戲劇文學(xué)論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：研究型學(xué)習(xí)；模式；《中國(guó)古代文學(xué)史》

一、高校古代文學(xué)教學(xué)中戲劇經(jīng)典閱讀討論的缺失

由于現(xiàn)代科技的發(fā)展、現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們尤其是年輕人更愿意接受新媒體的新藝術(shù)，導(dǎo)致許多國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括戲劇受到冷遇。高校古代文學(xué)的教學(xué)中關(guān)于戲劇部分包括元雜劇、南戲、明清雜劇與傳奇往往介紹得簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，而且將其類等于小說作品進(jìn)行賞析，了解其主題思想、人物形象特點(diǎn)、藝術(shù)成就即可，忽略了結(jié)合戲劇本身的特點(diǎn)通過經(jīng)典閱讀討論獲得更豐富的文化內(nèi)涵。

（一）完全不讀作品

由于課時(shí)緊，教師課堂教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代戲劇的介紹總是非常簡(jiǎn)略。除了元雜劇中關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》、明清傳奇《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》是重點(diǎn)講授的，白樸的《梧桐雨》《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、鄭光祖的《倩女離魂》、徐渭的《四聲猿》等是稍作簡(jiǎn)介，其余的元代南北方戲劇圈作家作品、明代宮廷作家作品、清代花部雅部等作品頂多在課件中列一張表，只要求學(xué)生知道劇作家姓名、主人公名字、故事大概內(nèi)容，除非學(xué)生非常感興趣或是作為論文研究對(duì)象才會(huì)閱讀作品全本。

（二）只讀賓白，不讀曲辭

對(duì)于重點(diǎn)講授的作品，教師會(huì)要求學(xué)生閱讀劇作原著，課堂上分析作品的思想、人物和藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候結(jié)合具體文本進(jìn)行例證，實(shí)現(xiàn)師生交流的效果。但由于戲曲的曲辭多用典雅或質(zhì)樸的文言，這些對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來說都不易理解，參考注釋則很麻煩，甚至仍一知半解，他們只選賓白跳著看，大致了解故事情節(jié)而已。但人物豐富復(fù)雜細(xì)膩的心理感受和變化在劇作中都通過曲辭進(jìn)行抒發(fā)，劇作的辭采及精湛的語言韻律和運(yùn)用技巧也都通過曲辭進(jìn)行表現(xiàn)。因此，只讀賓白不讀曲辭無法全面認(rèn)識(shí)戲劇文學(xué)的偉大成就。

（三）流于文本表層，缺乏整體文化的感知

對(duì)作品的大致瀏覽，只是了解了作品的故事情節(jié)、人物關(guān)系，稍進(jìn)一步能理解戲劇中所弘揚(yáng)的時(shí)代精神和道德價(jià)值觀念，但缺乏對(duì)戲劇整體文化的感知。戲劇的主要特征包括綜合性、虛擬性、程式性，“這些特征，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它的獨(dú)特的藝術(shù)光輝。”閱讀和討論經(jīng)典戲劇作品對(duì)培育學(xué)生高雅的藝術(shù)審美趣味，提升文化品位，具有重要的意義。

二、戲劇經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學(xué)課程改革中的實(shí)施

高校古代文學(xué)課程如果要充分利用戲劇文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)提高學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期時(shí)代精神和文化思潮的理解，以豐富的想象能力拓展創(chuàng)新思維和提升藝術(shù)審美能力，應(yīng)該重視經(jīng)典戲劇作品的閱讀討論，并在實(shí)施過程中注意以下幾點(diǎn)：

（一）結(jié)合注釋，通讀作品，完全理解文本內(nèi)容

經(jīng)典閱讀討論的首要任務(wù)是通讀作品。元明清時(shí)期的戲劇劇本，年代越前，語言越是艱深，學(xué)生應(yīng)該選擇有注釋的版本進(jìn)行閱讀，包括賓白和曲辭。理解和積累不同戲劇劇本中涉及的不同朝代的語匯、典故、民俗、時(shí)令、物品工藝等知識(shí)，能更全面了解人物活動(dòng)的環(huán)境、戲劇沖突的緣由，進(jìn)而準(zhǔn)確深入地理解作品的思想內(nèi)容。

（二）通過現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看戲劇演出，加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受

在準(zhǔn)確而全面閱讀劇作文本的基礎(chǔ)上，可以選擇優(yōu)秀的戲劇演出作品來加深對(duì)文本的印象。例如，在講授元雜劇王實(shí)甫的《西廂記》時(shí)，可以讓學(xué)生觀看越劇《西廂記》的表演視頻，如果課堂時(shí)間有限，可以選取其中的重點(diǎn)部分《賴簡(jiǎn)》一出，讓學(xué)生在越劇柔婉回旋的聲腔中體會(huì)王西廂“花嬌月媚”的語言特色，形象地觀看到崔鶯鶯的“假意兒”、張生的“志誠(chéng)種”、紅娘的“機(jī)智”的形象特點(diǎn)。在講授明代傳奇湯顯祖的《牡丹亭》時(shí)，介紹學(xué)生觀看青春版昆劇《牡丹亭》的視頻很有裨益。青春版《牡丹亭》思想主旨鮮明、敘事主線清晰集中，能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解在明代心學(xué)左派思潮影響下的情理之爭(zhēng)的思想價(jià)值；伴著昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的行腔，能讓學(xué)生充分欣賞作品中的曲辭，尤其《驚夢(mèng)》一出中【繞池游】【皂羅袍】等的清麗柔婉、細(xì)膩抒情，舞臺(tái)上音樂直接訴諸聽覺的呈現(xiàn)，使戲曲語言所傳達(dá)的詩意更加真切直觀。以戲劇文學(xué)名著為底本的戲劇表演，以其鮮明生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式凝聚了國(guó)學(xué)精華，通過現(xiàn)場(chǎng)或視頻觀看演出能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇的興趣和加強(qiáng)藝術(shù)的形象感受，對(duì)接受和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極意義。

（三）以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論完成對(duì)作品整體文化內(nèi)涵的認(rèn)知

學(xué)生對(duì)經(jīng)典原著文本進(jìn)行認(rèn)真閱讀以及觀看戲劇演出后有了身臨其境般直觀感受之后，對(duì)作品整體文化的認(rèn)知還應(yīng)以重點(diǎn)內(nèi)容的話題討論來進(jìn)一步深化。教師可以圍繞作品思想主旨、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)方法、語言風(fēng)格特點(diǎn)、發(fā)展影響等方面設(shè)置典型問題讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生帶著問題，再次回到經(jīng)典原著認(rèn)真梳爬剔抉、前后觀照、突出重點(diǎn)地理解作品，通過討論辨析找到問題的合理答案，完成對(duì)作品正確而全面的掌握。

三、戲劇經(jīng)典閱讀討論對(duì)高校古代文學(xué)課程改革中存在的問題

在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到課程教學(xué)存在不足的現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)過思考和探討，也能大致明確改革的方向和實(shí)施方法，但想要達(dá)到預(yù)期效果，還得看到改革過程中存在的問題并采取有效的應(yīng)對(duì)辦法，才能達(dá)成所愿。

（一）課程總課時(shí)少，需合理規(guī)劃戲劇經(jīng)典閱讀討論的課時(shí)安排

本科漢語言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程一般學(xué)年，總共204/272課時(shí)，但從先秦到清代，文學(xué)史的內(nèi)容那么龐博，在教學(xué)中這些課時(shí)仍然顯得緊；而在歷代作品中，戲劇相對(duì)于詩詞文而言畢竟沒有那么重要，但在元明清文學(xué)部分，因戲劇已達(dá)成熟繁榮階段，成為該時(shí)期代表性的文學(xué)樣式或重要文學(xué)現(xiàn)象，則應(yīng)適當(dāng)增加課時(shí)，并通過經(jīng)典閱讀和討論重點(diǎn)掌握。

（二）學(xué)生不夠重視，教師對(duì)戲劇經(jīng)典閱讀討論的各個(gè)環(huán)節(jié)要加強(qiáng)督促

由于語言的艱澀、形式的陌生、考查比重較低，學(xué)生往往不能按要求完成戲劇作品的閱讀。教師應(yīng)該提前給學(xué)生列出元明清時(shí)期重要的戲劇文學(xué)作品篇目，課前完成閱讀，有條件的可以觀看相應(yīng)作品的現(xiàn)場(chǎng)或視頻演出；課堂上教師圍繞教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置一二個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，教師給予引導(dǎo)和明確；課后以小組為單位將課堂討論的情況作總結(jié)，還可通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料加以補(bǔ)充，匯總后以作業(yè)形式交給教師進(jìn)行評(píng)閱；期末考核出題時(shí)，應(yīng)在論述題或分析題中占適當(dāng)分值考查學(xué)生對(duì)戲劇作品的理解和掌握。

第2篇

21世紀(jì)，全球性的跨文化交流和互動(dòng)日趨頻繁，在不同社會(huì)和文化領(lǐng)域產(chǎn)生影響。在國(guó)際戲劇界，跨文化戲劇的演出活動(dòng)成為一種潮流，而且呈現(xiàn)出多元開放的新格局。跨文化戲劇在雙(多)語、跨文化改編、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、全球演出市場(chǎng)、流行文化等諸多方面進(jìn)行有意義的嘗試和創(chuàng)新，給戲劇理論、演出實(shí)踐和戲劇教育帶來新穎的視角和豐富的經(jīng)驗(yàn)。目前，國(guó)際戲劇學(xué)界尚未就跨文化戲劇的定義和理論框架達(dá)成共識(shí)，相關(guān)爭(zhēng)論一直存在，而且不同派別的觀點(diǎn)分歧越來越大。在這個(gè)背景下，南京大學(xué)于2010年10月22－24日舉辦“跨文化戲劇：東方與西方”國(guó)際研討會(huì)。來自美國(guó)、德國(guó)、挪威以及我國(guó)國(guó)內(nèi)和臺(tái)灣省的多所高校的專家學(xué)者齊聚南京大學(xué)就跨文化戲劇的理論和實(shí)踐問題展開深入討論。主要議題包括：跨文化戲劇的理論探索，西方戲劇在中國(guó)和亞洲的改編和演出，西方的跨文化戲劇演出，比較戲劇，戲劇翻譯，表演與表演性等。該研討會(huì)由南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、當(dāng)代外國(guó)文學(xué)與文化中心和中國(guó)一北歐文化研究中心共同舉辦。

本次國(guó)際會(huì)議的討論集中在三個(gè)方面：首先是關(guān)于跨文化戲劇的理論建構(gòu)。德國(guó)戲劇理論家艾利卡?費(fèi)舍爾－李希特(Erika Fischer－Lichte)在她的發(fā)言《現(xiàn)代化：在表演中交織文化》中，質(zhì)疑“跨文化戲劇”概念的準(zhǔn)確性和合理性。她認(rèn)為，“跨文化戲劇”有一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)，即認(rèn)為我們可以辨認(rèn)不同表演元素的文化根源，可以區(qū)分不同的文化，從而將文化看作是單一的和自足的。而在她看來，文化間的差異是不同定的，自我與他者的關(guān)系是變化的，相互包容的。因此她建議以“文化交織”來取代“跨文化”。通過追溯現(xiàn)代戲劇在兩方與東方的發(fā)展歷史，她認(rèn)為不同表演文化的交織構(gòu)成20世紀(jì)戲劇現(xiàn)代化的主線，并指出表演文化的交織將在21世紀(jì)全球化時(shí)代的戲劇舞臺(tái)上有更好的發(fā)展。

上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)孫惠柱教授的發(fā)言《布萊希特戲劇的跨文化實(shí)踐與詮釋》從對(duì)布萊希特有關(guān)“間離效果”的戲劇理論與中國(guó)戲曲的關(guān)系的批評(píng)出發(fā)，以他2005年在新加坡執(zhí)導(dǎo)布萊希特《高加索灰闌記》為例，探討跨文化戲劇的改編策略和本土表演文化的繼承。在談及跨文化戲劇的理論問題上，孫惠柱贊同理查德?謝克納的觀點(diǎn)，將東西方戲劇的改編演出、戲劇作品中對(duì)外來文化的借鑒和挪用都統(tǒng)稱為“跨文化戲劇”。南京大學(xué)何成洲的發(fā)言《跨文化戲劇改編及演出的理論闡釋》以琳達(dá)?哈欽等人的改編理論為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)跨文化戲劇的改編者、導(dǎo)演、演員與觀眾的互動(dòng)、劇場(chǎng)空間等議題的重要性，提出跨文化戲劇改編是一個(gè)創(chuàng)造性的行為，改編的過程是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化的語境影響和改編者的個(gè)人選擇合力作用下的產(chǎn)物。他從話語轉(zhuǎn)換、劇場(chǎng)符號(hào)和戲劇觀念這三個(gè)方面闡述了跨文化戲劇的理論建構(gòu)。

其次，中外改編和演出的個(gè)案研究。俞灣大學(xué)彭鏡禧以他與陳芳教授將莎士比亞名劇《威尼斯商人》移植為豫劇《約／求》的改編實(shí)踐為例，探討了跨文化戲劇改編過程中的主題及審美挪移問題。臺(tái)灣大學(xué)朱靜美介紹了臺(tái)灣導(dǎo)演吳興國(guó)根據(jù)《李爾王》改編演出的獨(dú)角京劇《李爾在此》，該劇運(yùn)用后現(xiàn)代劇場(chǎng)手法，顛覆了莎劇文本和戲曲傳統(tǒng)。南京大學(xué)張瑛從面具表演的視角出發(fā)，探討中國(guó)影片《夜宴》對(duì)莎劇《哈姆雷特》的跨媒介改編。臺(tái)灣交通大學(xué)段馨君以名導(dǎo)演羅伯特?威爾遜與臺(tái)灣京劇演員魏海敏合作改編的弗吉利亞?伍爾芙名作《歐蘭朵》(Orlando)、張藝謀導(dǎo)演的普契尼歌劇《圖蘭朵》(Tu-randot)為例，探討跨文化戲劇的“混雜性”等特征。美國(guó)匹茲堡大學(xué)卡利茲(Katherine Carlitz)介紹了她和同事將粵劇經(jīng)典名劇《帝女花》首次譯為英文的經(jīng)歷，同時(shí)比較了《帝女花》與昆曲名劇《牡丹亭》在美國(guó)上演的情況：《牡丹亭》美國(guó)舞臺(tái)上已先后多次演出，而粵劇《帝女花》則鮮為人知。隨后，她從這兩部戲劇的文化內(nèi)涵探討它們?cè)诿绹?guó)接受差異的原因。湖南科技大學(xué)凌建娥討論了近期中國(guó)舞臺(tái)上的兩臺(tái)戲曲改編演出：汀蘇省昆劇院的多媒體版《牡丹亭》和杭州越劇院的易卜生戲劇《海上夫人》，比較這兩部跨文化戲劇的改編策略以及觀眾的接受。

第3篇

對(duì)于使用數(shù)據(jù)的動(dòng)機(jī)，除了對(duì)數(shù)據(jù)對(duì)象主體的認(rèn)知識(shí)別之外，還有要對(duì)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的顯性和隱性規(guī)律進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，從自然語言上看，腦力活動(dòng)對(duì)數(shù)據(jù)處理的第一步就是降低數(shù)據(jù)間的差異化，進(jìn)行熵減的分析行為。哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為，對(duì)于哲學(xué)本質(zhì)的界定都屬無法言說之物，應(yīng)用到數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域，數(shù)據(jù)存在一種由內(nèi)而外的泛化慣性，不斷對(duì)原有數(shù)據(jù)形成新的描述，造成數(shù)據(jù)陣營(yíng)的擴(kuò)張，而其信息主體則是穩(wěn)定的，對(duì)描述性數(shù)據(jù)和活動(dòng)數(shù)據(jù)存在吸附力，屬于無法言說的本質(zhì)最邊緣。立足于這種思想觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為貌似松散無序的數(shù)據(jù)間存在一種牢固的血緣數(shù)據(jù)關(guān)系，因?yàn)樗袛?shù)據(jù)都是基于信息主體泛化出的描述性和活動(dòng)性數(shù)據(jù)，而這種熵減的動(dòng)作其表現(xiàn)形式可以等同于對(duì)數(shù)據(jù)血緣關(guān)系的向上追溯，技術(shù)上則表現(xiàn)為一種尋找最大扇出的上層。這樣，熵減的技術(shù)實(shí)現(xiàn)就是通過建立血緣關(guān)系而去尋找最大扇出的上層，這種分析法易于在數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)應(yīng)用中，通過檢索建立模糊入口點(diǎn)去組織發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)，其與扇出或扇入點(diǎn)的血緣關(guān)系越近，入口點(diǎn)對(duì)其的吸附力越強(qiáng)、權(quán)重越高。但這樣會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)無法回避的問題，即通過活動(dòng)在最外界的數(shù)據(jù)從體量上看相當(dāng)可觀，由外到內(nèi)追溯扇出上層的勞動(dòng)比較沉重，從而會(huì)理所當(dāng)然地采取抽樣的方式進(jìn)行，此項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行必須假定數(shù)據(jù)世界觀上層的有限集合認(rèn)定上，堅(jiān)信必定會(huì)將血緣關(guān)系歸集到某幾個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)表達(dá)之上，這樣才會(huì)使本項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)施行為具備基本的意義和價(jià)值。從效果上看，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行熵減有利于我們甄別數(shù)據(jù)關(guān)系隱含的內(nèi)在規(guī)律，也有利于我們建立具有良好適應(yīng)性的數(shù)據(jù)生態(tài)模型，為更好地認(rèn)識(shí)和利用數(shù)據(jù)打下基礎(chǔ)。可以合理暢想一下，當(dāng)我們就一個(gè)焦點(diǎn)議題開展討論后，熵減讓我們迅速聚焦到議題的內(nèi)核，甚至直面議題背后隱含的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)，不必糾纏于不必要的信息干擾，對(duì)討論內(nèi)核進(jìn)行強(qiáng)化呈現(xiàn)，智力活動(dòng)所崇尚的方式也可以在計(jì)算活動(dòng)中得以體現(xiàn)。熵減在某種意義上不是對(duì)某一類數(shù)據(jù)分析所采取的手段，而是對(duì)數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)的宏觀行為，其在計(jì)算領(lǐng)域內(nèi)的呈現(xiàn)方式，與我們對(duì)事物自然認(rèn)知而采取的抽象和引申別無二致，如此深入下來，對(duì)熵減策略的研究更重要于對(duì)熵減活動(dòng)的歸納，通過對(duì)策略模型的推演，可以有效地發(fā)揮機(jī)器學(xué)習(xí)的能力，如果在策略模型的研究上實(shí)施開展，將會(huì)極大降低加工難度。

2建立標(biāo)簽關(guān)系的反向工程

當(dāng)我們框定了熵減的方法體系后，在數(shù)據(jù)間建立血緣關(guān)系則顯得尤為重要，由于數(shù)據(jù)生長(zhǎng)動(dòng)力呈現(xiàn)由內(nèi)而外的泛化驅(qū)動(dòng)，但是本身這種泛化在信息化過程中很多是無組織的行為，缺少邏輯上預(yù)先定義，所以數(shù)據(jù)生成后，大量的數(shù)據(jù)關(guān)系被衰減掉，從正向渠道難以對(duì)數(shù)據(jù)關(guān)系建立血緣，工程極其浩瀚復(fù)雜。由于血緣關(guān)系無法完全在數(shù)據(jù)生長(zhǎng)中自然形成，正向人工干預(yù)又存在操作難度，所以反其道而行之則是唯一通道。數(shù)據(jù)加工的反向性，優(yōu)勢(shì)首先體現(xiàn)在由微觀到宏觀的加工難度大幅下降，因?yàn)槠涔ぷ魈幱诔橄蟮淖畹讓樱共捎帽姲Ｊ郊庸こ蔀榭赡堋Ｆ浯危@種加工模式，可以在有效建立一種數(shù)據(jù)關(guān)系的閉環(huán)管理的同時(shí)，不會(huì)抑制數(shù)據(jù)生長(zhǎng)的空間和速率，不會(huì)因加工效率低而凝固數(shù)據(jù)資產(chǎn)化的進(jìn)程。在反向加工的過程中，需要通過標(biāo)簽聯(lián)結(jié)數(shù)據(jù)關(guān)系，這時(shí)候我們要關(guān)注標(biāo)簽的質(zhì)量和復(fù)用度，由于標(biāo)簽定義存在難度，所以要松綁標(biāo)簽定義來促成數(shù)據(jù)加工的快速實(shí)施，解決的重點(diǎn)則遷移到標(biāo)簽在后期管理中的智能化上。首先，可以通過標(biāo)簽在關(guān)系聯(lián)結(jié)中的重復(fù)出現(xiàn)進(jìn)行跟蹤，識(shí)別是標(biāo)簽二義性還是加工者的活動(dòng)差異。活動(dòng)差異標(biāo)簽最基本的處理方法是進(jìn)行聚合，形成知識(shí)歸納；二義標(biāo)簽則需要改進(jìn)表達(dá)。其次，依賴血緣關(guān)系建立可視化圖譜，從數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)工程里可以有效識(shí)別關(guān)系路徑的黏合點(diǎn)，即發(fā)現(xiàn)重復(fù)路徑中出現(xiàn)的一個(gè)以上的標(biāo)簽，消除由知識(shí)結(jié)構(gòu)差異造成的人為誤會(huì)，對(duì)標(biāo)簽進(jìn)行合并。這樣，通過標(biāo)簽的智能化后期管理就可以將加工難度上移，建立分層加工的工廠模式。這種加工存在基本準(zhǔn)則，并要建立基本的衡量尺度來保證標(biāo)簽有效性，加工工藝可以從標(biāo)簽質(zhì)量、使用度、命中率等指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量。其中，質(zhì)量有賴于標(biāo)簽本身定義成分的內(nèi)涵，要確認(rèn)其被受眾廣泛理解；使用度是在加工活動(dòng)中的使用次數(shù)，是否被數(shù)據(jù)關(guān)系廣泛應(yīng)用，使用度較低的標(biāo)簽要確認(rèn)其存在價(jià)值，通過標(biāo)簽間同時(shí)出現(xiàn)概率決定其含義表達(dá)是否具備唯一性；命中率則建立在使用者的自然需要基礎(chǔ)上，如果某一標(biāo)簽絕少被使用者利用或調(diào)度，與整體觀測(cè)結(jié)果是否存在數(shù)值上的明顯差異。整體上看，通過這些基本準(zhǔn)則建立標(biāo)簽管理的異常檢測(cè)分析，來保證加工質(zhì)量的方式具備技術(shù)的可行性，但同時(shí)更需要對(duì)后期的數(shù)據(jù)運(yùn)行建立領(lǐng)域指標(biāo)模型來校驗(yàn)。

3利用詞條原子化推導(dǎo)入口點(diǎn)