戲劇藝術(shù)理論下魔術(shù)藝術(shù)的本質(zhì)范文

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一、魔術(shù)藝術(shù)的要素

在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，韓國學(xué)者林異汶認(rèn)為，藝術(shù)是一種表現(xiàn)活動(dòng)，而藝術(shù)作品是一種表現(xiàn)，其表現(xiàn)對象則在于人的感動(dòng)。同時(shí)，他指出，藝術(shù)的本質(zhì)就是形式，而形式是構(gòu)成事物現(xiàn)象或行為的諸多要素之間的關(guān)系。希臘語中戲劇（drama）一詞，是動(dòng)作(action)的意思，指人的行為的表現(xiàn)。簡單地講，戲劇是用動(dòng)作來表現(xiàn)的虛構(gòu)情節(jié)。在《戲劇剖析》一書中，英國戲劇家馬丁•艾思林認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)和戲劇之間的區(qū)別在于，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事是不可逆轉(zhuǎn)的，而在戲劇里它是可以從頭再來的。馬丁說：戲劇創(chuàng)作者和演員只不過是整個(gè)過程的一半；另一半是觀眾和他們的反應(yīng)。沒有觀眾，就沒有戲劇。戲劇最吸引人、最?yuàn)W秘的特性之一是觀眾做出的共同反應(yīng)，觀眾不再是一群孤立的個(gè)人，他們頭腦里有著共同的思想（舞臺上所呈現(xiàn)的），體驗(yàn)著共同的感情，成為一種集體意識，“集體意識”是一種感情的共鳴，由此產(chǎn)生藝術(shù)的感染力。戲劇的要素是直接性和具體性。就魔術(shù)藝術(shù)而言，魔術(shù)是運(yùn)用動(dòng)作和道具創(chuàng)造富有心靈穿透力與震撼力的可能性表演。魔術(shù)觀眾的“集體意識”是人的情緒中的“驚奇”反應(yīng)，相對戲劇的“感情共鳴”來講，屬于簡單情緒的表現(xiàn)，沒有上升到感情的波動(dòng)層面。以，魔術(shù)的要素是直接性和神奇性。馬丁認(rèn)為，一個(gè)好的劇本和好的演出，同感受力強(qiáng)的觀眾互相呼應(yīng)，就能引起思想和感情的集中，從而加強(qiáng)理解的程度、感情的強(qiáng)度，直到更進(jìn)一步的心領(lǐng)神會，使這種體驗(yàn)上升到類似宗教的感受——個(gè)人一生中的永志不忘的高峰。魔術(shù)藝術(shù)的最高境界是讓觀眾的情緒體驗(yàn)到強(qiáng)烈的奇跡一般的效果，從而在觀眾心中留下經(jīng)久不衰的長期記憶。

二、魔術(shù)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)

依據(jù)心理學(xué)理論，人的知識體系包括陳述性知識與程序性知識。我以為，藝術(shù)作品反映在人的認(rèn)知層面，可以被描述為是一種具有結(jié)構(gòu)、關(guān)系和功能的程序性知識體系。其中，結(jié)構(gòu)被相應(yīng)的藝術(shù)內(nèi)容所依附，關(guān)系對應(yīng)藝術(shù)形式，功能反映的是藝術(shù)表現(xiàn)與表象。馬丁在《戲劇剖析》中談到：在上演一出戲給觀眾看時(shí)，首先要抓住觀眾的注意力，并使他們保持住對演出的關(guān)注，因此要造成一種興趣和懸念，這是一切戲劇結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。同時(shí)，馬丁認(rèn)為，一個(gè)戲劇作品的結(jié)構(gòu)，取決于眾多因素的極微妙的平衡，前后關(guān)系是決定一切的。一切形式，一切結(jié)構(gòu)是靠接合的方法，靠各個(gè)不同的部分接合在一起而構(gòu)成的，要是沒有可辨認(rèn)的結(jié)構(gòu)，也就沒有了明確的形式。結(jié)構(gòu)的清晰和在演出過程中設(shè)置明確的“路標(biāo)”是戲劇結(jié)構(gòu)中極重要的形式上的因素。兩個(gè)臨近部分變化愈大，使觀眾膩煩的危險(xiǎn)也就愈小。期待、興趣和懸念是戲劇的基本結(jié)構(gòu)組成，我以為，對于魔術(shù)而言，也是一樣的。在魔術(shù)表演中間，也需要適時(shí)地變換速度和節(jié)奏，表現(xiàn)出鮮明的起承轉(zhuǎn)合。可以說，任何一種單調(diào)、重復(fù)的魔術(shù)技法都會使觀眾的注意力消失，使他們感到厭煩和困倦；同時(shí)魔術(shù)表演也要展現(xiàn)鋪墊和交代環(huán)節(jié)，缺乏必要的鋪墊和交代，也會使魔幻效果大打折扣。

三、魔術(shù)藝術(shù)的心理

魔術(shù)是一門視覺藝術(shù)。依據(jù)視覺心理學(xué)理論，錯(cuò)覺是人的知覺（空間/時(shí)間/運(yùn)動(dòng)）的一種特殊形態(tài)。人在出現(xiàn)錯(cuò)覺時(shí)，知覺的映像與事物的客觀情況不相符合（產(chǎn)生差異）。大小錯(cuò)覺、形狀錯(cuò)覺、速度錯(cuò)覺、方向及位置錯(cuò)覺等常常被統(tǒng)稱為視覺錯(cuò)覺。在魔術(shù)范疇里，“錯(cuò)覺”是最被廣泛利用的知覺模式，魔術(shù)中的“眼見為實(shí)”就是錯(cuò)覺在受眾群體的心理中造成的暗示的結(jié)果。暗示是指用含蓄的、間接的方式，對別人的心理和行為產(chǎn)生影響，使人在不自覺中按照一定的方式行動(dòng)，以達(dá)到與暗示者意志相符合的目的。人在感覺、知覺、記憶、想象、思維、情感、意志等方面都會受到暗示，所以暗示可以采取言語的形式，也可以用手勢、表情或其他的方式。一般來講，暗示可分為物的暗示與人的暗示。物的暗示指的是實(shí)物或情境暗示，即間接暗示。人的暗示又可分為他人暗示和自我暗示。舞臺魔術(shù)中的核心法門是“遮掩”法。“遮掩”的心理本質(zhì)就是錯(cuò)覺的產(chǎn)生，也就是物的暗示，近景魔術(shù)中的核心法門是“錯(cuò)誤引導(dǎo)”法，“錯(cuò)誤引導(dǎo)”的心理本質(zhì)就是人的注意力被引導(dǎo)，即人的暗示。視覺心理學(xué)認(rèn)為：特殊形式產(chǎn)生特殊概念。魔術(shù)作品所表達(dá)的形狀、形態(tài)、運(yùn)動(dòng)、色彩、圖像等，對觀眾來說就具有特殊的表現(xiàn)性，會瞬間在大腦產(chǎn)生逆向活動(dòng)的反映，也就是說，投射到視網(wǎng)膜上的投影與在大腦里的既定印象恰好相反，使藝術(shù)欣賞者看到的和感知到的不一致。魔術(shù)作品所產(chǎn)生的視知覺活動(dòng)的多次變化刺激（“奇幻變化”），能夠迅速地?fù)屨既说闹X視點(diǎn)（瞬間變化最易引起人們的特別注意）。也正因?yàn)槿绱耍^眾的頭腦里才會產(chǎn)生出神奇般的感受。

四、魔術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)

在形式上，魔術(shù)包括有（但不限于）：◎制造——包括物體出現(xiàn)、制造和繁殖。◎消失——將固體遁形。◎移位——將固體由這方遁形至它方出現(xiàn)。◎改變——質(zhì)與形的改變。◎穿透——一個(gè)固體物毫發(fā)無傷地穿過另一個(gè)固體物。◎復(fù)原——將完全破壞的東西恢復(fù)原狀。◎漂浮——改變其重力。◎賦予生命——使無生命物自己會動(dòng)。◎吸引力——神奇的吸附力，有另一個(gè)有形物體來吸附。◎反自然物現(xiàn)象——反常或變形的人或動(dòng)物。◎控制力——用意志力控制無生命物。◎辨識力——以視覺以外之感官辨識文字或物體。◎讀心術(shù)——讀取對方心中所想。◎思想傳送——將心中所想以非口述傳達(dá)給他人。◎預(yù)言——預(yù)測將要發(fā)生的事。以上每一種表現(xiàn)形式都不是孤立存在的。一個(gè)優(yōu)秀的魔術(shù)作品設(shè)計(jì)與表演需要將多種表現(xiàn)形式有機(jī)地組合起來，形成一個(gè)有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體。

五、小結(jié)

綜合地講，藝術(shù)表現(xiàn)形式中的個(gè)性越鮮明突出，越顯示出其藝術(shù)表現(xiàn)力的成熟性。現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)也是如此。作為亮相于藝術(shù)殿堂的一顆璀璨明珠，魔術(shù)的奇幻變化就如同現(xiàn)實(shí)世界中多姿多彩的禮花，帶給人們的是無限的奇妙和歡快愉悅。在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，林異汶認(rèn)為，藝術(shù)作品的價(jià)值在于統(tǒng)一性、強(qiáng)烈性和復(fù)雜性。從魔術(shù)藝術(shù)作品的審美與市場角度來講，不僅要遵循表演藝術(shù)的規(guī)律性，同時(shí)，還需要緊密結(jié)合藝術(shù)價(jià)值觀，這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品才會有經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力。

作者：王志偉