我國古代人物畫發(fā)展文化藝術(shù)范文

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【摘要】華夏藝術(shù)文化具有深遠的歷史，其中人物畫的發(fā)展更是我國古代藝術(shù)中的燦爛之筆，記錄了歷史文化發(fā)展的重要痕跡，為我們學(xué)習(xí)、研究歷史文化提供了具體的資料。中國古代人物畫中的技法、效果以及引申的藝術(shù)文化令我們震撼，是我們學(xué)習(xí)、繼承的范本，以及創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人物畫也為中國繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是中國豐富多彩的藝術(shù)文化部分。

【關(guān)鍵詞】中國人物畫；欣賞體會；不同時期

一、藝術(shù)文化的舉例

（一）戰(zhàn)國時期的人物畫。在古代歷史中，藝術(shù)的發(fā)展很早便萌發(fā)開來。例如，1949年在湖南長沙陳家大山的楚墓中出土的《人物龍鳳圖》和1937年于長沙子彈庫一號楚墓里出土的《人物御龍圖》，是我國古代戰(zhàn)國時期的帛畫作品,也是我國歷史上最早的人物畫作品，且都是關(guān)于墓葬題材的繪畫作品。《龍鳳圖》描繪了一位側(cè)身直立合手祈禱的貴族婦人，挽發(fā)、身著寬袍長袖，腰身纖細、神態(tài)虔誠；《御龍圖》則描繪了一位側(cè)身直立佩劍御龍的男子，飄帶隨風(fēng)拂動，表現(xiàn)了其軒昂自若的風(fēng)度和出行的動感。兩幅帛畫形象精簡、目的明確，人物均位于畫面的中心位置，面部詳細描繪，具有肖像畫特征，作品以墨線立骨，平涂上色略渲染，并且畫面中以借物喻言的文化含義來表達人物的品格、氣質(zhì)，為人物畫的發(fā)展打了基礎(chǔ)。

（二）東晉時期的人物畫。魏晉時期南北分治，社會相對穩(wěn)定，美術(shù)、藝術(shù)、文化發(fā)展空前繁榮。如東晉畫家顧愷之的代表作《洛神賦圖》，描繪了曹植與洛水女神之間的愛情故事，因人神道之殊途，不得已而分離，畫面中主人公反復(fù)出現(xiàn)，組成了完整的故事情節(jié)，以連環(huán)畫的形式描繪，并且洛神的形象刻畫得十分精彩，不僅描繪出她婀娜優(yōu)雅的身姿，而且通過對人物面部神態(tài)的仔細描繪，表現(xiàn)出其欲來回往返的矛盾心理。顧愷之擅畫人物，強調(diào)傳神，注重對眼睛的刻畫，曾道：“傳神寫照，正在阿堵之中。”正因如此，顧愷之也十分注重用線造型，古人稱其勾勒輪廓和衣褶的線條如“春蠶吐絲”般細密綿軟、流暢飄逸。他的繪畫理論《論畫》中所提到的“以形寫神”的傳神論，即畫家在反映客觀事實時，不僅要追求外在形象的逼真，還要追求內(nèi)在精神的酷似。這正是他人物繪畫的追求和精妙之處。

（三）唐代時期的人物畫。唐代，各類藝術(shù)文化發(fā)展不斷繁榮，繪畫逐進一步獨立分科，人物畫發(fā)展不斷豐富進步。例如，唐代宮廷畫家閻立本的繪畫作品《步輦圖》，講述了松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件，繪畫了唐太宗吐蕃的使者祿東贊見面的場景。畫作中，唐太宗被眾多宮女服侍，并盤膝坐于步輦之上，他身材壯大，超出于四周的人物。畫面無背景，且人物遵從“主大從小、尊大卑小”的原則，體現(xiàn)了唐代人物畫的水平和風(fēng)格。畫面中分別刻畫出了人物的不同民族、身份地位等，唐太宗威嚴(yán)且慈祥，氣宇出眾，表現(xiàn)出了君主的氣度；祿東贊身穿吐蕃特色的民族服飾——窄袖且飾有花團紋樣，拱手以禮朝見唐太宗。畫作線條剛勁有力，設(shè)色典雅穩(wěn)重，人物神態(tài)刻畫生動，是非常珍貴的歷史資料。

（四）五代時期的人物畫。五代是中國人物畫發(fā)展的黃金期，繪畫技藝高超，畫面輝煌精致。例如，宮廷畫家顧閎中的作品《韓熙載夜宴圖》，全幅長卷分為五段，分別是聽樂、賞舞、休息、演奏、散宴。整幅畫面如同連環(huán)畫一樣，每段彼此關(guān)聯(lián)，又形成獨立的章節(jié)，使全卷統(tǒng)一宏大。此畫是畫家受后主李煜之命，夜晚來到韓熙載家，通過目識心記竊畫韓府舉辦家宴的全過程。因而，該作品也被稱為“間諜畫”。畫面中最出彩的部分在于畫家不但畫出了整個夜宴的場景，而且也表現(xiàn)出了夜宴期間韓熙載始終處于悶悶不樂、郁郁寡歡的狀態(tài)。其實韓熙載本就借這種放蕩不羈的生活態(tài)度來掩飾躲避政治危機的目的，借消沉之態(tài)來自保，但其內(nèi)心很是苦悶。畫家對人物形象的刻畫有“傳神”的筆力，將人物描繪得生動形象。畫作用筆細致有力，設(shè)色豐富，是我國古代杰出的人物畫作品。

（五）宋代時期的人物畫。南宋時期又開啟了人物畫的不同風(fēng)格與種類，畫法由設(shè)色轉(zhuǎn)向水墨，豐富了中國人物畫的發(fā)展。如南宋畫家梁凱，自號“梁瘋子”，表現(xiàn)其不受羈絆、自由的個性。他的名作《潑墨仙人圖》，寥寥幾筆描繪仙貌，仙人身著寬袍大袖，醉步憨態(tài)可掬，畫家以精簡的筆墨、極具概括的藝術(shù)技法，將仙人的形象表達得栩栩如生。梁凱的藝術(shù)創(chuàng)作借酒助興，酒酣意發(fā)，無拘無束，正是最真實的自我寫照。

二、結(jié)語

在藝術(shù)文化的不斷發(fā)展中，中國古代人物畫的產(chǎn)生要早于其他中國畫，從史料記載的周代的人物壁畫，到上述列舉的戰(zhàn)國帛畫，都能體現(xiàn)出。南朝謝赫在《畫品》中提出的“六法”，更是奠定了人物畫的發(fā)展地位。魏晉隋唐是人物畫發(fā)展的重要時期，富麗的重彩工筆人物畫作品可謂層出不窮。之后的五代時期是人物畫不斷進步的黃金期，繪畫技術(shù)極高，優(yōu)秀名家不斷。至兩宋時期，人物畫不僅繼承發(fā)展，而且淡雅的寫意人物畫也如雨后春筍般清新而出。人物畫發(fā)展的不同時期都具有獨特的時代文化，為我們展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)文化。

參考文獻：

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[3]賀西林.中國美術(shù)史簡編[M].北京：高等教育出版社，2003.

作者：趙明明 單位：山西師范大學(xué)