人文素養(yǎng)教學(xué)范文

一、學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中積極性不高

高職院校以專業(yè)課為主以公共學(xué)科為輔的教學(xué)觀念直接影響到高職院校學(xué)生對于語文教學(xué)的重視度，一些學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課對未來的就業(yè)是非常重要的，而語文學(xué)科對于未來的就業(yè)沒有什么實(shí)質(zhì)的影響，在潛意識(shí)中也就自然覺得語文的學(xué)習(xí)是一門可有可無的課程，再加上教材內(nèi)容缺乏吸引人的人文內(nèi)容，看上去淺顯刻板而缺乏新意，就更不喜歡學(xué)習(xí)這一門學(xué)科，這樣的狀況使學(xué)生在語文課教學(xué)中積極性也自然不高，課堂教學(xué)效果也就自然不盡人意。只有在課堂上讓學(xué)生愿意學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的重視語文課的學(xué)習(xí)，高職語文教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)才能真正意義上落到實(shí)處，取得好的成效。

二、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革的必要性

（一）有利于教師改變傳統(tǒng)不適應(yīng)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念人文教育是現(xiàn)代教育的大勢所趨，對于專業(yè)化訓(xùn)練相對突出的高職院校人文教育更是應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)的教育，高職語文教育是開展人文教育的重要平臺(tái)，在語文教育中滲透人文教育的內(nèi)容，以良好的人文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與人文智慧精華不斷地通過高職語文教學(xué)的平臺(tái)內(nèi)化為學(xué)生良好的人文素質(zhì)，這是每一位高職院校的語文教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。[1]因此，教師在語文教學(xué)中，要改變傳統(tǒng)不適應(yīng)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教學(xué)理念，這就要求教師不僅要教好相關(guān)的語文知識(shí)，還要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，具體來說教師要在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，要具有正確的生活態(tài)度，以健康樂觀的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)，要讓人文精神的精華在語文課堂上不斷地展現(xiàn)，讓同學(xué)們在濃郁的人文文化氛圍中，對語文學(xué)習(xí)充滿熱情，將不得不學(xué)語文變成我要學(xué)語文，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升。因此，高職院校以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于促進(jìn)教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的改變大有必要。

（二）有利于高職語文教師學(xué)生觀的改變在高職語文教學(xué)中開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在客觀上要求教師必須改變原有的學(xué)生觀。在教學(xué)中要實(shí)施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師就必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，學(xué)生的需要、學(xué)生的情感體驗(yàn)是千差萬別的，學(xué)生的思維又是充滿動(dòng)態(tài)性的。[2]根據(jù)不同的學(xué)生的需要因材施教，以不同的充滿人文關(guān)懷的教育，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對學(xué)生的不同情感體驗(yàn)給予充分的尊重，學(xué)生在這樣的肯定與激勵(lì)下，對于人文精神的體驗(yàn)也會(huì)更加積極主動(dòng)。因此，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革對于高職語文教師學(xué)生觀的改變是非常有利的。

（三）有利于高職語文教師知識(shí)觀的根本改變高職語文教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，其知識(shí)觀是不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)中，更多的是對語文知識(shí)的機(jī)械灌輸。教師的課堂教學(xué)更多的是以自我為中心，不考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)際需要與具體的情感體驗(yàn)，教學(xué)只停留于表面的知識(shí)傳授方面，對于知識(shí)學(xué)習(xí)過程中所蘊(yùn)含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的人文因素則很少關(guān)注，這種僵化的知識(shí)觀對于高職語文教學(xué)實(shí)施過程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，而以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)有利于高職語文教師知識(shí)觀的根本改變。

三、以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學(xué)改革實(shí)施策略

（一）在高職語文教學(xué)實(shí)施中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)高職語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)以適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需要。因此，在高職語文教學(xué)的開展中，要以學(xué)生的需要作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)，要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，改變高職學(xué)校只重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視語文課教學(xué)的教育觀念，在思想上和行動(dòng)都要對語文教學(xué)重視起來，尤其更要重視語文教學(xué)的實(shí)施中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從歷年來高職院校畢業(yè)學(xué)生的反饋信息來看，高職院校畢業(yè)的學(xué)生大多語言能力不強(qiáng)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素質(zhì)也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。[3]因此，高職語文教學(xué)要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)的首要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生怎樣做人、怎樣成為一個(gè)合格的社會(huì)人，讓同學(xué)們以良好的人文素質(zhì)去迎接未來的職業(yè)挑戰(zhàn)。

一、中職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀目前

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。

二、中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時(shí)期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個(gè)問題就是對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時(shí)態(tài)度要明朗，觀點(diǎn)要正確。在人文素養(yǎng)滲透時(shí)要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點(diǎn)不能學(xué)。

（二）對照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)校混日子的；還有行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為常”》一文時(shí)可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個(gè)人的天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會(huì)上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該講究禮貌。

（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識(shí)的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動(dòng)內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值，表現(xiàn)了作者堅(jiān)強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識(shí)到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識(shí)到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價(jià)值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強(qiáng)學(xué)生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實(shí)，很有意義。在語文知識(shí)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們在中職語文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！

作者：蔣敏娟單位：江蘇省無錫工業(yè)高級技工學(xué)校

1英語閱讀中文學(xué)的重要性

在作品中，作家結(jié)合自身的經(jīng)歷，用自己特有的洞察力和語言，從生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，展示美，再創(chuàng)美。這種創(chuàng)造活動(dòng)，又往往借助于文學(xué)語言來展開。很多現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的意境和微妙的情感，通過文學(xué)都可以很好地表達(dá)出來，因此可以說，文學(xué)作品的閱讀成為一種審美實(shí)踐。在這樣的實(shí)踐中，學(xué)生通過閱讀發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，通過自己的想象來感受美，使心靈得到凈化美化。

文學(xué)作品還能培養(yǎng)學(xué)生與他人的認(rèn)同感。閱讀文學(xué)作品可以讓學(xué)生深入作者內(nèi)心，使他們接觸到不同的生活方式、態(tài)度、信仰、思維方式，了解其人生和創(chuàng)作特點(diǎn)，和作者的對話，這樣能使個(gè)人得到成長。更能使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)多樣性。英語學(xué)習(xí)者在進(jìn)行文學(xué)作品閱讀時(shí)，容易被文字描繪的意境所陶醉、被有張有弛的情節(jié)吸引、被豐富的情感所感染，不知不覺便沉浸到自覺體驗(yàn)的狀態(tài)，這種自覺體驗(yàn)便是文學(xué)體驗(yàn)閱讀所追求的狀態(tài)。因?yàn)椋谶@種自覺體驗(yàn)狀態(tài)下，讀者身心放松地享受閱讀的樂趣，語言學(xué)習(xí)將自然而然地發(fā)生了，這是一種近乎習(xí)得的理想的語言學(xué)習(xí)狀態(tài)。

每個(gè)民族都有各自文學(xué)作品，每部文學(xué)作品都是語言的精粹，是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在閱讀和學(xué)習(xí)西方各國經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，我們會(huì)學(xué)習(xí)如何尊重各國文化的差異，理解各國文學(xué)的特點(diǎn)和個(gè)性，這樣才能真正做到將各國文化結(jié)合在一起，并促進(jìn)多樣性文明之間的交流。

2基于文學(xué)的英語閱讀對學(xué)生人文素養(yǎng)的拓展

人文素養(yǎng)指的是人的文化修養(yǎng)，包括了一個(gè)人精神和道德的素質(zhì)，是一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)。人文素養(yǎng)越高，就越能夠辯證地看待社會(huì)、物質(zhì)、他人和自我的關(guān)系，才能夠憑借思辨能力正確地認(rèn)識(shí)世界，看待社會(huì)，透過事物的本質(zhì)看到隱藏在其背后的本質(zhì)和精髓。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，其實(shí)就是構(gòu)建世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程。人文素養(yǎng)提高了，人的理想和人生哲學(xué)必將越來越深刻和高尚。對于外語專業(yè)學(xué)生，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵有其自身的特殊性。除了指其對人文知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)及美學(xué)知識(shí)的了解外，還包括縝密的外語思維能力；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和各種挑戰(zhàn)的中、英文運(yùn)用能力；批判的、系統(tǒng)的推理能力和跨文化溝通能力；敢于創(chuàng)新、獨(dú)立開展與外語相關(guān)的工作能力；適應(yīng)涉外工作的思想道德素質(zhì)及對外競爭與合作能力；對外國文化的批評能力和辨別能力；熟悉中外不同的思維方式、觀察不同學(xué)科、文化、理念并且具有融會(huì)貫通的能力。

英語教學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)，在掌握一門外語的同時(shí)，人文素養(yǎng)要滲透在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式中。英語閱讀課程教學(xué)目的與人文素養(yǎng)之間存在一定的內(nèi)在關(guān)系。英語閱讀課程應(yīng)通過廣泛的、多元化的閱讀，使學(xué)生逐步提高語篇閱讀理解能力，豐富學(xué)生社會(huì)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性，這是英語語言能力發(fā)展所必需的能力，而且也為未來從事多種文化交流工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此利用文學(xué)進(jìn)行英語閱讀能力的培養(yǎng)和文化素質(zhì)教育的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言教育的價(jià)值。將文學(xué)作品引入英語閱讀教學(xué)的目標(biāo)在于通過閱讀和分析英語文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞力和審美能力，體會(huì)英語的魅力，更好地了解西方國家文化與思想，感受西方國家的生活和認(rèn)知方式。隨著時(shí)代的前進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)展成一個(gè)環(huán)境復(fù)雜、文化多元的社會(huì)。它要求人們具有獨(dú)立思維的能力以及解決問題的能力。在專業(yè)英語教學(xué)中，可從低年級開始不斷地給學(xué)生滲透英語文學(xué)知識(shí)。

英語每一學(xué)科的教授不是片面、孤立的。各科之間需要融會(huì)貫通的。如在教授英語時(shí)，教師不能只是講授單詞、詞組、句子，要重視文化背景、相關(guān)文學(xué)知識(shí)的傳送，從而使學(xué)生對英語語言及英語國家在總體上有所了解，要適當(dāng)導(dǎo)入英語文學(xué)知識(shí)，從而提高學(xué)生對英語語言的了解與運(yùn)用。

一、讓美術(shù)欣賞成為人文精神培養(yǎng)的肥沃土壤

藝術(shù)欣賞是學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要方面，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，欣賞教學(xué)對提升學(xué)生的藝術(shù)感悟力至關(guān)重要，我們教師要在欣賞教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的藝術(shù)感悟能力。

1.在素材選擇中滲透多元意識(shí)。世界上不同國家，不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀美術(shù)作品，都是該國家，該時(shí)期的人從不同視角看待世界和社會(huì)，并通過不同的方式表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)中本來就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生或者給學(xué)生提供這樣的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ソ佑|更廣闊的世界，去感知多元文化帶來的視角和心靈的沖擊。如中美兩個(gè)國家，歷經(jīng)多年的發(fā)展探索，得出了適合自己的人生觀和價(jià)值觀。這種人生觀和價(jià)值觀等諸多方面的差異，必然導(dǎo)致兩個(gè)國家的人民在認(rèn)識(shí)上和文化上的差異，這樣的差異表現(xiàn)在美術(shù)作品上必然各有千秋，各具特色。再如我國唐代，以豐肥濃麗為審美取向，而現(xiàn)在則不然，這即是審美觀不同帶來的差異，教師在教學(xué)中，要有意識(shí)的給學(xué)生呈現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，結(jié)合時(shí)代特色，展示給學(xué)生，讓學(xué)生去欣賞，去感悟。

2.挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。蘇教版小學(xué)美術(shù)教材，蘊(yùn)含豐富的人文因子，教師在教學(xué)中，要善于挖掘教材本身的內(nèi)涵，在欣賞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟，從而用作品內(nèi)在的人文精神感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的人文精神，使學(xué)生享受美的熏陶。如五年級上冊《彩陶船形壺》，課本上的器皿呈一艘船的形狀，在腹部繪漁網(wǎng)，使人自然聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的漁獵生活。彩陶出現(xiàn)在新石器時(shí)代中期，當(dāng)時(shí)的陶器燒制工藝還十分原始，我們偉大的祖先不僅運(yùn)用自己掌握的實(shí)踐知識(shí)從事物質(zhì)生產(chǎn)，還憑借他們對美的理解，在陶器上展示了自己對美的追求，使當(dāng)時(shí)的彩陶裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展壯大起來。現(xiàn)在我們看到的彩陶，借助上面千姿百態(tài)的圖案，為我們打開了一個(gè)美的世界，將我們祖先豐富的藝術(shù)才能成分展示在我們眼前。

二、借助美術(shù)興趣活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)

美術(shù)興趣活動(dòng)是美術(shù)課堂教學(xué)的延伸，借助興趣活動(dòng)，能給學(xué)生更多的親歷美術(shù)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分的感悟，體會(huì)美術(shù)本身的內(nèi)在之美，升華自己的人文素養(yǎng)。

1.創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動(dòng)。教師在教學(xué)之余，給學(xué)生創(chuàng)編富含人文色彩的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生沉浸在人文主題的藝術(shù)活動(dòng)中，不僅學(xué)習(xí)了藝術(shù)基本知識(shí)，掌握基本技能，更可了解藝術(shù)的歷史和內(nèi)涵，形成人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性完善與發(fā)展。如開辦國畫興趣班，讓學(xué)生在浸潤在博大精深的中華文化的積淀中，接受人文熏陶。

2.借助校園文化，弘揚(yáng)人文精神。積極向上的校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成具有潛移默化的影響。教師要通過豐富校園文化活動(dòng)，營造品味高尚，催人奮進(jìn)的校園文化，讓學(xué)生接受無聲的教育。如安排學(xué)生布置教室，裝點(diǎn)校園，用自己的作品美化環(huán)境等。讓學(xué)生在濃郁的人文環(huán)境中，接受心靈的洗禮，蕩滌靈魂，逐步提高人文素養(yǎng)。

1.高職語文教育面臨的主要不足

高職語文傳遞給學(xué)生的相關(guān)知識(shí)和技能是對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作等各個(gè)階段都非常重要的工具。當(dāng)前高職教育主要定位為提供高端的技能型人才，所以更多地重視對學(xué)生職業(yè)技能的傳授，而對于語文教育投入不夠充分，造成了語文教學(xué)中目前較為普遍地出現(xiàn)了實(shí)用閱讀、寫作能力教學(xué)方向模糊、教學(xué)過于單一等問題。

1.1人文教育不夠高職教育的工作重點(diǎn)主要集中在為社會(huì)經(jīng)濟(jì)第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的有序推進(jìn)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會(huì)更多地參與具有實(shí)用性課程的學(xué)習(xí)，而對于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會(huì)競爭的過程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。

1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足人文教育集中體現(xiàn)在對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實(shí)際上在現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對于學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因?yàn)槿宋慕逃娜笔?；再者學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，獨(dú)立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力，以至于在面對新的工作環(huán)境時(shí)難以適應(yīng)和融入。

2.高職語文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

因?yàn)楦呗氃盒Ｒ酝囵B(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學(xué)就一定要從過去舊有的教學(xué)模式中突圍出來，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實(shí)際狀況，科學(xué)定位高職語文教學(xué)的合理路徑。

2.1語文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑語文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)，不過語文包含的人文底蘊(yùn)非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語文在開展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說，語文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時(shí)，落實(shí)內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實(shí)現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實(shí)，推動(dòng)學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實(shí)現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過文化傳統(tǒng)的傳承實(shí)現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實(shí)人文教育理念的語文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過程中成才；同時(shí)，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識(shí)，使得學(xué)生在民族文化方面的認(rèn)識(shí)擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅(jiān)守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。

2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實(shí)人文素養(yǎng)教育目標(biāo)語文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進(jìn)人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動(dòng)。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實(shí)際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化文學(xué)審美能力的教學(xué)過程，能夠促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語言，進(jìn)行生動(dòng)形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強(qiáng)大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的進(jìn)程里獲得自強(qiáng)不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。

一、聯(lián)想生活感悟詩情

聯(lián)想生活去感悟就是讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在對生活的聯(lián)想和感悟中去理解古詩詞。聯(lián)想法在語文教學(xué)中的運(yùn)用是由眼前的某一種事物想到另一種事物，或由甲觀念想起乙觀念的心理過程。它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，在人們的心理活動(dòng)中能夠起到重要的升華作用，聯(lián)想來源于生活，也和人的心理素質(zhì)有密切關(guān)系，這樣的古詩詞閱讀能夠還原生活、再現(xiàn)生活、聯(lián)系生活，不僅可以打通阻隔在知識(shí)學(xué)習(xí)與日常生活之間的壁壘，還可以使語文與其他學(xué)科之間建立聯(lián)系，開闊學(xué)生的視野，從而實(shí)現(xiàn)“大語文”的教育理想。同時(shí)，通過聯(lián)想能夠做好情感激發(fā)，讓小學(xué)生稍做思考，爭著描述，甚是精彩，從而激發(fā)了熱愛生活。例如王崧舟老師在教學(xué)《長相思》一課時(shí)，充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象。教學(xué)案例片斷:師：（課件播放一段音樂后，在音樂聲中有感情朗讀。）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：一起來，預(yù)備起。生：（齊讀）長相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，請閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎么樣的畫面，怎么樣的情景？（稍作停頓）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫面和情景，你仿佛看到了什么？聽到了什么？你仿佛處在一個(gè)怎么樣的世界里？生1：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來覆去怎么也睡不著，在思念故鄉(xiāng)。師：你看到了翻山越嶺的畫面。生2：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺的情景。師：你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。生3：我看到了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來。師：你看到了抬頭仰視的畫面。生4：我看到山海關(guān)外，聲音雜亂，士兵們翻來覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒有這種聲音，睡得很寧靜。

二、合作探究促思維

合作探究是新課程大力倡導(dǎo)的教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心健康和語文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，古詩詞教學(xué)也是如此。因此，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，充滿人文氣息的合作學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的水平，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學(xué)時(shí)，老師設(shè)置讓學(xué)生思考作者童子會(huì)有怎樣的一問一答，讓學(xué)生上臺(tái)表演作者跟童子松下對話的情景。在角色表演中，學(xué)生深刻理解了詩句的含義。又如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一課時(shí)，教師利用多媒體手段，讓學(xué)生一邊觀察圖片，一邊想象詩的意境，在理解“辭、猿聲”兩個(gè)詞語時(shí)，教師讓學(xué)生通過合作探究，理解詞語的意思，歸納詩句意思，代替了傳統(tǒng)古詩教學(xué)中教師逐字逐詞地給學(xué)生解釋之后，學(xué)生死記硬背詩句的意思。在探究過程中，經(jīng)過思維火花的碰撞，同學(xué)們對所討論的問題有更明確的認(rèn)識(shí)，獲得了知識(shí)，體驗(yàn)了情感。

三、改進(jìn)方法優(yōu)化課堂

為了凸顯人文素養(yǎng)教育的目的，讓古詩詞教學(xué)靈活富有實(shí)效，教學(xué)過程中教師必須要運(yùn)用多種教學(xué)方法。新版北師大版小學(xué)語文教材中古代詩詞的數(shù)量有了很大提高，為了更好地為學(xué)生傳授更多的知識(shí)，讓學(xué)生感受到古代詩詞的獨(dú)特魅力，老師在課堂教學(xué)中要發(fā)揮創(chuàng)新精神，探索多種教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一詩時(shí)，教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：

1.讀出節(jié)奏，讀出自己的感覺。師：這么美的畫面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩就要讀出來，如果讓你選擇自己喜歡的方式來讀，這首詩你想怎么讀？（和同學(xué)一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）

2.學(xué)生選擇自己喜歡的方式來讀。

一、如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

（一）充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢語文作為重要的交際工具，是人類文明的載體，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。語文教學(xué)中承載著思想教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，以及良好的個(gè)性和健全的人格。有利于促進(jìn)學(xué)生德智體的和諧發(fā)展。在語文課本中，一篇篇課文包含著豐富的知識(shí)，上至天文下至地理，小到微生物大到宇宙，包含了一切。不僅反映人生，還體現(xiàn)了作者真摯的思想情感。教師應(yīng)該怎樣利用其中豐富的思想情感對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？首先，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。其次，就是把語文教學(xué)放到生活中，以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。知識(shí)源于生活，教育同樣源于生話。如果能將課堂的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活家結(jié)合起來，這樣的教育效果要比單純的說教效果好得多。

（二）發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高教師在課堂中是一個(gè)傳播者，同時(shí)也是一個(gè)示范者，教師的言行能夠在很大程度上影響學(xué)生。一個(gè)優(yōu)秀的教師首先要有正確的情感態(tài)度，教師不應(yīng)該拿出“唯我獨(dú)尊”的強(qiáng)者形象面對學(xué)生，應(yīng)該懷有一顆愛心，以寬容的再度對待學(xué)生，成為學(xué)生的好伙伴。此外教師應(yīng)該有自己的生活情趣、愛好。愛好對于一個(gè)人的成長有著積極促進(jìn)的作用，同時(shí)也有著感召作用，教師的良好愛好可以感染學(xué)生，有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)。比如說，一個(gè)好讀書的老師，他的學(xué)識(shí)要比不愛讀書的老師豐富，在與學(xué)生侃侃而談的過程中，能夠使學(xué)生的內(nèi)心油然而生一種崇拜感，他們會(huì)默默的向老師靠近。這就是教師的力量。

（三）營造濃厚的文化氛圍良好的校園氛圍有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該在校園內(nèi)增加擁有人文氣息的環(huán)境布置，比如說在教室的走廊上懸掛更多的名人字畫，并在一旁對作者進(jìn)行介紹?；蛘吲e辦詩歌朗誦或者詩歌寫作競賽等活動(dòng)。老師要積極組織學(xué)生布置自己的班級，比如說布置出一個(gè)“讀書角”，讓同學(xué)們貢獻(xiàn)出自己有趣的書，給大家分享。這種文化氛圍能夠很好地感染學(xué)生。

（四）認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)在語文教學(xué)中，要在教學(xué)材料中挖掘出生活元素，與生活日常的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操。開展語文實(shí)踐活動(dòng)就是打通課內(nèi)外的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)教育，是學(xué)生的學(xué)習(xí)面向生活和社會(huì)，在新的途徑下，培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)。比如說，為社區(qū)寫創(chuàng)意性的文明標(biāo)語，鼓勵(lì)大家節(jié)約用水，節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。開展這類與社會(huì)聯(lián)系緊密的活動(dòng)有利于增加學(xué)生對社會(huì)的了解，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

二、小結(jié)

語文教學(xué)中，做到“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是十分重要的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)的一部分，人文素養(yǎng)的拍樣有助于提高語文學(xué)習(xí)效果。本文主要分析了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性，從這一點(diǎn)入手，提出了幾點(diǎn)在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法。筆者認(rèn)為，最主要的是營造人文氣氛和發(fā)揮教師的示范作用，使學(xué)生能夠時(shí)時(shí)刻刻受到人文環(huán)境的熏陶，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

作者：鄒霽 單位：云南省昭通市昭陽區(qū)第二小學(xué)

第一篇：語文閱讀教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘要：

閱讀教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要任務(wù)之一，人文精神即它的基本特征。我國傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的工具性和思想性，卻忽視了人文性。閱讀教學(xué)承載著人類文化中的人文精神，本文立足于閱讀教學(xué)實(shí)踐，分析語文閱讀教學(xué)人文性現(xiàn)狀，并整理歸納人文素養(yǎng)內(nèi)涵，探討語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的意義，論述在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)施策略，最后對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：

人文性現(xiàn)狀；人文素養(yǎng)；內(nèi)涵意義；對策反思

我國傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)不在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也沒有留給學(xué)生足夠的時(shí)間讀書，而是讓學(xué)生記住教師課上總結(jié)的答案，這樣常常會(huì)忽略學(xué)生的個(gè)人感受，阻礙學(xué)生的整體發(fā)展。長期忽略人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成語文教學(xué)模式向理科轉(zhuǎn)化，最后使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語文閱讀的興趣。目前的閱讀教學(xué)追求形式多于內(nèi)容，追求客體多于主體，追求統(tǒng)一多于個(gè)性?？傊?，在語文閱讀教學(xué)中忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

《辭?！分小叭宋摹敝浮叭祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象”，“素養(yǎng)”的含義，一是經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)，二是平素所蒙養(yǎng)。簡單地說，“素養(yǎng)，是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐修習(xí)培養(yǎng)在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。”本人認(rèn)為，人文素養(yǎng)是指一個(gè)人外顯出來的氣質(zhì)和涵養(yǎng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！笨梢钥闯觯囵B(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。培養(yǎng)人文素養(yǎng)，即是培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度，健全的情感內(nèi)涵，和正確的價(jià)值觀。培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義非凡，下面主要從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。