文化教育的途徑分析七篇范文

本站小編為你精心準備了文化教育的途徑分析七篇參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

（一）

一、新農村生態文化教育的困境

社會主義新農村建設中的生態文化建設一直是社會關注的焦點。只有把生態文化建設好，才能夠使社會主義新農村欣欣向榮的面貌展現出來，否則，是無法實現的。新農村生態文化教育面臨的主要困難表現在：

（一）土壤、河流污染對農村生態系統破壞最為嚴重

土壤、河流孕育著萬物，更是億萬農民賴以生存和國家經濟得以健康發展的重要基礎。如今，工業污染正在向城市近郊的農村擴展，并影響到農村的生產、生活，不少農村相繼成為一些高污染產業轉移目的地。從2009年至今，我國發生了三十多起重大或特大土壤重金屬污染事件，涉及多個省份。污染事件給人類和物種帶來了極大的生存威脅，它使我們關注土壤、河流的污染。工業污染特別是重金屬污染事件往往具有長時間的隱蔽性，需要通過對樣品抽檢化驗、檢測等方式才能夠確定。

（二）傾向于生態資源索取，缺少生態危機意識

長期以來，人們對片面追求經濟效益的增長沒有清醒的認識，認為只要經濟增長就能帶動社會進步，這在農村表現的更為突出。許多的地方存在只要是有招商引資的項目，先招來再說，結果卻不堪想象，形成的廢水、廢氣、廢渣一時難以治理，影響了社會正常的、良好的秩序；在農業生產中，農民為增產、增收使用一些新種子、新方式生產，過分地依賴化肥、農藥等化學產品，使環境污染擴大，增加生態危機發生的頻率。在這樣的生態資源索取面前，生態危機頻現。

（三）農村生態文化發展尚需一段時間

要轉變經濟發展模式并不是件容易的事情，它需要在政府正確的法律、政策的指引下，通過對農民進行幫扶、教育等方式來轉變觀念，改變農村粗放型的發展模式，實現農村發展與城市均等化。農村發展與城市均等化就是實現農村與城市享有相同的現代化通訊、網絡、醫療等，使農村居民與城市居民共同享有現代化帶來的成果，實現這一過程需要一段時間。在這一過程中，尤其需要注重保護現有的農村生態文化，防止農村生態系統破壞，環境遭到污染。

二、新農村生態文化教育路徑選擇

新農村建設需要生態文化建設與之同步，生態文化建設需要建立馬克思主義共同的生態文化觀。馬克思主義共同的生態文化觀，我們認為應該包括生態保護、生態和諧與持續發展、發展生態生產力原理以及生態補救智慧和生態文化公德建設。

（一）學會保護生態，促進生態和諧與持續發展

如前所述，工業污染、傾向于向生態資源索取，缺少生態危機意識等引起的反思，促進了生態和諧理論的產生和持續發展觀念的發展。生態文化是社會文明進步的表現，是一種高層次的社會文明，它要求人類的進步與自然、社會有機聯系在一個系統之中，注重和諧協調、持續發展和全面繁榮。在新農村建設上，學會保護生態是關鍵。保護生態可以從這幾個方面入手：（1）宣傳保護生態。宣傳的方式可以是寫標語、發傳單或者組織生態知識宣講活動，目的是提高村民的生態保護意識。（2）實施獎勵舉措。生態文化建設中，可以通過減少化肥、農藥等化學產品的使用，加大可再生資源（如農家肥）利用，保護環境，減少生態危機發生的頻率，并對保護生態表現突出者給予獎勵。（3）建立生態環境村民監督機制。生態環境保護是保障子孫萬代的事業，村民監督應該承擔起這個責任，建立監督機制是為了能夠形成長效的監督檢查機制，因而，這個監督機制必須是民主的機構。

（二）發展生態生產力原理，開展生態文明建設

建設現代化的社會主義國家，需要在理論上發展生態文化，建設生態文明。在社會主義建設的道路上，路徑的選擇需要獲得人民的認可，尤其是廣大農村居民的認可。就生態文化建設上，馬克思認為，應該是在向著“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的階段發展，著重關注自然界存在的價值和人與自然和諧相處以及自然界的物質交換中遵循生態學原理和規律。這些原理和規律是社會存在和發展的馬克思主義世界觀，是在社會主義初級階段發展生產力，維系自然界、人類、社會三者間運行和發展的客觀規律，體現出生態智慧，將生態文化的魅力展現出來。由此，我們在農村經濟發展中驚喜地看到了新科技、新能源等綠色經濟產業的形成，他們或將成為生態文化領域不斷艱苦努力探索與實踐的結果，并正在逐步形成、發展。

（三）樹立社會主義新農村生態文化公德

在社會主義新農村建設中，道德的作用不能忽視。在鄉村，村規民約具有一定程度上的約束力，左右著人的發展。因此，社會主義新農村生態文化公德建設顯得十分必要，因為它強調集體主義精神，是構建和諧社會，實現美麗中國的必由之路。社會主義新農村生態文化公德建設首要的是建設綠色精神。綠色精神是一種主人翁和責任感的體現，強調的是在農村發展中注重合理的生態資源索取，和諧寬容看待發展，培養和促進社會活力，講奉獻和效率，不斷地探索一個新陳代謝的綠色社會發展道路；社會主義新農村生態文化公德建設需要遵守信約、突顯愛心。在鄉村，村規民約中注重講信用，在生態文化公德建設中同樣需要，它在調整人與人關系、人與自然關系中體現尊重自然、關愛他人，實現社會發展在生態文化領域的高層次上追求和服務，凸顯社會發展的愛心。

（四）新農村生態文化建設需要完善的民主機制和法治體系

社會主義新農村生態文化教育是在當前一段時間內生態文明建設的一個非常重要的問題，它與實現社會主義新農村建設息息相關，是構建和諧社會之所需。當前，社會主義新農村的發展態勢良好，但是依然需要強有力的民主機制和法治體系予以保障，因為在一些公眾利益密切相關問題上，公眾的知情權、參與權、監督權的實現直接影響到生態文化觀念的普及，并且影響到民主法治觀念普及和發展，觸及到鄉村的和諧共處。因此，社會主義新農村生態文化教育要隨著新農村建設的不斷發展而發展。

三、新農村生態文化教育有益于和諧人格的培養

隨著現代化、信息化的發展，給人們的生產、生活、道德帶來了深刻的影響，但是影響最大的莫過于人生價值觀念的變化。任意肢解真理體系，實用主義地對待其中的個別原理，這個原理就會由真理轉化為謬誤。個人主義、利己主義就是在謬誤中滋生、蔓延，影響了和諧社會的發展，阻礙了“中國夢”的實現。社會主義新農村生態文化教育正是要弘揚科學的人生價值取向，抵制錯誤、消極的人生價值觀念，培養和諧人格。社會主義新農村生態文化教育通過集體主義精神、社會公德的培養，使和諧人格具有現實意義。和諧人格需要具有“良好的自我意識，獨立的價值判斷，明確的興趣志向，較強的實踐能力等心理品質。”在遇到問題時，能全面客觀地認識自己，正確地判斷善與惡，做到對人類社會普適價值的堅守。在生態文化建設上，能夠順應時展的需要，建設生態文明，保障人民事業，為人民造福。

作者：王富秋孫杰單位：四川文理學院馬克思主義學院

（二）

一、大學生傳統文化教育存在的問題

（一）重視專業教育，忽視大學生綜合素質的培養

我們的高校教育是要培養德智體美勞全面發展的合格的高素質的人才，但是在中考、高考的指婚棒下，學校、教師、家長都只把眼光盯在了學生的分數上，不重視學生人文素養的培養，到了大學階段，同樣如此。我們的高校教育在市場經濟大潮的推動下，其功利性更加明顯。各大高校盲目地擴大教學規模，擴充專業數量，加快人才的速成，造成只重視學生專業技能的培養，對學生綜合素質的培養和提高重視不夠的局面。直接導致了我國在經濟高速發展的同時，公民素質的迅速滑坡。

（二）對傳統文化重視不夠

語言是文化的重要載體，但我們對于自己的母語，卻不夠重視，現在不論參加什么考試，應聘什么職位，英語都是必須要過的一關，但是漢語呢？很多大學生不會寫漢語文章，即使勉為其難，寫出來了，也是語句不通，錯字連篇。其次，從小接觸現代科技文化知識的現代大學生對中國傳統文化，所知甚少，一些流傳千年的風俗習慣，文化傳統正在逐漸消失。再次，中國古代優秀的文學典籍是經過幾千年歷史的檢驗，留下的精品，其中保存了大量中國傳統文化的精髓，但很少有大學生認真地去讀，去背。長此以往，勢必會造成文化的斷層。這也是很多大學生在進行口頭或者書面表達時，往往是淡如白開水的大白話，感受不到那種深厚的文化底蘊和文學修養。

二、加強大學生傳統文化教育的途徑

（一）設置傳統文化課程

受市場經濟的影響，現代的高校，法律、會計、計算機等課程很受青睞，但文史哲等課程卻少有人問津，而這些基礎課程對于提升大學生的道德品質，綜合素養，發揮著極為重要的作用。所以，高校應該盡快實行課程改革，把傳統文化教育設置成必修課，強制各個專業的學生都來學習。同時，對于傳統文化的概念、內涵以及傳統文化課程的內容、教學目標等都要進行研究。

（二）加強校園文化建設

校園文化是一所高校辦學歷史的積淀與凝練，它展示為一所高校的校園風氣，教學風氣，學習氛圍科研氛圍等等一切外在的表象。校園文化于潛移默化中塑造著學生的品格，培養著學生的文化素養。高校必須把校園文化建設放在學校整體規劃的重要位置來抓。高校可以通過舉辦各種形式的文化講座，民俗活動，開展諸如：古詩古文背誦比賽，古典文學閱讀比賽等多種活動來建設校園文化。

（三）開展實踐育人活動

對大學生進行傳統文化教育，必須重視實踐的作用，因為書本上的知識畢竟是死的，只有讓學生通過自己的親身實踐，才能真正感受到中國傳統文化的魅力之所在。比如讓學生自己在假期收集家鄉的一些傳統文化習俗，讓學生到一些少數民族感受他們的傳統文化，等等，通過這些活動，會激發學生學習、保護民族傳統文化的激情，激發他們的民族自豪感和自信心。

（四）從古典書籍中尋找中國傳統文化的足跡

中國傳統文化歷史悠久，但是由于時代變遷，很多優秀的傳統文化早已消失，只是在古典書籍中才能找到它們曾經存在過的痕跡，教師要鼓勵學生認真地閱讀優秀的古典文獻，這不僅可以讓學生了解我國豐富多彩的文化傳統，而且在閱讀中，學生會受到古代語言文字的熏陶，汲取其中豐富的文學知識，從而于潛移默化中提高自己的文化底蘊。因為，語言是文化的重要載體。

三、結語

大學生思維活躍，求知欲強，富有創造性，其頭腦中的傳統文化知識積累得越多，越能增加他們的責任感和使命感，使其眼光更加深邃和長遠。教師要在實踐中不斷摸索對大學生進行傳統文化教育的方法和途徑，以幫助他們學習中國優秀的傳統文化知識，使得中國的傳統文化能夠不斷繼承和發揚下去，以增強我們國人的民族自豪感和自信心，提高民族凝聚力，淳化社會風氣，促進社會的和諧發展，讓中華民族永遠立于世界民族之林。

作者：柴琳單位：空軍航空大學

（三）

一、當前我國大學生廉潔文化現狀及問題分析

(一)大學生廉潔教育調查樣本基本情況

為了更確切、全面、系統地了解當代大學生廉潔教育的概況，筆者以匿名問卷調查的方式，向河南省內的鄭州大學、河南師范大學等4所高校發放了500份問卷，調查問卷的內容大致分為大學生廉潔意識現狀、大學生中存在的不廉潔行為、大學生對于高校開展廉潔文化教育的認識和高校開展廉潔文化教育的工作現狀等四個部分。

1．關于大學生廉潔意識現狀的調查

通過問卷調查，可以看出大部分大學生對于廉潔文化教育了解不夠，可喜的是一大部分學生都表示堅決抵制生活中存在的不廉潔現象，但是也有一部分的大學生卻采取默認、參與，甚至支持的態度，恰恰反映了大學生廉潔意識的淡薄。如:在回答“你是否了解廉潔文化教育”選題時，高達47．2%的大學生選擇“聽說過”和“不知道”;在回答“你如何看待同學中間出現的不廉潔行為”選題時，30．1%的大學生選擇“不能接受，非常鄙視”。

2．關于大學生不廉潔行為的調查

在回答“你身邊是否存在學生在競選學生會干部或申請入黨名額的時候，出現學生拉選票、請客送禮或向老師送禮的現象”的選題時，50．9%的大學生選擇“很多”;在回答“你認為學校存在的不廉潔現象”選題時，59%的大學生選擇“競選班委、社團干部等賄賂同學”，78．6%的大學生選擇“考試作弊”。通過問卷調查顯示，大學生中間存在著普遍的不廉潔行為，包括評優爭先中賄賂同學老師，奢侈浪費，學術造假等等，大學生對于這些不廉潔行為保持著不認同態度的同時，表示自己卻難做到廉潔自律，知行統一。

3．關于大學生對高校開展廉潔文化教育認識的調查

通過問卷調查顯示:76．4%的同學認為有必要在校園內開展廉潔文化教育活動;在回答“你是否積極參加學校社團舉行的廉潔教育活動”的選題時，30．5%的大學生選擇“經常參加”，29．4%的大學生選擇“偶爾參加”，40．1%的大學生選擇“從不參加”。說明大學生意識到了廉潔教育對我國反腐倡廉建設的必要性，對開展廉潔教育理解和支持，但是涉及到參加廉潔教育活動時，大學生表現參加的積極性不高，對于廉潔文化教育的內容方面掌握不夠。

4．關于高校開展廉潔文化教育的工作現狀調查

高校在開展廉潔文化教育的過程中，存在著許多不可小覷的問題。首先是許多學校不重視廉潔文化教育的開展，即使有的高校開展了相關活動，形式與內容還較為陳舊單調，讓學生感到流于形式，如:37．4%的大學生選擇“開展了，但只是應付了事”;46．5%的大學生選擇“沒有開展”;63．6%的大學生選擇“形式單一，內容枯燥”，這就需要我們高校深刻反思并且加以改進。其次，在有效開展廉潔教育的過程中，新形勢下的大學生樂意接受新型媒介，與生活實際緊密結合的教育形式。再者，廉潔教育若要取得最大成效，良好的社會廉潔環境氛圍的塑造不容忽視，認為光靠學校單方面的教育是不夠的，大學生認為周圍生長的社會大環境對其才造成決定性的影響。

(二)當代大學生廉潔文化教育存在的問題

1．大學生的廉潔意識淡薄

當前，大學生的思想主流是好的，他們熱愛祖國、積極向上，市場競爭強化了他們獨立進取的精神。同時，市場經濟也帶來了一系列的負面影響，貪圖私利，金錢至上，奢侈浪費，腐化墮落等等，這些不正之風和腐敗現象也悄悄侵入高校，并嚴重地影響了高校風氣。另外，由于大學生的世界觀、人生觀和價值觀正在形成之中，涉世未深，是非判斷能力、自我控制能力比較弱，在社會負面影響和西方價值觀念的沖擊下，出現盲目追求物質享受、崇尚權力、個人本位和急功近利等各種不良現象。這些反映出當代大學生廉潔意識淡薄、缺乏對廉潔文化教育深刻的理解和掌握。

2．大學生廉潔教育內容匱乏

從上文的調查問卷來看，大部分學生都認為廉潔教育很重要，但是相當一部分大學生不知道廉潔教育的內容是什么，與此相對應的是，高校對于廉潔教育不夠重視，占一半的高校未開展過相關廉潔方面的教育，即使開展了相關課程，也只是應付了事。這些反應出大學生廉潔教育的內容相對匱乏的問題。大多數高校只是組織大學生對黨和國家關于黨風廉政建設和反腐倡廉方面的方針政策，法律法規等進行理論方面的闡述，忽視學生的思想現狀，使大學生失去對廉潔教育的興趣。3．大學生廉潔教育的社會合力不夠在大學生教育中，學校教育是主體，家庭教育和社會教育是它的必要補充，社會對學生的影響力是深遠的，好的社會環境是大學生健康成長的重要保障。目前我國正處于體制改革的重要時期，社會環境對大學生產生了一定程度上的負面影響，有些大學生不同程度地存在著政治信仰危機、價值取向扭曲、廉潔意識淡薄，道德水平下降、放縱墮落等問題。如果我們對此放任自流，任憑其在大學生成長中生根發芽，那么當大學生步入工作崗位面對多種利益誘惑時，后果不堪設想。由此可以看出，當前的廉潔教育的社會合力還不夠，我們必須共同努力營造一個反對腐敗，崇尚廉潔的社會大環境。

4．大學生廉潔教育效果有待提升

我國高校加強了廉潔文化教育并開設相關課程，舉辦很多豐富多彩的活動，但是效果卻不是很明顯，從調查問卷的結果分析，主要表現在:一方面，學校開展的廉潔文化活動只是形式化、邊緣化，缺乏系統性和持久性，沒有達到良好的成效。另一方面，雖然隨著高校對大學生廉潔教育的開展，使得大學生的廉潔意識有所增強，但為了滿足自己的利益，很多學生依然習慣走“后門”。為了入黨、評優、擔任學生干部、考試成績合格等請客送禮，賄賂老師。甚至有的學生干部利用自己的職權和老師的信任，在各種評優活動中搞特殊化，種種不良現象并沒有因為廉潔教育的實施而有所減少。從調查結果來看大部分學生對廉潔教育的實效性不滿意，效果不理想，有待迅速提升。

二、加強大學生廉潔文化教育的途徑

(一)以思想政治教育理論課為主渠道加強大學生廉潔教育

高校應充分發揮課堂教學的主渠道作用，將廉潔教育貫穿到各科教育內容和教學全過程，引導大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，樹立崇高的理想信念，“敬廉崇潔”的道德操守，奮發向上的道德情操、勤儉節約的傳統美德，不斷增強廉潔意識、法制意識和責任意識，自覺養成自律誠信、依法辦事、健康文明的良好行為習慣。要充分發揮高校思想政治教育理論工作者的引導作用，在生動活潑的教育活動中與學生產生互動，幫助學生建立正確的廉潔價值觀，實現廉潔教育和專業教學的有機結合。在傳授知識過程中融入廉潔誠信教育內容，使學生既掌握科學文化知識，又提高思想道德素質。

(二)以校園文化建設為切入點加強大學生廉潔文化教育

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“只有創造一個教育人的環境，教育才能達到預期的效果。”校園文化是學校所特有的精神環境，是中國特色社會主義的重要組成部分，對社會主流文化起到引導作用。把廉潔文化貫穿于校園文化建設之中，會對高校師生的價值取向、行為規范產生潛移默化的影響，使廉潔思想深入人心，營造崇廉、愛廉的良好氛圍，促進和諧校園的構建。高校可利用校園廣播站、共青團網站、手機平臺、校報等方式，定期向大學生廉潔文化教育的內容和倡議書，使廉潔教育內容滲透到學校的各個角落;可根據學校不同年級學生的不同特征，從學生思想實際和心理需要出發，精心設計和組織開展內容豐富、形式新穎的廉潔文化活動;可將廉潔文化理念融入到校園物質文化中，打造廉潔文化陣地，使人能夠直觀地感受廉潔文化的氛圍，以直觀的形象影響師生的價值觀念和行為準則，使師生在每天的所見所聞中感受廉潔并恪守廉潔。

(三)以建立健全長效機制為重要保障加強大學生廉潔文化教育

大學生廉潔教育長效機制是大學生廉潔教育取得實效性的重要保障，各高校應根據《關于加強高等學校反腐倡廉建設的意見》，建立健全黨委統一領導，黨政群齊抓共管，思政部門帶頭組織，紀檢部門有效監督、廣大師生積極參與的廉潔教育領導工作機制。第一，加強廉潔文化教育領導組織建設，為切實把大學生廉潔教育納入到工作安排、校園規劃、校園文化建設、師德建設、干部考核和任命等工作之中，努力形成黨委統一領導、黨政齊抓共管、有關部門各負其責的大學生廉潔教育領導體制和工作機制。第二，加強廉潔文化教育監督考評機制建設，針對廉潔教育的教、學、管等具體情況進行監督、考評，對工作不力、存在問題的單位和個人要進行通報批評，要不斷探索新途徑和新方法，推動學校廉政文化建設和廉潔教育工作持續健康發展。第三，加強廉潔文化教育保障機制建設，建立大學生廉潔文化教育保障機制，切實保障實施廉潔教育精品課程、精品工程、開展大型廉潔文化活動所必需的資金，積極支持鼓勵校園廉潔文化建設理論研究，大力扶持和獎勵為廉潔文化建設作出突出貢獻的單位和個人。

(四)形成社會、學校、家庭廉潔教育合力

開展大學生進行廉潔教育不僅是高校的重要責任，同時也需要家庭和社會的共同努力。首先，高校黨組織、團組織及各類學生社團等要把大學生廉潔教育納入高校總體工作，并且嚴格按照要求進行安排、布置和檢查，確保廉潔教育的實效性。其次，應用學校教育信息互聯網、家長委員會、學校開放日方式，主動加強與家長的溝通與合作，尋找建立與學生家庭相互溝通的有效途徑。家長也要加強與孩子的溝通互動，在輕松的氛圍里進行交流，共同提高對廉潔勤政的認識。再次，社會各界應加大社會輿論傳媒的正面引導力度，充分利用電視、廣播、互聯網等大學生喜聞樂見的方式，促進大學生自覺抵制社會的不良行為。應廣泛支持關于廉潔教育的社會實踐與志愿服務，使學生踏出校門，接觸社會，積極勇于參加各類社會實踐活動，如參加“暑期三下鄉”、走入社區掛職鍛煉等等，使學生通過自身實際行動真正感受到廉潔的真正含義以及自我價值和社會需求，從而培養他們立足崗位、廉潔自律、為民為公的良好作風。

作者：趙毅陳丕單位：重慶幼兒師范高等專科學校

（四）

一、提升大學生廉潔文化教育實效性的途徑

1.優化廉潔文化核心內容，提升說服力

說服力直接影響廉潔文化的被接納程度，是其生命力的集中體現。廉潔文化核心內容應包括以下幾點:一是我國傳統廉潔文化，其厚重的歷史感有利于迅速拉近與被教育者的距離;二是現實生活中的廉潔事例，充分利用其榜樣作用，為被教育者樹立一個身邊的目標，告訴他們，其實廉潔文化從沒有遠去，廉潔文化的秉承者既是在物欲橫流的今天，依然獲得人們的敬仰和社會的認同;三是現實生活中的典型貪腐事例，通過對事件當事人思想進程的剖析，認識到貪腐違法必然會換來沉痛的代價，從中吸取教訓，引以為戒，引發被教育者對錯誤思想認識的反思和警醒。以上三個方面的內容中，反面事例尤為重要。在大學生廉潔文化教育的過往實踐中，由于種種擔心，往往刻意淡化對反面事例的觸及。而現代社會網絡信息技術的運用特別是論壇、微博的出現，使得各種信息的取得變得十分的容易，在這個背景之下，我們更應該抓住廉潔文化教育這個契機，對反面事例進行深入的剖析，特別是對其所遭受到的處罰進行全面的介紹，如此非但不會引發“擔憂’，更能夠起到震撼心靈的警示效果。

2.拓展廉潔文化傳播方式，增強其外在吸引力

任何一種文化的傳播均是從人們對該種文化的了解開始的，而推動人們去了解的動力正是其外在的吸引力。對于身處多元文化交融的大學校園中的大學生而言，廉潔文化傳播方式尤為重要。因此，在開設思想政治課和專題講座等第一課堂的教育活動之外，應重點加強第二課堂的建設，諸如組織參觀展覽、辯論賽、主題書法繪畫比賽、觀看影視作品、收聽校園廣播以及社會調查等。除此之外，還可以積極利用信息化技術，通過微博等媒介，將教育活動搬上網絡平臺，或是直接推送到學生的個人通訊工具之上，從而引發學生的關注。

3.引導廉潔文化的實踐，切實增強其影響力

開展大學生廉潔文化教育，僅僅做到讓大學生了解并認同廉潔文化還不夠，關鍵還要引導其自覺運用于自身實際行動，做到知行合一，這是廉潔文化教育的最終目標。要做到這一點，就要結合大學生的學習生活實際，通過制度和規則的建立，將廉潔文化注入日常事項和場景，如在學生入黨、干部選拔、獎學金評定、專業學習、學術研究、考試測評等具體實務中，樹立起良好的規范的操守環境，保證讓正確的行為受益，對錯誤的行為進行懲戒，通過長期的實踐體驗，培養大學生形成崇尚廉潔的思維方式和行為習慣。

4.搶占先機、保持長效，增強廉潔文化的控制力

思想意識相對穩定性的屬性導致其改變往往需要耗費更多的時間，這就要求大學生廉潔文化教育首先要搶占先機，即抓住新生入學的第一刻，讓其在第一時間就能夠感受到大學校園對廉潔文化的重視，明白廉潔的行為對其大學學習生活的重要意義。此外，大學生廉潔文化教育應摒棄那種“運動式”的開展方式，弘揚正氣抵制歪風必須具有長期性、連貫性和持續性，做到“潤物細無聲”，融入日常校園生活的各項事務中，只有這樣才能實現對不良思潮影響的持續壓制，讓廉潔正氣在大學校園成為時尚主流。

二、結語

綜上所述，大學生廉潔文化教育是一個長期而艱巨的過程，我們必須針對廉潔文化的特點，采取科學有效的手段，才能保證其最終效果的實現。

作者：韓云龍單位：天津財經大學

（五）

一、加強校園文化建設的有效途徑

和諧社會是我們追求的人類生存狀態。同樣，和諧校園也是高等教育所追求的基本目標之一。從整體上看，大學校園文化整體處于和諧狀態，但又存在一些偏差:學生的價值觀有所扭曲，拜金主義等不良思想侵蝕著大學生的靈魂;校園誠信有下滑的趨勢;對外來文化盲目接受，以及網絡文化橫掃大學生;師生關系還有待進一步優化等等。而中國傳統文化在優化校園文化建設方面則起著積極作用。第一，中國傳統文化對校園物質文化建設的積極作用。所謂校園物質文化就是顯性的涵容著校園的一切物化的總稱，包括自然環境、校園建筑、校園規劃格調、文化傳播以及綠化等等。校園物質文化是校園的首要門戶，是彰顯大學精神的第一使者，它具有隱性的教育功能，能夠給大學生的歸屬感、認同感、成就感等起到重要的催化作用。一個好的校園物質環境能潛移默化地吸引著大學生朝著正確的方向發展。古代孔子就認為，物質環境對人的成才具有熏陶的作用，他身體力行優化教育環境，培養出七十二賢能。荀子也非常重視環境對人的品德形成的作用。所以，我們在校園物質文化建設中，應該積極地把傳統文化的因子滲透其中。通過對校園的建筑等進行傳統文化般的設置、通過廣播以及宣傳欄進行傳統文化的宣傳教育，加強大學校園物質文化的傳統文化底蘊，使大學的無形文化與有形文化有機地結合在一起，進而使大學生通過可見、可讀、可感的文化去激發自己的斗志，從而起到增強自信、努力進取的作用。

第二，中國傳統文化對校園精神文化建設的積極作用。中國傳統文化是一種政治倫理型文化，它強調人的精神的提升是它獨具魅力的法寶之一。中國傳統文化在給人精神享受的同時也能夠提高人的道德境界，告訴人們怎么做人。具體到對校園精神文化建設的作用，主要體現為:中國主流傳統文化主張“內圣外王”，人們在提升自己道德境界的同時還必須對社會作出應有的貢獻，這樣有利于完美人格的形成;中國傳統文化主張“仁愛”，人與人之間要彼此關心，而在義利矛盾時，要以義為上，這樣有利于協調人際關系，使大學的人際關系更為和諧;中國傳統文化要人們永遠自強不息，在成功面前要戒驕戒躁，在失敗面前要愈挫愈勇，這樣有利于大學生具有良好的心智，在青春期能夠很好地把握住自己的情緒;中國傳統文化中的誠信觀、愛國者主義等都對大學生產生著很重要的影響。第三，中國傳統文化對校園行為文化建設的積極作用。校園行為文化是師生行為方式的展現。一個老師或學生的行為表現代表了學校的整體精神風貌與學校水平。中國傳統文化特別重“修身”。它要求人們在日常生活中嚴于律己，通過嚴格的自律自省來提高自己的道德境界，建立道德自我，最后再外化為道德實踐，達到齊家、治國、平天下的境界。儒家所提倡的“三綱領“與“八條目”就是這樣道德修養體系。中國傳統文化的修身學說對大學師生有重要的影響。對大學教師來說，其行為舉止會給學生最具感染力與說服力的影響。所以，教師必須率先起到先鋒模范作用，在學習傳統文化的基礎上提高自己的道德修養并在超越自我的同時，踐行道德規范，這樣就把握了自己在教育中的主動權，不僅提升了自己的人格魅力，而且對自己教學事業的成熟起到重大作用。大學生是社會主義事業的接班人和建設者，通過學習并踐行傳統文化，在提高自己道德修養與具備判斷事物能力的基礎上，形成良好的心理素質、行為舉止以及道德理想，從而在未來的工作與學習中能夠不斷進取、努力開拓，爭取成為社會主義建設事業的可靠接班人。

二、提高高校德育有效性的必由之路

在中國傳統文化中，傳統倫理思想、道德觀念居于重要地位，是中國傳統文化的核心。它不僅通過規范人與人之間的關系來保證社會統治秩序，而且它還深刻地影響著人們的世界觀、價值觀、歷史觀以及審美觀。因此，中國傳統文化是高校德育可資借鑒的寶貴資源。充分挖掘中國傳統文化中的德育思想，是加強高校德育有效性的必由之路。

第一，儒家的理想人格教育對于高校德育的理想信念教育具有重大意義。高校德育必須借鑒君子人格這一財富，高度重視道德教育對大學生成人成才的重要作用，努力把大學生培養成為社會主義的優秀接班人。

第二，道家的個性自由教育對于高校德育現代人格培育具有重大意義。在道家看來，人們的欲望太多是人類社會不和諧的源泉。高校的傳統德育與高度集中的計劃經濟體制相適應，按照整齊劃一的方法去教育，不利于大學生個體人格的完善。大學生群體逐漸由“80后”進入“90后”，追求個性、與眾不同是他們所謂“潮”的目標之一，所以，過去那種傳統教育不僅失去時效性，而且會讓新生代大學生產生厭惡心理。因此，我們必須把傳統文化中道家追求個性自由的思想與德育結合起來，不斷豐富和提升大學生的精神世界，從而使大學生成為具備健全人格的適應現代化建設要求的合格人才。

第三，墨家兼愛利人的群體觀念對高校集體主義教育具有重大意義。在市場經濟條件下，在利益的誘導下，個人主義嚴重影響了大學生的成長。墨家的平等、節儉、尚賢、群體意識為高校集體主義教育提供了鮮活的思想養料，從而為教育人們弘揚愛國主義精神、為國家未來而努力進取打下良好的思想基礎。

第四，法家的法治觀念對高校德育的法治教育具有重大意義。法家，顧名思義就是依靠法律來治理國家以及家庭等。目前，我國正處在社會主義法治國家建設過程中，培養大學生的法治意識，提高大學生依法行事是高校德育的應有之責。高校德育要借鑒法家法治精神，為培養大學生的法治意識起到啟航作用。

三、完善大學生全面發展的內在要求

隨著經濟全球化與政治多極化的發展，文化多樣化、社會現代化以及價值普世化的趨勢也越來越明顯。國際間的競爭主要體現在人才的競爭。中國要想在世界的競爭大潮中維持英姿颯爽的姿態，就必須把大學生培養成具有相當競爭力的合格人才。高校傳統文化教育對大學生的成長以及全面發展具有重要意義。

第一，傳統文化教育有助于塑造大學生的完美人格。大學生對傳統文化的學習對大學生的人文素養與思想境界的提升具有重大作用。筆者從儒家思想的四大觀點來加以論證:一是儒家的仁愛思想。儒家以仁愛為核心而贏得了全世界的贊許，它要求人們在日常生活工作中要用仁愛之心去對待別人，內心即可以達到坦蕩的境界。對于大學生，仁愛之心尤為重要。我們可以試想一下，作為未來社會主義事業接班人的大學生如果沒有仁愛之心，社會主義和諧社會將是一紙空文。二是憂患意識。大學生生活在一個充滿緊張空氣的大環境之中，憂患意識對大學生尤為重要。大學生不僅要充分地具備競爭意識，而且能做到為國家發展、人類發展去深思熟慮。三是中庸意識。儒家的中庸意識告訴我們，在面對任何問題時，都要適可而止，否則過猶不及。今天的大學生由于處在青春躁動期，其性情本來就不穩定，看待問題缺乏全面性，如果遇上挫折或者壓力就很容易走極端。中庸意識顯然為一劑良藥。四是愛國主義精神與獻身精神。當今的世界是一個相對和平的世界，中國處在這樣的大環境中，戰爭自然罕見，但自然界卻給中國帶來了影響。如汶川地震、南方洪澇都給中國帶來了極大的損失。此時，需要大學生具有愛國主義精神，積極為祖國做貢獻，需要大學生到最需要自己的地方去工作。因此，大學生是否具有愛國精神就顯得很重要，而傳統文化足可以為這方面的教育提供源頭活水。

第二，傳統文化教育有助于大學生智慧與能力的培養。中國傳統文化的演變過程就是中國人一代又一代延續的過程。中國傳統文化是中國人各種智慧的結晶，是時代的精華與面對挫折時的法寶。因此，大學生學習中國傳統文化，就是在跟古人對話，在再現歷史的同時，能夠深刻體會各思想所蘊含的豐富內涵以及智慧。同時，中國傳統文化具備海納百川的特點。這就要求當今的大學生不僅要學好專業知識，還要能夠融匯古今、結合中西，對各種文化以及知識進行揚棄。在此基礎上，大學生還能夠在學習傳統文化基礎上汲取歷史的經驗教訓，能以獨特的視角對當今社會的重大問題提出真知灼見，在提升自己思考問題能力的時候也增強了個人生存的智慧。

第三，傳統文化教育有助于提高大學生的審美情趣。在市場經濟充斥著每一個角落的當今社會，大學生的審美情趣面臨著世俗化傾向。在何為美的問題上，大學生的回答參差不齊。養育了華夏兒女的中國傳統文化對大學生高雅的審美情趣的培養起著重大作用。古代優秀的文學作品，不僅是中國美好江山的真實寫照，而且也渲染出中國文人的內心體驗，它們以極大的人格力量去感化人，潛移默化地陶冶著人們的情操，提高了人們的精神世界，使人們在浮躁的人世間能夠找到一片獨屬自己的寧靜的遼闊的精神家園。

作者：趙志業崔建利單位：西北工業大學

（六）

一、公安院校忠誠文化教育的價值分析

1．忠誠文化教育是警察職業道德形成的基礎。公安機關人民警察的職業道德既表現出職業道德的共性，又有從事警察職業的特殊性要求。其共性體現在作為普通公民所應遵守的社會主義基本道德規范和為人民服務的道德觀，其特殊性的一面體現在作為人民警察所必須的忠誠、公正、清廉、文明、團結、奉獻的道德要求。馬克思主義的警察起源觀認為，警察是隨著國家的產生而產生，警察也將隨著國家的消亡而消亡。這種警察的起源觀揭示了警察和國家之間的關系，警察是國家機器的重要組成部分，警察要和國體保持一致，要和國家意志保持一致，即警察如何和國家保持一致的問題。一些國家允許有某些當議員、部長，但不允許有持不同政見的警察。這是對警察對國家忠誠的要求，是屬于警察基本道德規范的內容之一。因此公安院校的教育首先要對警察進行警察忠誠觀的教育，以奠定警察職業道德形成的基礎。

2．忠誠文化教育是警察紀律的要求。人民警察是在人民民主專政政權中，承擔著維護國家安全和社會治安秩序，保護人民的生命和財產安全，保護公共財產的安全，預防和制止違反犯罪活動的基本任務。這一性質決定了人民警察在政治方面要有非常明確、非常嚴格的要求。人民警察必須堅持中國共產黨的絕對領導，必須忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律，必須在政治上、組織上和作風上保持高度純潔，這是人民警察自身建設的核心內容，也是對從事人民警察職業最基本的要求。由于這個原因，以忠誠性為基本內涵的人民警察政治紀律在人民警察紀律規范中居于首要地位，是最重要的、第一位的紀律。

3．忠誠文化教育是警察法律和法規的要求。改革開放以來，我國社會經歷了由計劃經濟向市場經濟的轉變，人們在物質生活得到改善的同時，觀念也逐漸發生變化。作為國之重器的人民警察在執行公務時，不僅要面對窮兇極惡的犯罪分子，還要抵制形形色色的誘惑，在利益面前不為所動，保持本色，需要對于黨、對于人民和法律的高度忠誠。因此，為了進一步加強公安機關人民警察的思想建設，1994年公安部頒布了《人民警察職業道德規范》，對中國警察職業道德進行了全面、系統的概括和闡述。這是我國公安機關有史以來首次制定的完整的具有公安特色的人民警察職業道德規范。其主要內容是對黨忠誠、服務人民、秉公執法、清正廉明、團結協作、勇于獻身、嚴守紀律、文明執勤。2011年在原有《人民警察職業道德規范》的基礎上，對警察的職業道德規范進行了修訂和完善，出臺了新的《公安機關人民警察職業道德規范》，忠誠可靠的內容包括聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律。忠誠是指忠實誠懇，盡心盡力。“它是警察對待其職業的一種態度，是一種職業信仰，是從事警察職業所表現出來的敬業精神，是警察對事業的追求、對職責恪守的行為標準，是一種盡心盡力，全力以赴承擔的道德品質。”

二、公安院校忠誠文化教育的途徑

黨的十八大報告提出“全面提高黨的建設科學化水平”。在十八大新聞會上，有記者向大會新聞發言人、中組部副部長王京清在回答有關對“如何提高黨的建設科學化水平問題”應如何理解，有什么新要求、新舉措的提問時表示：新形勢下，我們黨不僅擔負著團結帶領全國人民全面建成小康社會、推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的歷史重任，而且面臨著執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗等四大考驗，存在著精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險等四大危險，需要解決好提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力兩大重大課題。這都要求我們全面提高黨的建設科學化水平。人民警察同樣也面臨公安建設科學化水平的問題，面臨著四大考驗、四大危險問題。公安院校忠誠文化教育在在解決這一課題方面將發揮重要的作用。因此，公安院校忠誠文化教育是當前和今后一個時期的一個重要內容之一，如何有針對性地進行教育是需要認真研究的問題。

1．通過課堂講授，形成系統的警察忠誠意識。一是文獻教育法。中國文化博大精深，穿越5000年燦爛的中華文明，尋找忠誠的點點滴滴，引經據典，引導學生深入地思考忠誠在人格培養、道德形成、個人品質等方面的意義，從而達到固化忠誠意識。二是比較分析法。在教育實踐中，充分利用比較分析法對學生進行忠誠教育。如，通過對美國聯邦警察局如何進行忠誠教育、香港警察紀律部隊如何貫徹警察的忠誠觀念進行比較分析，使學生認識到警察的忠誠教育不是中國特色，而是世界警察的共性教育，已經深入到警察教育的必備環節，從而固化警察忠誠觀念。

2．通過課堂實訓環節，強化忠誠的紀律規范。公安院校的忠誠觀教育要體現當前“教、學、練、戰一體化”改革大趨勢，在課堂教學時設置一些場景進行實訓，讓學生在這一環節體會“忠誠”在團體合作中如何發揮作用。

3．通過公安警務實踐，踐行警察對法律的忠誠。根據教學計劃，公安院校學生都有實習和見習環節，應要求學生在實習中通過觀察、調查、親身體驗等環節體會和感知警察忠于法律、忠于人民的忠誠性，固化警察的忠誠觀。

4．通過校園文化實景教育，使忠誠觀潛移默化。蘇霍姆林斯基說，一所好的學校連墻壁也能說話，校長教師的言行是教育，優美整潔的校園也是教育。人民警察是一個英雄輩出的群體，榜樣的力量是無窮的。公安英模是公安院校學生學習的榜樣，更是激勵他們前進的動力。公安院校慶將公安英模請入校園，給學生開設專題講座，和學生座談，甚至走進宿舍和他們促膝交談，這些忠誠于公安事業的英模高大形象就會從報紙、電視、網絡媒體中走出來，走入學生心中，激勵他們不斷奮進。公安院校還可以在校園內建設警察英模的雕塑，記載警察群體忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民、忠誠于法律以及公安事業的事跡學生每天耳聞目睹警察忠誠奮斗的輝煌業績，必將感動和激勵每一位學子奮發圖強，鑄造更加輝煌的明天。

5．努力挖掘紅色資源，以參觀、實地調研等形式進行警察忠誠教育。紅色資源包括物質（革命舊址和遺址、文物、紀念館等）、信息（聲音、圖像、歌曲等）和精神（井岡精神、延安精神、抗戰精神等）三種表現形式，承載著黨的光輝歷史、中國化的馬克思主義以及革命前輩可歌可泣的崇高精神,蘊涵了偉大的愛國主義、集體主義、革命傳統精神和共產主義道德,是對人民警察進行忠誠教育極其寶貴的教育資源。

6．結合網絡手段，適時進行警察忠誠觀的教育。校園網的外網和互聯網是可以連接的。通過校園網這個小平臺、互聯網這個大平臺，達到內外結合，及時將警察可歌可泣的事跡上網，讓學生了解和學習這些忠誠警察的故事。如，青年警察黃升犧牲的消息在互聯網上引起了網友的密切關注。1988年出生的黃升，2010年畢業于江蘇警官學院，被分配至徐州云龍公安分局工作。2012年11月22日，他和同事一起赴山東濱州執行一起抓捕任務，途中遭遇多名犯罪分子的伏擊而犧牲。截止11月26日下午，現代快報官方微博關于此事的消息被轉發900余次，跟帖300多條。網友們紛紛點亮了蠟燭，為黃升默哀、送行。全國各大網站、媒體競相轉載和跟帖，形成一個涉警正面輿情的發力場，網絡發揮了極大的正能量，是一次非常好的網絡忠誠教育。

作者：林平王世卿

（七）

一、藝術類學生廉潔文化建設的途徑

（一）緊密聯系廣大教師，發揮引領作用

高職院校由于自身的定位及特點，往往更加注重“雙師型”教師的培養與發展，強調教師的一專多能與實踐能力，因而教師職業素養的高低也決定了人才培養水平的好壞。加強教師的專業能力提升以及師德師風建設一直是學院及系部十分重視的工作，目前系部已有三分之二以上的教師利用業余時間刻苦鉆研，獲取了和專業相關的職業資格證書，如廣告設計師、景觀設計師、工藝美術師及服裝高級工等等，進而也直接帶動了學生踏實肯學、不斷進取的優良學風。在學院創先爭優及示范創建活動中，通過積極開展豐富多彩的師德師風建設活動，廉潔文化的示范引領作用得以有效顯現。系里每一位教師結合自身實際認真完成師德建設承諾書并公開于系部，隨時接受他人監督；大力開展“三育人”先進個人的評選及學習活動，引導廣大教師樹立強烈的事業心和責任感；在課堂上，充分利用藝術類小班授課的特點，實施教、學、做一體化教學模式，學生在練習的同時能夠接受教師更為細致的輔導和示范；交流中，及時發現學生各種問題，第一時間進行疏導和教誨；在各類比賽及主題活動中，廣大教師率先參與，進而有效帶動學生踴躍嘗試，特別是在校園廉潔文化活動周中藝術系各專業教師在第一時間創作完成了詩詞、海報、攝影等廉潔文化作品近二十幅，在學生中引起強烈反響。另外，在學生大三頂崗實習前，系部也會組織一批經驗豐富、德藝雙馨的教師及企業指導人員為學生進行宣講教育，明確專業實習內容及相關崗位要求，充分發揮教師的引導作用，使學生樹立正確的理想信念及道德觀念，在工作中努力做到愛崗敬業、誠信守法，為自身將來的發展打好基礎。在2012年下半年新生班主任的配備選擇上，認真慎重，黨員教師班主任的比例達到了90%，充分發揮和調動黨員的示范引領作用，在新生入學當晚就及時召開第一次主題班會，介紹專業知識、介紹學校、解答學生疑慮，并詳細介紹大學入黨的流程，扎實做好新生思想政治教育工作。在隨后的新生軍訓中，廣大教師充分利用課余時間深入軍訓場地，與教官及時交流，對學生從嚴要求。個別學生以身體不適為由想逃避軍訓，教師都逐一進行核實，與學生本人及家長進行了認真仔細的溝通，告知軍訓條例，明確軍訓目的，確有不適的學生軍訓期間也要穿好軍訓服裝按時到達場地，在旁觀看學習，最大限度地杜絕學生怕吃苦、生活懶散的不良作風；軍訓后到學生宿舍與學生親切交流，深入了解學生學習生活上的問題，第一時間予以化解。正是由于廣大教師的認真負責、有效帶領，新生各個班級秩序井然，常規管理取得了一定的成績，通過入學的各種教育，藝術類學生自立自強、踏實肯干、積極上進的優良品質得以培養和鍛煉，廉潔文化教育邁出了有力的一步，并為班級今后創建良好的班風學風奠定了堅實的基礎。

（二）緊密聯系所學專業，創作廉潔作品

高職藝術類專業課程多為階段性設置，學生在學習中專業情節濃厚，對于專業技能的訓練更加注重。藝術設計系在狠抓教風學風的同時注重教學成果的展示，并將廉潔文化教育的點點滴滴融入到日常的成果展示之中，創作了一大批與自身專業緊密結合的廉潔文化作品，充分展示了藝術類學子的風采，廉潔文化教育也在專業創作中收到實效。例如，每門專業課程結束時都會在系大廳進行相關課程作品展示，畢業設計作品在答辯前也必須進行展示，接受廣大師生的“審閱”，一方面有效杜絕學生抄襲等缺乏誠信的不良行為，另一方面也使好的作品得以傳揚，學生有了一定的成就感，學習積極性不斷提高，進而促使良好學風的形成。廉潔文化教育在系部的開展，也正是與學生所學專業緊密結合，并巧妙融入平日良好學習氛圍的營造中，使學生在專業作品的創作中得以熏陶，寓教于樂。廣告專業的學生在制作相關課程作業及畢業設計時，反腐倡廉及其他公益類的題目都會成為選擇課題，以此設計制作出相關的系列海報作品，例如2008級廣告專業的學生畢業設計中“反腐倡廉”公益海報設計就是一個課題，每個學生完成一個系列三幅作品；動漫專業的學生利用手繪或電腦軟件創作出廉潔相關的漫畫作品，動漫911班級創作的以“千手官印”為代表的一系列反腐倡廉動漫作品形象有趣又極具諷刺意味；室內設計專業的學生在作品創作及專業實踐過程中，引導他們立足本職，做到注重施工工藝，嚴把工程質量，倡導綠色低碳，樹立責任意識，部分學生在實踐老師帶領下深入樓盤進行驗房及測量工作，主動接觸和了解房屋出現的一些問題，為今后的學習和工作起到了良好的督促和警示效果；服裝設計專業的學生在學院各類文藝表演中不斷創新，例如在迎新晚會中充分利用塑料桌布、廢舊報紙等材料制作成特色時裝，倡導勤儉節約、綠色環保的理念，受到師生廣泛好評。

（三）緊密聯系主題活動，營造廉潔氛圍

各類主題教育活動的開展在大學校園文化建設中是必不可少的，廉潔教育與各類主題活動緊密結合，能夠營造出更加濃厚的校園廉潔文化氛圍，而高職院校藝術類學生在各項主體活動中更應走在宣傳陣地的前沿。近年來，系部充分圍繞學院黨建迎評、示范院校創建及第二輪人才培養水平評估工作，在學院的領導下開展了大量主題鮮明的校園活動，而廉潔文化教育的開展也及時跟進，與各類主題活動緊密結合，取得了顯著的成效。2011年來，先后在學生中開展了法制宣傳教育活動，學習蔡楊波同學助學成才典型事例活動，開展“身邊榜樣，前行力量”優秀學生評比活動、優秀畢業生事跡報告會、大學生辯論賽、學雷鋒日、青年志愿者活動、讀書月、書香雅室、最佳團日、最佳黨日等多種形式的主題活動，倡導學生樹立愛國守法、勤儉節約、自強不息、樂于助人、潔身自好、誠實守信的思想道德觀念。活動的開展對于思維活躍和較為個性的藝術類學生而言，思想和心靈受到了洗禮，一些學生通過學習，在感動和激勵中甚至留下了淚水。在2011年的校園廉潔文化活動周中，藝術類學生踴躍參與，創作和上交了近百幅作品，最終選出24幅作品打印裝裱，在校園內進行展出，引起強烈反響。在最佳黨日活動中，藝術系師生以“揚正氣、促和諧”為主題開展了反腐倡廉文化建設，先后完成反腐倡廉廣告作品近70幅，詩詞12首，攝影作品10幅，漫畫作品8幅。活動的開展，有效促進了師德師風建設，培養了學生崇廉敬德的思想品質、營造了良好的育人環境、打造出了具有鮮明廉政文化特色的高校校園文化，同時對于構建和諧系部、和諧校園起到了積極的推動作用。

（四）緊密聯系地方文化，創新廉潔教育

市區的廉政公園以“正道人生、尚德昭廉”為主題，使得學生在移步換景中接受廉政文化的熏陶和教育。在學生黨員團員及學生干部的培訓中，前往地方紅色文化基地學習已成為必修科目，各個班級也會根據不同活動需要適時組織前往參觀。廉潔教育與地方文化的有機結合，寓教于樂，使得學生在身心放松的狀態下，能夠深切體驗和主動接受，自身更易受到震撼和洗禮，從而產生強烈的認同感和責任感，切實提高了廉潔教育的實效性。

二、藝術類學生廉潔文化教育的成效

近年來學院及系部通過廉潔文化教育的不斷探索與實踐，在充分結合專業特色的同時，把廉潔文化教育的引導作用通過學生喜聞樂見的形式積極有效地發揮出來，辦學特色不斷增強，藝術類學生班風學風明顯改善，涌現出身殘志堅、拾金不昧、助學成才等大量勵志典型，多人獲得省市三好學生優秀學干等榮譽稱號；2010級藝術類學生計算機等級考試一次通過率達92%，部分班級一次100%全部通過；專業技能有效提升，近二十人次在省內外舉行的設計競賽中獲獎；近三年的一次就業率均在98%以上。據麥可思數據有限公司2011年度調查報告顯示，學院畢業生就業競爭力在省內59所公辦高職院校中排名第6位，創新能力掌握水平排名第2位。通過不斷探索，學院提出了培養具有“為人誠實、專業扎實、工作踏實、生活樸實、心態平實”特質人才的“五實”育人目標，與學生廉潔文化教育所要達到的效果緊密結合。2010年學院以優秀等級通過省委教育工委黨建工作考核，2011年學院成為鹽城唯一一所省級示范高職院校建設單位；藝術設計系黨總支在學院2011年校園廉潔文化活動周中獲得最佳組織獎，另獲個人一等獎三項，二等獎兩項、三等獎三項，并于同年在省委教工委組織的江蘇高校最佳黨日活動中獲得優勝獎，其中廉政攝影作品獲省一等獎；2012藝術設計系教工黨支部獲得江蘇省高校創先爭優先進集體。

作者：李明王音音薛婧單位：鹽城工業職業技術學院