論社會主義核心價值觀認(rèn)同理論范文

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【摘要】社會主義核心價值觀的提出是對現(xiàn)實問題在價值觀上的回應(yīng)，也是對新中國成立后后特別是改革開放以來建設(shè)過程中形成的成熟經(jīng)驗和理論的抽象與升華，體現(xiàn)集體主義的基本原則，更體現(xiàn)了民族性和全球性的辯證統(tǒng)一以及社會主義核心價值觀的人民性。社會主義核心價值觀的認(rèn)同理論是建立在馬克思主義的人性論基礎(chǔ)之上，取決于認(rèn)同本身與人性的關(guān)聯(lián)。社會主義核心價值觀基本特征的凝聚是社會主義核心價值觀認(rèn)同的必要條件。社會主義核心價值觀認(rèn)同是社會主義核心價值觀培育和踐行的前提，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同理論的深入探析，有助于人們對社會主義核心觀的培育和踐行從理論視野更好地推動建設(shè)與發(fā)展，轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在自覺，內(nèi)在固化和自覺行動，從而推動社會主義主流意識形態(tài)更好地發(fā)展，從而成為推動人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)的內(nèi)在精神動力源泉。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；認(rèn)同；人性論

我國經(jīng)過四十年的改革開放，取得巨大成就，但社會問題也日益突出，來自國外環(huán)境的影響，現(xiàn)當(dāng)代工具理性與價值理想的平衡問題十分凸顯，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代科技成就給人們帶來生活便利的同時，也在價值觀領(lǐng)域造成了困惑和茫然。社會主義核心價值觀是適應(yīng)社會主義發(fā)展所需要的核心價值觀，是維系和諧社會人們的精神價值紐帶。社會主義核心價值觀認(rèn)同是社會主義核心價值觀培育和踐行的前提，社會主義核心價值觀認(rèn)同重在建設(shè)，貴在踐行，“轉(zhuǎn)化為群體意識和自覺行動，形成奮發(fā)向上的精神力量以及團結(jié)和睦的精神紐帶。”［1］社會主義核心價值觀的提出是對現(xiàn)實問題在價值觀上的回應(yīng)，也是對新中國成立后特別是改革開放以來建設(shè)過程中形成的成熟經(jīng)驗和理論的抽象與升華，體現(xiàn)集體主義的基本原則，更體現(xiàn)了民族性和全球性的辯證統(tǒng)一以及社會主義核心價值觀的人民性。當(dāng)然，社會主義核心價值觀的認(rèn)同理論是建立在馬克思主義的人性論基礎(chǔ)之上，取決于認(rèn)同本身與人性的關(guān)聯(lián)。深化社會主義核心價值觀認(rèn)同必須要對社會主義核心價值觀的基本特性進行升華。

一、社會主義核心價值觀認(rèn)同的內(nèi)涵

“認(rèn)同”（identity）一詞源于德文“identitat”，原意指“身份的證明”，也被譯為“同一性”“身份”“認(rèn)證”等。弗洛伊德認(rèn)為：“認(rèn)同是建立在一個重要的情緒的共同性質(zhì)之上的。”［2］心理學(xué)認(rèn)為“認(rèn)同”是主體認(rèn)識和情感的一致性。認(rèn)同是個體對其他人或群體在心理上和感情上的趨同過程。社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為：“社會成員平均具有的信仰和感情的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活觀，我們可以稱之為集體意識或共同意識。”［3］社會學(xué)意義上的“認(rèn)同”是指社會群體的共同意識。后來，機能主義心理學(xué)者威廉•詹姆斯在解釋“性格”一詞時曾指出，“一個人的性格特征可以在精神或道德態(tài)度上看出，當(dāng)這種情形突然發(fā)生在自己身上時，他會感到自己充滿生機和活力。有一種發(fā)自內(nèi)心的聲音在說，這才是真正的自我。”［4］精神分析學(xué)派創(chuàng)始人西格蒙德•弗洛伊德則將這個概念引入自我防御理論。［5］如兒童會模仿父母或教師的某些行為，并有意無意地將后者的某些品質(zhì)吸收過來，轉(zhuǎn)化為自己人格的一部分。這不僅有助于兒童在感情上、心理上與父母或教師趨同，還有助于前者與后者建立日益緊密的情感聯(lián)系。弗洛伊德的觀點由個體內(nèi)省的角度出發(fā)，將“認(rèn)同”看作個人與他人、個體與群體建立情感聯(lián)系的關(guān)鍵中介。［6］并用它來說明發(fā)展中的個人，證明“認(rèn)同”的形成是人的一生成長連續(xù)歷史過程，而且是每個人必經(jīng)的演進和適應(yīng)的過程。而在另一些學(xué)者看來，“認(rèn)同”含義由個體和社會層面闡發(fā)。“認(rèn)同”指“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”。［7］也就是說，越是基礎(chǔ)的、根本的概念，其釋義就越發(fā)紛繁多樣，人們理解起來就越發(fā)困難。著名學(xué)者塞繆爾•亨廷頓曾這樣評述“認(rèn)同”概念，“這一概念‘既不明確，又不能不用’。它‘有多重意義，很難用許多通常的尺度來衡量它’。”相比西歐、美國而言，我國的認(rèn)同理論研究比較滯后。我國學(xué)者對“認(rèn)同”的研究，與我國社會的實際相結(jié)合，帶有“中國化”的符號，內(nèi)涵不斷深化與發(fā)展。“認(rèn)同”是一個關(guān)系概念，作為一種自身的主觀定位，“認(rèn)同”是一種對所謂“歸屬”的情感，是群體歸屬意識的形成過程。我們認(rèn)為“認(rèn)同”有兩層含義：其一是被外在感知的，作為“身份”比較妥當(dāng)；另一是主體所致力追求的，作為“認(rèn)同”相對合適。“認(rèn)同”作為聯(lián)系共同體和所屬成員政治性的中介，是共同體成員為自身利益的實現(xiàn)而在思維和實踐中所采取的步驟和手段，“認(rèn)同”不僅是“在科學(xué)認(rèn)識中運動著的內(nèi)容的本性”，而且是“內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂”。［8］認(rèn)同已經(jīng)成為一個全球性的現(xiàn)實問題，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代信息與價值的多元化，社會的運轉(zhuǎn)與發(fā)展，認(rèn)同的功能越來越突顯其重要地位，核心價值觀的認(rèn)同凸顯重要。認(rèn)同是接受主體對接受客體經(jīng)過認(rèn)知后對其表示贊成、認(rèn)可與同意，因而認(rèn)同是社會主義核心價值觀培育與踐行的前提。認(rèn)同與內(nèi)化緊密相連，內(nèi)化是將社會要求的思想觀點、價值觀念、道德準(zhǔn)則在接受主體的思想中扎下根來，內(nèi)化是社會主義核心價值觀培育與踐行的關(guān)鍵。而內(nèi)化的關(guān)鍵是情感中介，關(guān)心情感需要是思想教育者首先注意的問題，通過情感體驗式活動，讓受教育者從心理上得到真正的需要與認(rèn)同。道德內(nèi)化的動力是情感的遷移與意識到行為的內(nèi)疚感，人們認(rèn)為自己的行為符合核心價值觀，心理上會產(chǎn)生積極愉悅的體驗，并自我悅納，強化自我的價值觀認(rèn)同行為。從而人們不會從表面的接受順從，而是知情意行的內(nèi)在固化，從而形成真正的社會主義核心價值觀的信念。信念是穩(wěn)定、持久的心理品質(zhì)，對接受主體的信念發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。黨的十七大報告強調(diào)：“切實把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”［9］社會主義核心價值觀認(rèn)同重在建設(shè)、貴在踐行，轉(zhuǎn)化為全社會的群體意識和內(nèi)化自覺，最終成為積極奮發(fā)精神動力與和諧團結(jié)的精神紐帶，標(biāo)志著黨在治國理政方面邁出重要的一步。

二、基于對現(xiàn)實問題的回應(yīng)是社會主義核心價值觀認(rèn)同理論的實踐來源

在馬克思主義認(rèn)識論基礎(chǔ)上我們研究社會主義核心價值觀認(rèn)同理論，應(yīng)從認(rèn)識與實踐、思維與存在的角度加以審視。社會主義核心價值觀的二重屬性本質(zhì)來源于實踐的現(xiàn)實性與超越性，正因為其固有的實踐指向，使其既來源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實。由此，我們必須藉由實踐來提煉出我們需要的價值觀，并在實踐中檢驗和發(fā)展。近年來，我國在馬克思主義意識形態(tài)塑造和價值觀培育上日益面臨挑戰(zhàn)，原因在于：首先，我國經(jīng)過四十多年的改革開放，取得巨大成就，但同時利益分化加大，社會矛盾也日益突出。利益格局變化導(dǎo)致的思想動蕩分化突出。市場經(jīng)濟競爭和利益驅(qū)動所引發(fā)的利己主義、個人主義有所抬頭。利益格局中處于弱勢的群體，由于對現(xiàn)狀不滿進而產(chǎn)生對馬克思主義的抱怨、動搖甚至懷疑，而享樂主義、金錢至上、追逐權(quán)力等意識則在富裕階層中有所蔓延，這些都沖擊著公眾本應(yīng)具備的價值共識和信仰基礎(chǔ)。同時，來自國外環(huán)境的影響。在文化越來越成為國與國實力較量的重要手段背景下，西方加強了對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的攻勢。人們與外界交往越來越多，西方意識形態(tài)、價值觀通過多種途徑傳播到國內(nèi)。自由主義、個人主義等西方價值觀在我國已經(jīng)形成了較大影響。“在這諸多文化價值思潮的相互碰撞沖突中，當(dāng)代國人或遭遇西方觀念與中國傳統(tǒng)文化沖突帶來的心靈拉扯，或經(jīng)受西方思想之種在中國文化土壤中不當(dāng)嫁接的苦果，丟失了原本清晰的價值觀念，導(dǎo)致當(dāng)下中國社會信仰缺失、價值迷失、信任流失。”［10］其次，現(xiàn)當(dāng)代工具理性與價值理想的平衡問題愈發(fā)凸顯。世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代科技成就極大改變了世界的面貌，它給人們帶來生活便利，卻在價值領(lǐng)域造成了迷惘和沖突。人們的幸福感并未隨物質(zhì)生活的豐盈而當(dāng)然提升，社會也呈現(xiàn)出新形態(tài)的不安和動蕩。如何隨時展凝聚共識、重塑核心價值觀是統(tǒng)治階級最為關(guān)注與解決的現(xiàn)實問題。我們要培育和踐行的社會主義核心價值觀不同于封建社會的禮義仁智信的價值觀，也不同于西方社會的“民主平等自由”所謂普世價值觀，社會主義核心價值觀傳承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，吸收了世界文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是民族的，也是世界的；既是傳承的，也是發(fā)展的。社會主義核心價值觀在理論上的超越性特質(zhì)，決定了其不可能是故步自封的范疇，而必將注入新的時代內(nèi)容，吸納更先進的理論成果而獲得更強的解釋力和生命力，從而成為社會發(fā)展的“靈魂”和“導(dǎo)航器”。

三、加強社會主義核心價值觀基本特征，凝聚深化社會主義核心價值觀認(rèn)同

社會主義核心價值觀的提出是對現(xiàn)實問題在價值觀上的回應(yīng)，也是對新中國成立后特別是改革開放以來建設(shè)過程中形成的成熟經(jīng)驗和理論的抽象與升華，現(xiàn)實性是其突出屬性；另外，社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)價值觀的揚棄，也是對西方價值觀的借鑒和超越，這又表現(xiàn)為超越性。社會主義核心價值觀具有強烈的實踐指向，通過實踐，達致其屬性之間的張力和平衡，并使其獲得現(xiàn)實的影響力和生命力。社會主義核心價值觀的基本特征具有很強的理論思想性、現(xiàn)實針對性與實踐指向性。

（一）社會主義核心價值觀追求社會價值觀的“最大公約數(shù)”，體現(xiàn)集體主義的基本原則我國社會主義核心價值觀是從國家層面、社會層面和個人層面的核心價值觀的凝練，是社會各各階層、各群體和個人的責(zé)權(quán)利的保障與統(tǒng)一，這既是社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征，也是社會主義核心價值觀的獨特優(yōu)勢，最終是為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。社會主義核心價值觀與其他社會核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別在于以誰為本，這也是一個首要的、根本的價值問題。價值觀是人類作為實踐主體有效把握世界的普遍方式，“站在誰的立場”“為誰發(fā)聲”“為誰謀利”是價值觀養(yǎng)成的核心問題。毋庸置疑，馬克思主義科學(xué)的人性分析、堅定的無產(chǎn)階級立場等是社會主義核心價值觀培育與踐行的前提和基礎(chǔ)。為真正實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會最終指向與歸一。社會主義制度也是一個可以保障并促進人的自由而發(fā)展的制度。社會主義以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為終極發(fā)展目標(biāo)，一切成果和進步的根本落腳點是為實現(xiàn)人民的全面發(fā)展服務(wù)，因此，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是有其必然性的。

（二）社會主義核心價值觀既是民族的，也是世界的，是民族性性和世界性的辯證統(tǒng)一社會主義核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念，發(fā)揮著全社會的導(dǎo)向與引領(lǐng)作用。在“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體時代構(gòu)建核心價值觀，我們既要堅持本民族價值觀的獨特性，在人類文化中發(fā)掘中華文化的獨特性，又要在世界文明與世界優(yōu)秀文化中汲取優(yōu)秀價值觀，在核心價值觀的建設(shè)上將民族性與世界性辯證統(tǒng)一起來。堅持社會主義核心價值觀建設(shè)理念創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新核心價值觀的實踐方式。在堅持理想性、現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上，持續(xù)推進核心價值觀的實踐針對性。隨著我國的改革開放不斷的深化，個體的價值觀念更加獨立，更加富有差異，匯聚社會共識，統(tǒng)一公眾思想越發(fā)艱難，穩(wěn)步持續(xù)推進社會主義核心價值觀建設(shè)，不斷適應(yīng)社會的新發(fā)展、新形勢，積極探索創(chuàng)新社會主義核心價值觀的宣傳、教育、認(rèn)同與內(nèi)化的途徑，提高社會主義核心價值觀認(rèn)同內(nèi)化的實效性。社會主義核心價值觀將從生活層面升華到人們的精神層面，人們將在日常學(xué)習(xí)工作生活中因能得到精神昂揚向上的積極追求而得到持續(xù)支撐。

（三）社會主義核心價值觀永遠體現(xiàn)的是以人民為中心社會主義核心價值觀踐行的主體永遠是人民群眾。馬克思主義價值觀是與歷史觀統(tǒng)一的、以無產(chǎn)階級和勞動群眾為主體的唯物史觀，它堅持人民群眾創(chuàng)造歷史，是創(chuàng)造的主體也是實現(xiàn)的主體。無產(chǎn)階級是歷史上最先進的階級，它代表了全人類的利益，以解放全人類為己任。認(rèn)識一切價值活動的主體，是實力的創(chuàng)造者和唯一的物的價值趨向中心。新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化最新理論成果，認(rèn)為以人民為中心是社會主義核心價值觀的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、選擇、實現(xiàn)、享用和評價主體。現(xiàn)實生活中，我們不能忽視了，而要始終關(guān)注人民的內(nèi)在需求。社會主義核心價值觀具有高層次意識形態(tài)的強制性和流動性，但要引起社會共鳴、得到人們的認(rèn)同，其流動性必須符合人們的內(nèi)心期待、滿足人的內(nèi)在需求。堅持和發(fā)展馬克思人性需求論，必須從根源上探尋當(dāng)前維護人民的利益及感受人民的價值訴求的變化特點，尋求如何實現(xiàn)以人民為中心的內(nèi)在需求的價值路徑。對于社會主體來說，利益問題作為一個價值問題，具有根本性特征。人們生存和發(fā)展的直接目的是為了利益。作為馬克思主義的價值規(guī)范，以人民為中心是馬克思主義價值觀的出發(fā)點和歸宿點，也是馬克思主義價值創(chuàng)造和價值追求的衡量標(biāo)準(zhǔn)和評價尺度。

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作者：楊定明；湯玉華 單位：廣東機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院