、哪些價(jià)值取向適合那些領(lǐng)域、哪些價(jià)值取向是各領(lǐng)域都適合的；哪些價(jià)值取向是適合現(xiàn)階段、哪些價(jià)值取向是適合未來的等，在此基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地、循序漸進(jìn)地加以正面引導(dǎo)。通過社會(huì)獎(jiǎng)懲使人們從切身利益中深切感受到核心價(jià)值觀提倡什么、反對(duì)什么，以及什么是善、什么是惡，從而督促人們按照核心價(jià)值觀去規(guī)范、矯正自己的行為。政策具有明顯的利益傾向、權(quán)威性和強(qiáng)制性，具有鮮明的導(dǎo)向功能。政策一旦注入社會(huì)，必然會(huì)引起社會(huì)利益格局的改變。核心價(jià)值觀為政策的判定提供了價(jià)值取向和道德支撐，同時(shí)，政策也體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的要求并保證其實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)過程中，要發(fā)揮政策調(diào)控的作用，首先，要確立政策的制定與執(zhí)行，必須以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因?yàn)闈M足、保護(hù)、發(fā)展人民群眾利益是公共政策制定的最基本原則。其次，要推進(jìn)決策的民主化、科學(xué)化。要充分地聽取并深入分析各利益群體的要求，尊重民意，充分發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)社會(huì)公正；要對(duì)政策進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，強(qiáng)化決策責(zé)任，以有效地促進(jìn)核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

三、利益調(diào)節(jié)機(jī)制

利益，尤其是物質(zhì)利益，是人類生存發(fā)展的條件。利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，功利價(jià)值是一切價(jià)值的基礎(chǔ)。馬克思早就指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[2]，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵3]列寧則更明確地說，建設(shè)社會(huì)主義不能直接依靠熱情，必須要“依靠個(gè)人興趣，依靠從個(gè)人利益上的關(guān)心”。[4]可見，人們對(duì)社會(huì)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的思考無不圍繞著利益進(jìn)行，利益追求構(gòu)成了人們價(jià)值取向的重要內(nèi)容。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分、利益分配方式的變化，形成了多種利益群體，人們的利益關(guān)系發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，利益矛盾也隨之凸顯出來。為此，應(yīng)建立健全合理的利益調(diào)節(jié)機(jī)制，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。一是要建立健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制。政策決策是在多種選擇的沖突中實(shí)現(xiàn)的。在多種選擇的矛盾沖突中必有一種體現(xiàn)主導(dǎo)性的選擇，這種主導(dǎo)性的選擇要能夠協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，以形成合理的利益格局。在這方面，我們國家已先后出臺(tái)了一系列旨在調(diào)節(jié)關(guān)系的政策，如開發(fā)中西部的戰(zhàn)略及相關(guān)政策促進(jìn)了中西部地區(qū)的較快發(fā)展；培育和完善勞動(dòng)市場(chǎng)，為勞動(dòng)者提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)共同富裕；通過制定稅收、社會(huì)保障等政策對(duì)社會(huì)成員的個(gè)人生活進(jìn)行調(diào)節(jié)；將“三農(nóng)”問題列為政府工作的重中之重等，這些都較好地處理了國家、集體和個(gè)人之間的利益矛盾，縮小了地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間和社會(huì)成員之間的貧富差距，形成了較為合理的利益結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了社會(huì)公平，為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了積極有效地支撐。二是要建立健全利益表達(dá)和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。要尊重和理解各利益群體的利益表達(dá)、輿論表達(dá)和行為表達(dá)，虛心聽取他們的意見、建議和要求，妥善處置，化解矛盾；要建立健全全方位、多層次的協(xié)商對(duì)話機(jī)制，減少摩擦，達(dá)成共識(shí)；要通過完善分配制度和社會(huì)保障制度建立合理的利益補(bǔ)償機(jī)制，縮小貧富差距，保護(hù)弱勢(shì)群體，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。三是要建立健全利益導(dǎo)向機(jī)制。要理直氣壯地明確物質(zhì)利益的主導(dǎo)地位，以物質(zhì)利益作為調(diào)節(jié)各種利益矛盾和社會(huì)矛盾的總樞紐，同時(shí)與政治的和精神文化的調(diào)節(jié)手段構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的調(diào)節(jié)體系，使人們的各種利益既得到充分的承認(rèn)和滿足，也得到合理有效的控制。

四、德法約束機(jī)制

建立健全道德約束機(jī)制是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求和根本保證。其一，建立健全道德輿論引導(dǎo)機(jī)制。通過塑造道德典型對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中高尚的道德行為和良好的道德現(xiàn)象進(jìn)行宣傳、表彰、贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，以榜樣示范力量和道德鼓舞力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，提升社會(huì)的整體道德水平；通過道德批評(píng)對(duì)假惡丑等不道德行為與偏離核心價(jià)值觀軌道的行為進(jìn)行勸誡、鞭撻和譴責(zé)，在全社會(huì)營造一個(gè)良好的道德輿論氛圍；其二，建立健全道德調(diào)控的彈性機(jī)制。道德調(diào)控既是一種外在規(guī)范，更是一種內(nèi)在自覺和自律，這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育保持兩者之間必要的彈性和張力，不能“一束就死”、“一放就亂”。建立健全道德約束機(jī)制還須做到“三個(gè)重視”，即重視道德良心在道德約束中的作用，不斷刺激、純凈和強(qiáng)化人們道德良心的發(fā)育和支撐；重視道德的“底線價(jià)值”，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)；重視從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中吸取和提升新的道德價(jià)值觀念，增強(qiáng)新形勢(shì)下核心價(jià)值觀的說服力和有效性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國法制體系確立的重要根據(jù)，而法律又以國家強(qiáng)制力作保障，捍衛(wèi)著核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，為其實(shí)現(xiàn)提供著有效地支撐。我國法律通過一系列的規(guī)定，把核心價(jià)值觀所要求的基本的社會(huì)義務(wù)用權(quán)利的形式確定下來，形成一個(gè)分配權(quán)利和義務(wù)的基本框架和規(guī)則，并通過各種組織制度的結(jié)合構(gòu)成社會(huì)中的制度調(diào)節(jié)和法律調(diào)節(jié)，強(qiáng)化著個(gè)體的集體意識(shí)和道德意識(shí)，保證著核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效。

作者：周新亭單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院