關(guān)聯(lián)翻譯理念概述及其應(yīng)用范文

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翻譯是一種跨文化的交際方式，關(guān)聯(lián)理論這一指導(dǎo)交際的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)翻譯極富解釋力。在關(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)，翻譯是一個(gè)對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行闡釋的動(dòng)態(tài)明示一推理過程。首先，譯者要正確理解原語(yǔ)作者的意圖，就要在接受原語(yǔ)信息的過程中通過語(yǔ)境來(lái)尋找信息的關(guān)聯(lián)，尋找關(guān)聯(lián)的過程是一個(gè)認(rèn)知與推理的過程。之后，譯者結(jié)合原交際意圖和目標(biāo)讀者的期望，再根據(jù)關(guān)聯(lián)性原則決定闡釋什么和如何闡釋。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀對(duì)翻譯問題的解釋是動(dòng)態(tài)的，辨證的，它抓住了翻譯的本質(zhì)，對(duì)翻譯實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)意義。

一、關(guān)聯(lián)翻譯理論簡(jiǎn)述

關(guān)聯(lián)翻譯理論是丹·斯珀珀和迪爾德麗·威爾遜的學(xué)生恩斯特·奧古斯特·格爾根據(jù)其老師提出的語(yǔ)用關(guān)聯(lián)原則（見于《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。恩斯特·奧古斯特·格爾根據(jù)關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯進(jìn)行了研究，在1991年出版了自己的專著《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語(yǔ)境》。該書中，作者提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論，之后關(guān)聯(lián)翻譯作為翻譯界的一種新生理論被推廣和研究。

關(guān)聯(lián)理論是語(yǔ)用學(xué)研究中出現(xiàn)的一個(gè)新理論，雖然它不是針對(duì)翻譯提出的，但卻能夠有效地解釋翻譯這一復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。像所有對(duì)翻譯研究有借鑒意義的理論一樣，關(guān)聯(lián)理論也并非完美，雖然它不能覆蓋所有的翻譯理論、囊括所有的翻譯事實(shí)，但卻為翻譯研究提供了一個(gè)嶄新的視角。對(duì)該方面的重視和探討將有助于翻譯研究工作的進(jìn)一步深入和擴(kuò)展，我們可繼續(xù)沿其開創(chuàng)的道路走下去。

二、關(guān)聯(lián)翻譯理論在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

關(guān)聯(lián)翻譯理論作為人類認(rèn)知和交流的一種新理論，它從本質(zhì)上仍屬于翻譯理論之一，由于語(yǔ)言翻譯作為現(xiàn)代人們的交流工具，關(guān)聯(lián)翻譯理論針對(duì)翻譯的研究提出了自己獨(dú)特的觀念。恩斯特·奧古斯特·格爾是第一位將關(guān)聯(lián)翻譯理論應(yīng)用到翻譯研究的語(yǔ)言學(xué)家，其他語(yǔ)言學(xué)家從這位語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)聯(lián)翻譯理論處得到進(jìn)行相關(guān)研究的鼓舞和靈感。

針對(duì)特定的讀者，翻譯工作者將原文忠實(shí)的翻譯到另外一種語(yǔ)言，這是翻譯工作者的基本任務(wù)之一。

（一）尋求最佳關(guān)聯(lián),便于讀者理解原文

恩斯特·奧古斯特·古特在其《翻譯與關(guān)聯(lián)》專著中，闡述了關(guān)聯(lián)論與翻譯的關(guān)系，精辟的指出翻譯成功的決定性要素是翻譯中譯文能否提供最佳語(yǔ)境效果以及尋求譯文與讀者的最佳關(guān)聯(lián)。該書中，作者認(rèn)為要做到翻譯的恰到好處，應(yīng)該做到首先是譯文要“提供充分的語(yǔ)境效果”其次，譯文表達(dá)的方式方面即：“譯文必須表達(dá)清楚自然,不應(yīng)有任何理解上的困難”，以使譯文讀者對(duì)譯文產(chǎn)生“充分”的關(guān)聯(lián)。

鑒于原語(yǔ)和譯語(yǔ)讀者在認(rèn)知環(huán)境存在著必然的差異，譯文不可能將原文的信息意圖得以再現(xiàn)，特別是對(duì)原文的文體風(fēng)格和句型結(jié)構(gòu)方面的差異(例如漢、英互譯)，譯文只能根據(jù)原作的交際意圖和譯文讀者的期待，用蘊(yùn)涵譯語(yǔ)文化身份的表達(dá)方式來(lái)取代原語(yǔ)文化身份的表達(dá)方式，取“義”而舍“形”，將原文表達(dá)交際意圖的主要信息予以明確表達(dá)，否則難以達(dá)到讀者與譯文的最佳關(guān)聯(lián)。

因此，古特認(rèn)為，因?yàn)椤安皇撬械脑男畔⒍寄墚a(chǎn)生語(yǔ)境效果”，翻譯時(shí)，譯者從原文中提取“語(yǔ)篇中最有實(shí)際意義的成分”進(jìn)行翻譯，這樣就能達(dá)到很好的效果。

因此，翻譯時(shí)，從原文中提取“語(yǔ)篇中最有實(shí)際意義的成分”，應(yīng)該是譯者對(duì)原文信息進(jìn)行取舍的準(zhǔn)則。因此，對(duì)原文信息的取舍過程中，為提供最佳關(guān)聯(lián)，避免讀者付出不必要的努力，只能在譯文中突出表達(dá)與原文交際意圖有關(guān)的主要信息，因而對(duì)原文形式和內(nèi)容的增、刪、改在所難免。請(qǐng)看實(shí)例:：

舉例1：不事雕琢的門臉兒上有一個(gè)正五角形的黃色燈箱，兩邊兩個(gè)小小的紅燈籠在風(fēng)中搖曳，猶如農(nóng)家靜寂的小院。紅木桌椅上是橢圓形的紙糊吊燈，制作成窗形的展示櫥上方是一個(gè)小小的屋檐，下面陳放的是臺(tái)灣青瓷茶具，玲瓏剔透，晶瑩可愛。在此品茗，十分放松。這里有圍棋，可以和好友搏殺一盤，或者去把玩一下那些溫潤(rùn)如玉的臺(tái)灣青瓷茶具或精細(xì)古樸的宜興紫砂壺，或者觀賞免費(fèi)提供的茶藝表演，看晶亮的水柱在纖纖玉手間魔術(shù)般的甩動(dòng)。

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聲情并茂的散文在譯文中都化為普通的實(shí)物意境展示，從而體現(xiàn)了譯文要突出“語(yǔ)篇中最有實(shí)際意義的成分”；這樣是將兩種不同行文風(fēng)格的語(yǔ)言信息得以有效的轉(zhuǎn)換。因?yàn)闈h、英讀者對(duì)各自語(yǔ)篇的期待不太一樣，如果在譯文中“生搬硬套”就會(huì)讓譯文讀者感到不好理解。而有的譯文足以為譯文讀者提供最佳關(guān)聯(lián)，讀者的感受不會(huì)遜于原文。

（二）化暗含意圖為明示信息，提供最佳語(yǔ)境效果

關(guān)聯(lián)理論把話語(yǔ)的理解看作一種認(rèn)知過程，該認(rèn)知過程含有“明示”和“推理”兩個(gè)方面的。“明示”，就是翻譯者能將原文信息的意圖清楚的展示給譯文讀者；而所謂“推理”，是指譯文讀者或者聽者能夠根據(jù)譯者的明示動(dòng)作，如話語(yǔ)，并結(jié)合語(yǔ)境假設(shè)，在求得語(yǔ)境效果的前提下獲取說(shuō)話人的交際意圖這一過程。

然而，由于語(yǔ)言間不同的文化差異，原文中有些用明示手段提供的信息中所暗含的交際意圖，往往會(huì)因不同語(yǔ)言讀者認(rèn)知上的差異而難以被譯文讀者識(shí)別。因?yàn)椋鶕?jù)溝通的原則，在正常的語(yǔ)言溝通中，相同的文化背景的人一般不對(duì)顯示的信息全部表明，僅僅使用一個(gè)簡(jiǎn)單的溝通策略，對(duì)于那些交際雙方都能不言自明的信息成分通常不予明說(shuō)，它構(gòu)成了語(yǔ)義暗。

因此，在翻譯過程中，譯者往往面臨著原文明示信息與暗含意義之間的推理，也就是說(shuō)，如何從原文明示手段提供的信息中推斷出原作者暗含的交際意圖，譯者通過分析得出自己正確的語(yǔ)境假設(shè)，從而進(jìn)一步在翻譯時(shí)考慮譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，將原文隱藏的暗示含義得以表達(dá)，從而盡可能充分的讓譯文讀者明白原文的整體含義和意義。

例2．“難道這也是個(gè)癡丫頭．又象顰兒來(lái)葬花不成?”因又自笑道：“若真也葬花，可謂‘東施效顰’了；不但不為新奇，而且更是可厭。”(第三十回)

譯文：“CanthisbeanotherabsurdmaidcometoburyflowerslikeDaiyu?”hewonderedinsomeamusement．“Ifso．she’s‘DongShiimitatingXiShi’．whichisn’toriginalbutrathertiresome．”

在這個(gè)例句當(dāng)中的“東施效顰”出自于莊周的《莊子·天運(yùn)》。說(shuō)的是美女西施因心病而顰。街上有一丑女（后人取名“東施”）見了以為很美，回家以后也捧著胸口學(xué)西施皺眉頭，結(jié)果弄巧成拙，顯得丑上加丑。楊氏夫婦采用了先直接譯出原文作者的明示信息“DongShiimitatingXiShi”，再來(lái)加注“XiShiwasafamousbeautyintheancientKingdomofYue．Donghiwasanuglywhotriedtoimitateherways．”這樣一來(lái)．譯者運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)，在翻譯的過程當(dāng)中闡釋其明示意義，并在注釋中傳達(dá)其暗含意義。

（三）譯者意圖應(yīng)與讀者期待相吻合

關(guān)聯(lián)理論的兩大基本原則，即“認(rèn)知原則”和“交際原則”。因?yàn)椤叭祟惖恼J(rèn)知往往力求以最小的心理投入獲取最大的認(rèn)知效果”。因此，“認(rèn)知原則”認(rèn)為，人類認(rèn)知傾向于同“最大關(guān)聯(lián)”相吻合，而要達(dá)到這一效果，人們只會(huì)關(guān)注那些對(duì)他們最具關(guān)聯(lián)性的話語(yǔ)內(nèi)容”；而“交際原則”則認(rèn)為，每一個(gè)明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有“最佳關(guān)聯(lián)”，其關(guān)聯(lián)的程度取決于話語(yǔ)所具有的語(yǔ)境效果和處理話語(yǔ)時(shí)所付出的努力。

例3．從小兒三災(zāi)八難，花的銀子照樣打出你這個(gè)銀人兒來(lái)了。(第四十五回).

譯文：You’vehadonetroubleafteranothersinceyouwereaboy，andthemoneywe’vespentonyouwouldmakeasilverstatuebiggerthanyouare．

例句中的“三災(zāi)八難”出自于佛教用語(yǔ)。“三災(zāi)八難”中的“三”和“八”都是概數(shù)．形容次數(shù)之多。整個(gè)詞用來(lái)比喻小孩生來(lái)多病，也形容經(jīng)常遭遇坎坷。這句話指的是小孩子身體體弱多病，小病小痛不斷，花了不少錢來(lái)求醫(yī)治病。譯者舍棄了“三災(zāi)八難”的典故形象．而用“haveonetroubleafteranother”來(lái)做解釋，這樣一來(lái)，翻譯者的本意也能為英文背景的讀者所感受，從而最大的語(yǔ)境效果。

三、總結(jié)

關(guān)聯(lián)翻譯理論不將“翻譯看做是原語(yǔ)與譯語(yǔ)間的直接交流”而是主要強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯中的重要性，關(guān)聯(lián)翻譯理論認(rèn)為翻譯者在翻譯過程中具有自己的發(fā)言權(quán)，即能夠根據(jù)兩種文化的差異，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男薷模棺g文讀者能夠根據(jù)譯者的翻譯理解原文的真實(shí)面目，這就需要譯者了解兩種文化的差異和隱含在原文之中的背后含義。