思想政治理論課系統(tǒng)性教學(xué)改革的探討范文
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【摘要】思政課教學(xué)面臨著強(qiáng)磁力、親和力、吸引力、真魅力的挑戰(zhàn)，必須具有系統(tǒng)的思維，樹立系統(tǒng)的觀念，以學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一為目標(biāo)，以激發(fā)教師職業(yè)追求為原動力，從全方位立體化地進(jìn)行改革，提升思政課整體實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)性；教學(xué)；實(shí)效性
仔細(xì)梳理一下新中國成立以來高校思政課發(fā)展的脈絡(luò)，我們會發(fā)現(xiàn)，思政課無論從課程名稱、課程體系、課程內(nèi)容，還是到課程方案都處于變化、調(diào)整之中。對現(xiàn)行思政課影響最大的方案是在10年之前的05方案。10年來，雖然思政課的課程內(nèi)容在不斷更新，但從總體來看，課程設(shè)置穩(wěn)定了，形成了“4+1”模式，即四門主干課程加形勢與政策課的模式。過去十年，中央下了很大功夫，思想課改革也取得了巨大成績，但問題也很突出。以至于，現(xiàn)在我們有些老師坦言：思政課是低頭課，睡覺課，90后是“搟面杖灌米湯——滴水不進(jìn)”2015年3月28日，《中國青年報(bào)》刊發(fā)了“復(fù)旦搶救思政課”的新聞。這引起了很大的反響。
一、直面思政課改革面臨的“四力”挑戰(zhàn)
（一）從外在因素看，整體社會環(huán)境的變化使思政課教育教學(xué)失去了“強(qiáng)磁力”
其突出表現(xiàn)，一是多元化社會思潮的涌入。自上世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的深入，一些西方社會思潮比如民主自由主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義等在中國多領(lǐng)域、深層次、長期性傳播，加速了文化和價(jià)值觀多元社會環(huán)境的形成，這在客觀上打破了意識形態(tài)在思想政治教育環(huán)境中“一統(tǒng)天下”的局面。二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立。市場經(jīng)濟(jì)的建立對大學(xué)生的心理和價(jià)值取向產(chǎn)生了直接影響。大學(xué)生基于職業(yè)選擇和未來經(jīng)濟(jì)收入預(yù)期的考量，使得他們更注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而把思政課視為負(fù)擔(dān)。三是網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代感嘆的來臨。當(dāng)前大學(xué)校園已是“無處不網(wǎng)，無時(shí)不網(wǎng)，無人不網(wǎng)”。網(wǎng)絡(luò)正改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式，深刻影響著他們的“三觀”。互聯(lián)網(wǎng)已成為各種思想輿論爭奪的重要陣地。這增加了固守思政教學(xué)主陣地的難度。總體來看，這些變化使思政課教育教學(xué)失去了“強(qiáng)磁力”。
（二）從學(xué)生需求看，服務(wù)學(xué)生成長成才功能的缺失使思政課失去了“親和力”
當(dāng)代大學(xué)生自主性很強(qiáng)、學(xué)習(xí)的動機(jī)也比較明確，往往把所接受的教育與自身成長成才緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為有利自身成長成才的就重視就學(xué)習(xí)，反之則忽略、逃避。在傳統(tǒng)的教育理念下，思想政治理論教育相對偏重服務(wù)于社會與政治的意識形態(tài)功能，而忽視思想政治服務(wù)于學(xué)生成長成才功能，這樣使得思想政治教育與學(xué)生成長成才成為不相干的“兩張皮”，思想政治教育不能滿足學(xué)生成長成才的需要，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生在心理層面上疏遠(yuǎn)了思政課，使思政課失去了“親和力”。
（三）從教學(xué)過程看，教育教學(xué)保障資源建設(shè)的落后使思政課失去了“吸引力”
具體表現(xiàn)在，一是教材過分注重理論邏輯和體系構(gòu)建，缺乏鮮活的學(xué)生生活語言和生活實(shí)例，對學(xué)生而言缺乏可讀性，同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容存在重復(fù)設(shè)置和反復(fù)教育,味同嚼蠟，毫無味道；二是在教育教學(xué)方式、方法上，不能準(zhǔn)確把握大學(xué)生的心理發(fā)展水平和規(guī)律，生硬、呆板、僵化地理論說教、滿堂灌輸，使學(xué)生厭學(xué)；三是考核評價(jià)方式缺乏科學(xué)性，把理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、日常管理分離開來，使得學(xué)生重理論輕實(shí)踐，重考試輕過程。這些都嚴(yán)重挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使思政課失去了“吸引力”。
（四）從授課主體看，部分思政教師的固化和低質(zhì)使得思政課失去了“真魅力”
很多時(shí)候，我們過于強(qiáng)調(diào)90后學(xué)生不好學(xué)，可是從來沒有或者很少想過我們面臨新生代該如何教？如何教得更好呢？90后的思想狀況是與社會環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的，我們無法要求現(xiàn)在的孩子像過去的孩子那樣上課認(rèn)真聽講，不玩手機(jī)。原因很簡單，手機(jī)功能強(qiáng)大，信息豐富，有時(shí)候大人都控制不了，更何況小孩呢？在這種情況下，我想，作為授課主體的教師更應(yīng)該主動、自覺、反省自己的觀念和做法：是我的要求多了，還是我的做法跟不上孩子們的節(jié)奏？是我沒理解講得不好，還是大學(xué)生真的不喜歡？就現(xiàn)狀來看，我認(rèn)為環(huán)境變了，學(xué)生變了，很多教師的觀念、思想、做法卻沒變，“固化”了。令人憂慮的是，有些老師并沒有意識到這種變化，即使意識到了，沒有拿出應(yīng)有的舉措。在這種情況下，只能把上課的不良效果推給學(xué)生，上課只能是被動應(yīng)對了，課程失去“真魅力”也在所難免了。實(shí)踐證明，有些老師通過創(chuàng)新教學(xué)方式（如慕課、微課）、革新考核評價(jià)體系等舉措取得了良好效果。此外，還有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象，就是有部分教師理論知識不深，教學(xué)水平不高，這也使得思政實(shí)效大打折扣，遜色不少。
二、樹立系統(tǒng)理念是思政課教學(xué)改革先導(dǎo)
思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。但這個(gè)目標(biāo)還比較宏觀，還要進(jìn)行具體的探討。結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，我們借鑒了通識教育、生命教育和人格教育等教育理念，在思政課的教學(xué)理念方面有所創(chuàng)新，提出了思想政治理論課教育教學(xué)要開闊學(xué)生視野、鍛煉學(xué)生正確的批判性思考能力、提高學(xué)生思想道德等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有人格好、人緣好、形象好的人才等教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)觀念。借鑒通識教育的理念。通識教育強(qiáng)調(diào)教育要讓學(xué)生批判性地學(xué)習(xí)人文學(xué)科、社會科學(xué)和自然科學(xué)等人類社會的三大知識領(lǐng)域中豐富的成果，以使學(xué)生能具有某些價(jià)值、態(tài)度、知識、能力和技能,使其生活能夠豐富美滿,其重點(diǎn)是使學(xué)生具有正確的批判性的思考方式。德育過程和通識教育課程都力圖揭示歷史發(fā)展的主體性維度，這兩個(gè)過程本身就是“為了人”并且“通過人”而實(shí)現(xiàn)的。如果說“通過人”是在實(shí)踐起點(diǎn)上對學(xué)生主體性的關(guān)注，那么“為了人”則是在實(shí)踐終點(diǎn)上對學(xué)生主體性更深層次的關(guān)注。德育與通識教育在教學(xué)資源的選取上都應(yīng)該中西并重，既具有本土特色，又具有全球視野。我們應(yīng)當(dāng)在對醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的情感模式和認(rèn)知模式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)質(zhì)教學(xué)素材，特別是中國古典文化和當(dāng)代西方批判性思想資源，這是應(yīng)當(dāng)著重抓好的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。借鑒通識教育，強(qiáng)調(diào)教育要開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生正確的批判性思考能力等方面的思想，鼓勵教師積極學(xué)習(xí)、整合人類優(yōu)秀文明成果，以開闊學(xué)生視野、提高學(xué)生思考能力和素質(zhì)。借鑒生命教育的理念。生命教育強(qiáng)調(diào)教育要重視人的生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)生命至上，敬畏生命、尊重生命，讓學(xué)生在心靈與心智、身體與精神的各個(gè)層面上逐步進(jìn)步，使學(xué)生變成比較平衡、成熟、有效率、快樂、和諧的人。思想政治理論課是醫(yī)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育的主渠道。
在思想政治理論課中增加生命教育的相關(guān)內(nèi)容，使醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、金錢觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀、榮辱觀，具有對生命的正確理解，并培養(yǎng)其敬業(yè)精神和職業(yè)道德。這就要在專業(yè)課的教學(xué)中滲透和挖掘生命教育思想和內(nèi)容。我們借鑒生命教育的這些理念，鼓勵教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的人生的真正需求開展教學(xué)，并開設(shè)了《生命文化概論》選修課。借鑒人格教育的理念。人格教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有健全人格的人。我校結(jié)合培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)任務(wù)，積極開展人格教育，提出了修煉人生“三寶”（好心態(tài)、好習(xí)慣、好性格），到培養(yǎng)人生“三好”（人格好、人緣好、形象好）的人格教育途徑。思政課結(jié)合學(xué)校的人格教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人格教育內(nèi)容融入教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。在一定的意義上來說，中國儒文化非常注重個(gè)體內(nèi)在的覺解與修養(yǎng)，以至于馮有蘭先生認(rèn)為，有覺解不僅是人生最顯著的性質(zhì)，亦是人生“最重要的性質(zhì)”。然而，在事功的層次上，中國傳統(tǒng)文化同樣義蘊(yùn)豐富。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是主流儒家的一貫自我期許。內(nèi)圣與外王在理想境界中是一種相互成就的關(guān)系。就內(nèi)圣的一面來說，它重視內(nèi)在修為。在中國儒文化里面，這種內(nèi)在修為天然地溝通了天地人三界；它訴求的是人的形體與精、氣、神的統(tǒng)一。并且，對內(nèi)在品格的追求和渴望帶有玄學(xué)的痕跡。中國古典儒文化的這種特征對于以追求客觀領(lǐng)域的技術(shù)性把握為目的的醫(yī)科大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)來說，無疑應(yīng)當(dāng)成為一塊重要的人格教育價(jià)值性拼圖。
三、實(shí)現(xiàn)知行系統(tǒng)合一是思政課教學(xué)改革的目標(biāo)
知行合一既是一個(gè)古老的哲學(xué)觀，也是人類在道德生活中的基本訴求。促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一也是高校思政課教學(xué)的終極目標(biāo)。思政課實(shí)踐教學(xué)是依據(jù)思政課的教學(xué)內(nèi)容和要求開展的，是思政課課堂教學(xué)的載體和教學(xué)內(nèi)容的延伸，它與課程理論教學(xué)相呼應(yīng)。課堂教學(xué)中傳授的知識，能否內(nèi)化為學(xué)生覺悟、外化為學(xué)生行為，關(guān)鍵是讓學(xué)生深入實(shí)際，在社會實(shí)踐中去比較、去檢驗(yàn)，并強(qiáng)烈地感受到“內(nèi)化”與“外化”的必要性。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的“催化劑”，而課程體系、教學(xué)方法是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”的中介和關(guān)鍵。強(qiáng)化實(shí)踐能力培養(yǎng)，調(diào)整理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)的比例。根據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃改革調(diào)整要求和有關(guān)文件精神，堅(jiān)持學(xué)馬列“要精、要管用”的原則，在總課時(shí)不變的情況下，合理調(diào)整思政課理論課時(shí)和實(shí)踐課時(shí)的比例。調(diào)整后，每門課程的總課時(shí)、理論課時(shí)和實(shí)踐課時(shí)如下：《馬克思主義基本原理概論》54學(xué)時(shí)（理論39學(xué)時(shí)、實(shí)踐15學(xué)時(shí)）、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》108學(xué)時(shí)（理論68學(xué)時(shí)、實(shí)踐40學(xué)時(shí)）、《中國近現(xiàn)代史綱要》36學(xué)時(shí)（理論26學(xué)時(shí)、實(shí)踐10學(xué)時(shí)）、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》54學(xué)時(shí)（理論38學(xué)時(shí)、實(shí)踐16學(xué)時(shí)）、《形勢與政策》64學(xué)時(shí)（理論48學(xué)時(shí)、實(shí)踐16學(xué)時(shí)）。實(shí)踐課按照小班上課計(jì)算課酬，強(qiáng)調(diào)把理論學(xué)習(xí)付之于生活實(shí)踐的能力培養(yǎng)。規(guī)范實(shí)踐教學(xué)要求，形成一課一特色的實(shí)踐教學(xué)模式。我們出臺了《關(guān)于規(guī)范思政課實(shí)踐教學(xué)的通知》文件，明確了實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、大綱、教案、時(shí)間、成果、考核的要求，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要以組織學(xué)生進(jìn)行公益活動并撰寫心得體會為主，《中國近現(xiàn)代史綱要》課主要以由學(xué)生分組參觀考察紅色基地并撰寫考察報(bào)告為主，《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課主要以進(jìn)行社會調(diào)查并撰寫調(diào)查報(bào)告為主，《馬克思主義原理》課主要以閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)并談體會為主，《形勢與政策》課主要以“形勢論壇”方式開展討論為主。同時(shí)建立了廣東醫(yī)學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化。優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力和人格培養(yǎng)。
根據(jù)教材內(nèi)容，我們積極探索專題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，以學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為切入口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課除了講授教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，補(bǔ)充了相關(guān)的好醫(yī)生人格和好醫(yī)生的衛(wèi)生法知識，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人格培養(yǎng)，幫助學(xué)生今后在醫(yī)療工作中更好地預(yù)防和處理醫(yī)療糾紛，受到了學(xué)生的稱贊。同時(shí)加大“三觀”教育，積極弘揚(yáng)主旋律，強(qiáng)化時(shí)代意識與時(shí)代精神的教育以及民族文化與民族精神的教育，收到了良好的效果。創(chuàng)新思政課課程建設(shè)體系，積極開設(shè)形式多樣的優(yōu)質(zhì)選修課、講座。為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)思想政治教育針對性和實(shí)效性，積極開設(shè)形式多樣的相關(guān)優(yōu)質(zhì)選修課、講座，優(yōu)化思政課課程建設(shè)體系。現(xiàn)在開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化概論》、《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)創(chuàng)造學(xué)》、《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《自然辯證法》《生命文化概論》等選修課程。今后3年內(nèi)，計(jì)劃再開設(shè)相關(guān)的優(yōu)質(zhì)選修課3門左右，并擬建立思政課教師面向師生開設(shè)講座的制度，每年開講5-6場，以開闊教師與學(xué)生的視野。積極探索專題教學(xué)、互動教學(xué)、案例教學(xué)等綜合有效教學(xué)法，鼓勵各門課程結(jié)合教材和自身實(shí)際，探索并形成本門課程的特色教學(xué)方法。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課探索專題教學(xué)方法，《馬克思主義原理》探索問題教學(xué)法，《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課探索案例教學(xué)方法，《中國近現(xiàn)代史綱要》課依托東莞東縱紀(jì)念館、東莞展覽館、湛江寸金橋等地方紅色資源開展移動課堂教學(xué)，取得了良好效果。探索建立把問題講透、講細(xì)、講精的機(jī)制。教師分線分專題負(fù)責(zé)授課，每位教師每個(gè)學(xué)期一般負(fù)責(zé)主講2-4個(gè)專題。這種分工促進(jìn)教師把每個(gè)專題講透、講細(xì)、講精，也有利于學(xué)生跟不同風(fēng)格教師學(xué)習(xí)，開拓了視野，同時(shí)也提高了教師從事科研的自由度。不利的方面是但教師對學(xué)生的熟悉程度不夠，對其它專題內(nèi)容了解不夠。
四、教師的系統(tǒng)培訓(xùn)和職業(yè)追求是思政課改革的原動力
思政課老師的職業(yè)追求要達(dá)到的高度，與專業(yè)課老師比起來，要難得多。專業(yè)教師傳授的是知識、技術(shù)，而思政教師傳授的不僅是知識，還要幫助學(xué)生樹立信念、付之實(shí)踐，是知、信、行的統(tǒng)一。我們采取一舉措，營造一些良好氛圍，幫助教師提升職業(yè)素養(yǎng)。比如：舉辦提升“經(jīng)典素養(yǎng)”讀書活動，夯實(shí)教師經(jīng)典理論基礎(chǔ)；建立和完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)集體備課、觀摩課、公開評課等制度，促進(jìn)教師互學(xué)互助；設(shè)立教改專項(xiàng)課題，促進(jìn)教研結(jié)合；以賽促教，組織參與學(xué)校、省等各級教師基本功大賽，努力提升教師教學(xué)藝術(shù)和水平；打造省級校級優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)；堅(jiān)持開展教師暑期社會實(shí)踐活動，豐富教學(xué)素材，增強(qiáng)教師自身的實(shí)踐體驗(yàn)。
在時(shí)代急劇轉(zhuǎn)型的大背景下，思政課老師更應(yīng)該把成為“四個(gè)家”（理論家、教育家、演講家、道德家）作為自己的職業(yè)追求，有了這樣的認(rèn)識和追求，才會既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
（一）追求理論家那樣的理論功底教師自身理論水平的高低，直接關(guān)系到教學(xué)的成敗。旗幟鮮明的向?qū)W生宣傳馬克思主義理論，培養(yǎng)大學(xué)生的理論修養(yǎng)，提高他們分析問題、解決問題的能力，是思政課教師的神圣使命。為此，思政課教師要深刻了解馬克思主義理論及其發(fā)展，準(zhǔn)確理解黨的理論、路線、方針、政策，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心，進(jìn)一步領(lǐng)會系列講話精神，自覺把社會主義核心價(jià)值觀教育貫穿到思政課教學(xué)過程中來，強(qiáng)化理論自信、制度自信、道路自信。同時(shí)要廣泛涉獵與思政課相關(guān)的各種背景知識與前沿知識，這樣才能在課堂上旁征博引、深入淺出地講解深奧的理論。
（二）追求教育家那樣的育人藝術(shù)思政課的特點(diǎn)決定了思政課教師不僅要在課堂內(nèi)承擔(dān)著育人的任務(wù)，在課堂外也要肩負(fù)育人的責(zé)任。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活遇到的問題，找輔導(dǎo)員最多，其次就是找思政課老師了。因此，思政課老師要把課講好，也要回答和解決學(xué)生成長成才的實(shí)際問題。教育家因材施教，潛移默化，對癥下藥，調(diào)制心靈雞湯，以及有教無類的思想、仁愛之心、育人規(guī)律的科學(xué)把握等，都應(yīng)是思政課教師不懈的追求。
（三）追求演講家那樣的語言能力如何喚醒了學(xué)子們對思政課的興趣與熱情？這需要運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法及生動幽默的語言。美國學(xué)者肯•貝恩在《如何成為卓越的大學(xué)教師》這一專著中談到：教學(xué)就是讓學(xué)生參與，就是設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)的環(huán)境。卓越教師在教學(xué)中，充分表現(xiàn)出對于自己教學(xué)的對象及其學(xué)習(xí)狀態(tài)的了解、理解和關(guān)心。備課的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是備“學(xué)生”，要知道學(xué)生在思考什么？需要什么？，把握學(xué)生的真實(shí)需求；講課是講給學(xué)生聽，要減少生硬、呆板的說教式語言，變教材語言為教學(xué)語言，用真情的、風(fēng)趣的語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（四）追求道德家那樣的人格魅力言傳比身教更重要。思政課教師只有不斷修煉好自己的道德，才會使學(xué)生“親其師，信其道”。聽有道德的人講道德，聽有信念的人講信念，才會在潛移默化中塑造人格健全的人。因此，思政課教師要在日常生活及課堂教學(xué)中，注重為人師表，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，陶冶道德情操，堅(jiān)持職業(yè)操守，以自己的魅力去影響學(xué)生的魅力、以自己的人格去感召學(xué)生的人格。
作者：黃祖輝
