思想政治理論課系統(tǒng)性教學(xué)改革的探討范文
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【摘要】思政課教學(xué)面臨著強(qiáng)磁力、親和力、吸引力、真魅力的挑戰(zhàn)，必須具有系統(tǒng)的思維，樹(shù)立系統(tǒng)的觀念，以學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一為目標(biāo)，以激發(fā)教師職業(yè)追求為原動(dòng)力，從全方位立體化地進(jìn)行改革，提升思政課整體實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)性；教學(xué)；實(shí)效性
仔細(xì)梳理一下新中國(guó)成立以來(lái)高校思政課發(fā)展的脈絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，思政課無(wú)論從課程名稱(chēng)、課程體系、課程內(nèi)容，還是到課程方案都處于變化、調(diào)整之中。對(duì)現(xiàn)行思政課影響最大的方案是在10年之前的05方案。10年來(lái)，雖然思政課的課程內(nèi)容在不斷更新，但從總體來(lái)看，課程設(shè)置穩(wěn)定了，形成了“4+1”模式，即四門(mén)主干課程加形勢(shì)與政策課的模式。過(guò)去十年，中央下了很大功夫，思想課改革也取得了巨大成績(jī)，但問(wèn)題也很突出。以至于，現(xiàn)在我們有些老師坦言：思政課是低頭課，睡覺(jué)課，90后是“搟面杖灌米湯——滴水不進(jìn)”2015年3月28日，《中國(guó)青年報(bào)》刊發(fā)了“復(fù)旦搶救思政課”的新聞。這引起了很大的反響。
一、直面思政課改革面臨的“四力”挑戰(zhàn)
（一）從外在因素看，整體社會(huì)環(huán)境的變化使思政課教育教學(xué)失去了“強(qiáng)磁力”
其突出表現(xiàn)，一是多元化社會(huì)思潮的涌入。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入，一些西方社會(huì)思潮比如民主自由主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義等在中國(guó)多領(lǐng)域、深層次、長(zhǎng)期性傳播，加速了文化和價(jià)值觀多元社會(huì)環(huán)境的形成，這在客觀上打破了意識(shí)形態(tài)在思想政治教育環(huán)境中“一統(tǒng)天下”的局面。二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立對(duì)大學(xué)生的心理和價(jià)值取向產(chǎn)生了直接影響。大學(xué)生基于職業(yè)選擇和未來(lái)經(jīng)濟(jì)收入預(yù)期的考量，使得他們更注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而把思政課視為負(fù)擔(dān)。三是網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代感嘆的來(lái)臨。當(dāng)前大學(xué)校園已是“無(wú)處不網(wǎng)，無(wú)時(shí)不網(wǎng)，無(wú)人不網(wǎng)”。網(wǎng)絡(luò)正改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式，深刻影響著他們的“三觀”?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為各種思想輿論爭(zhēng)奪的重要陣地。這增加了固守思政教學(xué)主陣地的難度?？傮w來(lái)看，這些變化使思政課教育教學(xué)失去了“強(qiáng)磁力”。
（二）從學(xué)生需求看，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才功能的缺失使思政課失去了“親和力”
當(dāng)代大學(xué)生自主性很強(qiáng)、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也比較明確，往往把所接受的教育與自身成長(zhǎng)成才緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為有利自身成長(zhǎng)成才的就重視就學(xué)習(xí)，反之則忽略、逃避。在傳統(tǒng)的教育理念下，思想政治理論教育相對(duì)偏重服務(wù)于社會(huì)與政治的意識(shí)形態(tài)功能，而忽視思想政治服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)成才功能，這樣使得思想政治教育與學(xué)生成長(zhǎng)成才成為不相干的“兩張皮”，思想政治教育不能滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生在心理層面上疏遠(yuǎn)了思政課，使思政課失去了“親和力”。
（三）從教學(xué)過(guò)程看，教育教學(xué)保障資源建設(shè)的落后使思政課失去了“吸引力”
具體表現(xiàn)在，一是教材過(guò)分注重理論邏輯和體系構(gòu)建，缺乏鮮活的學(xué)生生活語(yǔ)言和生活實(shí)例，對(duì)學(xué)生而言缺乏可讀性，同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容存在重復(fù)設(shè)置和反復(fù)教育,味同嚼蠟，毫無(wú)味道；二是在教育教學(xué)方式、方法上，不能準(zhǔn)確把握大學(xué)生的心理發(fā)展水平和規(guī)律，生硬、呆板、僵化地理論說(shuō)教、滿(mǎn)堂灌輸，使學(xué)生厭學(xué)；三是考核評(píng)價(jià)方式缺乏科學(xué)性，把理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、日常管理分離開(kāi)來(lái)，使得學(xué)生重理論輕實(shí)踐，重考試輕過(guò)程。這些都嚴(yán)重挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使思政課失去了“吸引力”。
（四）從授課主體看，部分思政教師的固化和低質(zhì)使得思政課失去了“真魅力”
很多時(shí)候，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)90后學(xué)生不好學(xué)，可是從來(lái)沒(méi)有或者很少想過(guò)我們面臨新生代該如何教？如何教得更好呢？90后的思想狀況是與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的，我們無(wú)法要求現(xiàn)在的孩子像過(guò)去的孩子那樣上課認(rèn)真聽(tīng)講，不玩手機(jī)。原因很簡(jiǎn)單，手機(jī)功能強(qiáng)大，信息豐富，有時(shí)候大人都控制不了，更何況小孩呢？在這種情況下，我想，作為授課主體的教師更應(yīng)該主動(dòng)、自覺(jué)、反省自己的觀念和做法：是我的要求多了，還是我的做法跟不上孩子們的節(jié)奏？是我沒(méi)理解講得不好，還是大學(xué)生真的不喜歡？就現(xiàn)狀來(lái)看，我認(rèn)為環(huán)境變了，學(xué)生變了，很多教師的觀念、思想、做法卻沒(méi)變，“固化”了。令人憂慮的是，有些老師并沒(méi)有意識(shí)到這種變化，即使意識(shí)到了，沒(méi)有拿出應(yīng)有的舉措。在這種情況下，只能把上課的不良效果推給學(xué)生，上課只能是被動(dòng)應(yīng)對(duì)了，課程失去“真魅力”也在所難免了。實(shí)踐證明，有些老師通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方式（如慕課、微課）、革新考核評(píng)價(jià)體系等舉措取得了良好效果。此外，還有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象，就是有部分教師理論知識(shí)不深，教學(xué)水平不高，這也使得思政實(shí)效大打折扣，遜色不少。
二、樹(shù)立系統(tǒng)理念是思政課教學(xué)改革先導(dǎo)
思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。但這個(gè)目標(biāo)還比較宏觀，還要進(jìn)行具體的探討。結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，我們借鑒了通識(shí)教育、生命教育和人格教育等教育理念，在思政課的教學(xué)理念方面有所創(chuàng)新，提出了思想政治理論課教育教學(xué)要開(kāi)闊學(xué)生視野、鍛煉學(xué)生正確的批判性思考能力、提高學(xué)生思想道德等綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有人格好、人緣好、形象好的人才等教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)觀念。借鑒通識(shí)教育的理念。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)教育要讓學(xué)生批判性地學(xué)習(xí)人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等人類(lèi)社會(huì)的三大知識(shí)領(lǐng)域中豐富的成果，以使學(xué)生能具有某些價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)、能力和技能,使其生活能夠豐富美滿(mǎn),其重點(diǎn)是使學(xué)生具有正確的批判性的思考方式。德育過(guò)程和通識(shí)教育課程都力圖揭示歷史發(fā)展的主體性維度，這兩個(gè)過(guò)程本身就是“為了人”并且“通過(guò)人”而實(shí)現(xiàn)的。如果說(shuō)“通過(guò)人”是在實(shí)踐起點(diǎn)上對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注，那么“為了人”則是在實(shí)踐終點(diǎn)上對(duì)學(xué)生主體性更深層次的關(guān)注。德育與通識(shí)教育在教學(xué)資源的選取上都應(yīng)該中西并重，既具有本土特色，又具有全球視野。我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的情感模式和認(rèn)知模式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)質(zhì)教學(xué)素材，特別是中國(guó)古典文化和當(dāng)代西方批判性思想資源，這是應(yīng)當(dāng)著重抓好的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。借鑒通識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)教育要開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生正確的批判性思考能力等方面的思想，鼓勵(lì)教師積極學(xué)習(xí)、整合人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，以開(kāi)闊學(xué)生視野、提高學(xué)生思考能力和素質(zhì)。借鑒生命教育的理念。生命教育強(qiáng)調(diào)教育要重視人的生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)生命至上，敬畏生命、尊重生命，讓學(xué)生在心靈與心智、身體與精神的各個(gè)層面上逐步進(jìn)步，使學(xué)生變成比較平衡、成熟、有效率、快樂(lè)、和諧的人。思想政治理論課是醫(yī)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育的主渠道。
在思想政治理論課中增加生命教育的相關(guān)內(nèi)容，使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、金錢(qián)觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀、榮辱觀，具有對(duì)生命的正確理解，并培養(yǎng)其敬業(yè)精神和職業(yè)道德。這就要在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中滲透和挖掘生命教育思想和內(nèi)容。我們借鑒生命教育的這些理念，鼓勵(lì)教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的人生的真正需求開(kāi)展教學(xué)，并開(kāi)設(shè)了《生命文化概論》選修課。借鑒人格教育的理念。人格教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有健全人格的人。我校結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)任務(wù)，積極開(kāi)展人格教育，提出了修煉人生“三寶”（好心態(tài)、好習(xí)慣、好性格），到培養(yǎng)人生“三好”（人格好、人緣好、形象好）的人格教育途徑。思政課結(jié)合學(xué)校的人格教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人格教育內(nèi)容融入教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。在一定的意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)儒文化非常注重個(gè)體內(nèi)在的覺(jué)解與修養(yǎng)，以至于馮有蘭先生認(rèn)為，有覺(jué)解不僅是人生最顯著的性質(zhì)，亦是人生“最重要的性質(zhì)”。然而，在事功的層次上，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣義蘊(yùn)豐富。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是主流儒家的一貫自我期許。內(nèi)圣與外王在理想境界中是一種相互成就的關(guān)系。就內(nèi)圣的一面來(lái)說(shuō)，它重視內(nèi)在修為。在中國(guó)儒文化里面，這種內(nèi)在修為天然地溝通了天地人三界；它訴求的是人的形體與精、氣、神的統(tǒng)一。并且，對(duì)內(nèi)在品格的追求和渴望帶有玄學(xué)的痕跡。中國(guó)古典儒文化的這種特征對(duì)于以追求客觀領(lǐng)域的技術(shù)性把握為目的的醫(yī)科大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為一塊重要的人格教育價(jià)值性拼圖。
三、實(shí)現(xiàn)知行系統(tǒng)合一是思政課教學(xué)改革的目標(biāo)
知行合一既是一個(gè)古老的哲學(xué)觀，也是人類(lèi)在道德生活中的基本訴求。促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一也是高校思政課教學(xué)的終極目標(biāo)。思政課實(shí)踐教學(xué)是依據(jù)思政課的教學(xué)內(nèi)容和要求開(kāi)展的，是思政課課堂教學(xué)的載體和教學(xué)內(nèi)容的延伸，它與課程理論教學(xué)相呼應(yīng)。課堂教學(xué)中傳授的知識(shí)，能否內(nèi)化為學(xué)生覺(jué)悟、外化為學(xué)生行為，關(guān)鍵是讓學(xué)生深入實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中去比較、去檢驗(yàn)，并強(qiáng)烈地感受到“內(nèi)化”與“外化”的必要性。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的“催化劑”，而課程體系、教學(xué)方法是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”的中介和關(guān)鍵。強(qiáng)化實(shí)踐能力培養(yǎng)，調(diào)整理論學(xué)時(shí)和實(shí)踐學(xué)時(shí)的比例。根據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃改革調(diào)整要求和有關(guān)文件精神，堅(jiān)持學(xué)馬列“要精、要管用”的原則，在總課時(shí)不變的情況下，合理調(diào)整思政課理論課時(shí)和實(shí)踐課時(shí)的比例。調(diào)整后，每門(mén)課程的總課時(shí)、理論課時(shí)和實(shí)踐課時(shí)如下：《馬克思主義基本原理概論》54學(xué)時(shí)（理論39學(xué)時(shí)、實(shí)踐15學(xué)時(shí)）、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》108學(xué)時(shí)（理論68學(xué)時(shí)、實(shí)踐40學(xué)時(shí)）、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》36學(xué)時(shí)（理論26學(xué)時(shí)、實(shí)踐10學(xué)時(shí)）、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》54學(xué)時(shí)（理論38學(xué)時(shí)、實(shí)踐16學(xué)時(shí)）、《形勢(shì)與政策》64學(xué)時(shí)（理論48學(xué)時(shí)、實(shí)踐16學(xué)時(shí)）。實(shí)踐課按照小班上課計(jì)算課酬，強(qiáng)調(diào)把理論學(xué)習(xí)付之于生活實(shí)踐的能力培養(yǎng)。規(guī)范實(shí)踐教學(xué)要求，形成一課一特色的實(shí)踐教學(xué)模式。我們出臺(tái)了《關(guān)于規(guī)范思政課實(shí)踐教學(xué)的通知》文件，明確了實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、大綱、教案、時(shí)間、成果、考核的要求，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要以組織學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)并撰寫(xiě)心得體會(huì)為主，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課主要以由學(xué)生分組參觀考察紅色基地并撰寫(xiě)考察報(bào)告為主，《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課主要以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告為主，《馬克思主義原理》課主要以閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)并談體會(huì)為主，《形勢(shì)與政策》課主要以“形勢(shì)論壇”方式開(kāi)展討論為主。同時(shí)建立了廣東醫(yī)學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化。優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力和人格培養(yǎng)。
根據(jù)教材內(nèi)容，我們積極探索專(zhuān)題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，以學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題為切入口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課除了講授教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容外，結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，補(bǔ)充了相關(guān)的好醫(yī)生人格和好醫(yī)生的衛(wèi)生法知識(shí)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人格培養(yǎng)，幫助學(xué)生今后在醫(yī)療工作中更好地預(yù)防和處理醫(yī)療糾紛，受到了學(xué)生的稱(chēng)贊。同時(shí)加大“三觀”教育，積極弘揚(yáng)主旋律，強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)與時(shí)代精神的教育以及民族文化與民族精神的教育，收到了良好的效果。創(chuàng)新思政課課程建設(shè)體系，積極開(kāi)設(shè)形式多樣的優(yōu)質(zhì)選修課、講座。為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性，積極開(kāi)設(shè)形式多樣的相關(guān)優(yōu)質(zhì)選修課、講座，優(yōu)化思政課課程建設(shè)體系。現(xiàn)在開(kāi)設(shè)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)創(chuàng)造學(xué)》、《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《自然辯證法》《生命文化概論》等選修課程。今后3年內(nèi)，計(jì)劃再開(kāi)設(shè)相關(guān)的優(yōu)質(zhì)選修課3門(mén)左右，并擬建立思政課教師面向師生開(kāi)設(shè)講座的制度，每年開(kāi)講5-6場(chǎng)，以開(kāi)闊教師與學(xué)生的視野。積極探索專(zhuān)題教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、案例教學(xué)等綜合有效教學(xué)法，鼓勵(lì)各門(mén)課程結(jié)合教材和自身實(shí)際，探索并形成本門(mén)課程的特色教學(xué)方法?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課探索專(zhuān)題教學(xué)方法，《馬克思主義原理》探索問(wèn)題教學(xué)法，《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課探索案例教學(xué)方法，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課依托東莞東縱紀(jì)念館、東莞展覽館、湛江寸金橋等地方紅色資源開(kāi)展移動(dòng)課堂教學(xué)，取得了良好效果。探索建立把問(wèn)題講透、講細(xì)、講精的機(jī)制。教師分線分專(zhuān)題負(fù)責(zé)授課，每位教師每個(gè)學(xué)期一般負(fù)責(zé)主講2-4個(gè)專(zhuān)題。這種分工促進(jìn)教師把每個(gè)專(zhuān)題講透、講細(xì)、講精，也有利于學(xué)生跟不同風(fēng)格教師學(xué)習(xí)，開(kāi)拓了視野，同時(shí)也提高了教師從事科研的自由度。不利的方面是但教師對(duì)學(xué)生的熟悉程度不夠，對(duì)其它專(zhuān)題內(nèi)容了解不夠。
四、教師的系統(tǒng)培訓(xùn)和職業(yè)追求是思政課改革的原動(dòng)力
思政課老師的職業(yè)追求要達(dá)到的高度，與專(zhuān)業(yè)課老師比起來(lái)，要難得多。專(zhuān)業(yè)教師傳授的是知識(shí)、技術(shù)，而思政教師傳授的不僅是知識(shí)，還要幫助學(xué)生樹(shù)立信念、付之實(shí)踐，是知、信、行的統(tǒng)一。我們采取一舉措，營(yíng)造一些良好氛圍，幫助教師提升職業(yè)素養(yǎng)。比如：舉辦提升“經(jīng)典素養(yǎng)”讀書(shū)活動(dòng)，夯實(shí)教師經(jīng)典理論基礎(chǔ)；建立和完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)集體備課、觀摩課、公開(kāi)評(píng)課等制度，促進(jìn)教師互學(xué)互助；設(shè)立教改專(zhuān)項(xiàng)課題，促進(jìn)教研結(jié)合；以賽促教，組織參與學(xué)校、省等各級(jí)教師基本功大賽，努力提升教師教學(xué)藝術(shù)和水平；打造省級(jí)校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)；堅(jiān)持開(kāi)展教師暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富教學(xué)素材，增強(qiáng)教師自身的實(shí)踐體驗(yàn)。
在時(shí)代急劇轉(zhuǎn)型的大背景下，思政課老師更應(yīng)該把成為“四個(gè)家”（理論家、教育家、演講家、道德家）作為自己的職業(yè)追求，有了這樣的認(rèn)識(shí)和追求，才會(huì)既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
（一）追求理論家那樣的理論功底教師自身理論水平的高低，直接關(guān)系到教學(xué)的成敗。旗幟鮮明的向?qū)W生宣傳馬克思主義理論，培養(yǎng)大學(xué)生的理論修養(yǎng)，提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是思政課教師的神圣使命。為此，思政課教師要深刻了解馬克思主義理論及其發(fā)展，準(zhǔn)確理解黨的理論、路線、方針、政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿(mǎn)信心，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)系列講話精神，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿到思政課教學(xué)過(guò)程中來(lái)，強(qiáng)化理論自信、制度自信、道路自信。同時(shí)要廣泛涉獵與思政課相關(guān)的各種背景知識(shí)與前沿知識(shí)，這樣才能在課堂上旁征博引、深入淺出地講解深?yuàn)W的理論。
（二）追求教育家那樣的育人藝術(shù)思政課的特點(diǎn)決定了思政課教師不僅要在課堂內(nèi)承擔(dān)著育人的任務(wù)，在課堂外也要肩負(fù)育人的責(zé)任。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活遇到的問(wèn)題，找輔導(dǎo)員最多，其次就是找思政課老師了。因此，思政課老師要把課講好，也要回答和解決學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際問(wèn)題。教育家因材施教，潛移默化，對(duì)癥下藥，調(diào)制心靈雞湯，以及有教無(wú)類(lèi)的思想、仁愛(ài)之心、育人規(guī)律的科學(xué)把握等，都應(yīng)是思政課教師不懈的追求。
（三）追求演講家那樣的語(yǔ)言能力如何喚醒了學(xué)子們對(duì)思政課的興趣與熱情？這需要運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法及生動(dòng)幽默的語(yǔ)言。美國(guó)學(xué)者肯•貝恩在《如何成為卓越的大學(xué)教師》這一專(zhuān)著中談到：教學(xué)就是讓學(xué)生參與，就是設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)的環(huán)境。卓越教師在教學(xué)中，充分表現(xiàn)出對(duì)于自己教學(xué)的對(duì)象及其學(xué)習(xí)狀態(tài)的了解、理解和關(guān)心。備課的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是備“學(xué)生”，要知道學(xué)生在思考什么？需要什么？，把握學(xué)生的真實(shí)需求；講課是講給學(xué)生聽(tīng)，要減少生硬、呆板的說(shuō)教式語(yǔ)言，變教材語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言，用真情的、風(fēng)趣的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（四）追求道德家那樣的人格魅力言傳比身教更重要。思政課教師只有不斷修煉好自己的道德，才會(huì)使學(xué)生“親其師，信其道”。聽(tīng)有道德的人講道德，聽(tīng)有信念的人講信念，才會(huì)在潛移默化中塑造人格健全的人。因此，思政課教師要在日常生活及課堂教學(xué)中，注重為人師表，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，陶冶道德情操，堅(jiān)持職業(yè)操守，以自己的魅力去影響學(xué)生的魅力、以自己的人格去感召學(xué)生的人格。
作者：黃祖輝
