文化解凍對蘇聯(lián)文化藝術(shù)的影響范文
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(一)蘇聯(lián)第二次作家代表大會蘇聯(lián)第二次作家代表大會通過了新的《蘇聯(lián)作家協(xié)會章程》，把蘇聯(lián)第一次作家代表大會(1934年8月)確定的社會主義現(xiàn)實主義定義(社會主義的現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實;同時藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。)［6］修改為“社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地描寫現(xiàn)實”［7］262。這一決定意味著放松了文化藝術(shù)必須堅持社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的限制，允許其他創(chuàng)作方法和創(chuàng)作風(fēng)格的流派存在;從而使知識分子贏得了創(chuàng)作自由，在創(chuàng)作中允許不同藝術(shù)風(fēng)格的探索和表現(xiàn)其獨立性。會議還批評了蘇聯(lián)文化藝術(shù)領(lǐng)域存在的“粉飾現(xiàn)實”和“無沖突論”的傾向，并要求作家“深入研究現(xiàn)實”，“發(fā)現(xiàn)生活中的矛盾和沖突”和“積極干預(yù)生活”。會后，《真理報》發(fā)表社論，要求作家積極、大膽地干預(yù)生活，并與“粉飾現(xiàn)實”和“無沖突論”的傾向作斗爭;《共產(chǎn)黨人》發(fā)表了《關(guān)于文學(xué)藝術(shù)中的典型問題》的文章(1955年12月)。隨后，一批受迫害的文化藝術(shù)知識分子得到平反和恢復(fù)名譽，文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股強勁的“解凍”思潮。1956年2月14日蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會為文化“解凍”的深化創(chuàng)造了有利條件，使文化藝術(shù)進入新的發(fā)展階段。
(二)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會是蘇聯(lián)歷史發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折點，赫魯曉夫的報告《關(guān)于個人崇拜及其后果》集中揭露和批判了斯大林的個人崇拜問題［8］。在大會的總結(jié)報告中，赫魯曉夫批評了文化發(fā)展中的不良現(xiàn)象，指出文化藝術(shù)“落后于生活，落后于蘇維埃現(xiàn)實”，批評文藝界“容忍那些枯燥乏味、粗制濫造的作品”［9］132。同時，大會確定了文化藝術(shù)知識分子的任務(wù):“文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作活動應(yīng)該貫穿為共產(chǎn)主義斗爭的精神，使人的心靈得到振奮，堅定信念，發(fā)展社會主義覺悟和友好同志式的紀律”［10］。另外，為了建立和平的國際環(huán)境，改變蘇維埃文化的封閉狀態(tài)，會議決定沖破蘇美的“鐵幕”關(guān)系，開展與美國和西方國家文化交流。會后，蘇共中央為文化“解凍”的深化采取了以下措施:(1)定期舉辦文藝知識分子代表大會，對文化藝術(shù)領(lǐng)域的原則問題進行研討。例如，蘇聯(lián)第一屆美術(shù)家代表大會(1957年2月)討論了使社會主義現(xiàn)實主義的基本創(chuàng)作原則擺脫庸俗化的必要性，以及藝術(shù)工作者的道德風(fēng)貌、內(nèi)在信仰和創(chuàng)作個性等問題。尤其是蘇聯(lián)第三次作家代表大會(1959年5月)，把社會主義現(xiàn)實主義定義為“社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地描寫現(xiàn)實”，從而恢復(fù)了社會主義現(xiàn)實主義的理論生機，有利于文化的多元化發(fā)展。(2)撤銷和糾正相關(guān)的文化決議，為受迫害文化藝術(shù)知識分子恢復(fù)名譽。例如，《共產(chǎn)黨人》發(fā)表《黨和蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展問題》的文章(1957年2月)，建議撤銷聯(lián)共(布)20世紀40年代關(guān)于文化政策的幾項決議;蘇共中央通過了《關(guān)于糾正對歌劇〈偉大的友誼〉、〈鮑格丹•赫梅爾尼茨基〉和〈全心全意〉的評價中的錯誤》的決議(1958年5月)。Н．Н．瓦里洛夫、В．Э．梅耶爾霍爾德、О．Э．曼德爾施塔姆等恢復(fù)了名譽。(3)加強和擴大對外文化交流。例如，蘇聯(lián)與美國正式簽訂了《關(guān)于文化、技術(shù)和教育領(lǐng)域交流的協(xié)定》(1958年1月)［11］。以上措施進一步促進了知識分子的思想解放，開拓了他們的創(chuàng)作思維，從而使文化藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢。文化“解凍”所產(chǎn)生的效果正如赫魯曉夫在接見知識界代表(1960年7月)時所評述:現(xiàn)在蘇共中央和知識界“對目標和任務(wù)的理解”已經(jīng)“有著完全的一致”;黨的文藝政策是“創(chuàng)作自由不受任何限制”;文學(xué)家和藝術(shù)家“不是根據(jù)命令，而是根據(jù)自己的信仰”來創(chuàng)作。1961年10月17日蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會進一步促使文化“解凍”向縱深發(fā)展。
(三)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會。赫魯曉夫在大會總結(jié)報告中肯定了蘇共二十大的路線，再次譴責(zé)斯大林的個人崇拜，并提出了共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)。在大會總結(jié)報告中，赫魯曉夫闡述了文化“解凍”以來文化藝術(shù)領(lǐng)域所取得的成就及其重要意義:“蘇聯(lián)的文學(xué)和藝術(shù)以其思想內(nèi)容的豐富，在世界上牢固地博得了崇高的聲譽。蘇聯(lián)的作家、作曲家、美術(shù)家、電影和戲劇工作者的藝術(shù)技巧博得了高度的贊揚。近年來創(chuàng)造了一些真實和鮮明地反映社會主義現(xiàn)實的新的文學(xué)和藝術(shù)作品。”“我們的藝術(shù)成就和它的傳統(tǒng)有著巨大的意義，它們標志著人類藝術(shù)發(fā)展的重要階段”［13］。二十二大以后，蘇共中央書記、蘇共中央宣傳鼓動部部長伊利切夫在全蘇思想工作會議的報告(1961年12月25日)，批判斯大林在理論上所犯的錯誤。蘇斯洛夫在全蘇高等學(xué)校社會科學(xué)教研室主任會議上(1962年1月30日)作了《蘇共二十二大與社會科學(xué)教研室的任務(wù)》的報告，強調(diào)“消除個人崇拜的后果是發(fā)展理論思想的最重要的條件”。隨著文化“解凍”的進一步深化，蘇共二十二大提出的共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)和批判“個人崇拜”已成為文化“解凍”意識形態(tài)工作的重要組成部分。同時，文化藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出大批著名的作家、詩人和畫家的作品，在蘇聯(lián)文學(xué)史上迎來了“詩歌創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展時期”［15］，而且蘇聯(lián)文壇掀起一股描寫斯大林時期社會“陰暗面”的“集中營文學(xué)”的浪潮。至此，具有文化“解凍”時代特點的文化藝術(shù)正如蘇共二十二大總結(jié)報告所述:“蘇聯(lián)文化新的共同點在創(chuàng)作交流的過程中、在社會主義各民族的友好團結(jié)中彼此豐富、不斷產(chǎn)生和發(fā)展起來。”“蘇維埃文學(xué)藝術(shù)的力量，社會主義現(xiàn)實主義方法的力量，在于真實地反映現(xiàn)實生活中的主要的和有決定意義的事物”［13］。
二、蘇聯(lián)的文化藝術(shù)
在文化“解凍”的背景下，蘇聯(lián)的文化藝術(shù)取得了優(yōu)秀成果，使文化進入繁榮發(fā)展的新時期。該時期文化藝術(shù)的時代特點是文藝創(chuàng)作理論的探索向縱深發(fā)展，文藝創(chuàng)作的題材、體裁、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方法等展現(xiàn)出由單一化向多元化的發(fā)展趨勢。例如，文藝創(chuàng)作的題材不僅限于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和反法西斯戰(zhàn)爭等史詩性的“大題材”，而且描寫愛情、友誼、人生命運和婚姻家庭的“小題材”;“普通人”也走進作品中，打破了“理想人物”和“英雄人物”獨占的局面。文藝創(chuàng)作的體裁表現(xiàn)在中短篇小說、特寫、詩歌和紀實文學(xué)又重新興起，并占有重要地位。驚心動魄和主觀抒情等不同的藝術(shù)風(fēng)格及現(xiàn)實主義和浪漫主義等不同的創(chuàng)作方法的作品也展現(xiàn)在文壇。該時期文化藝術(shù)繁榮主要體現(xiàn)在以下方面:文學(xué)領(lǐng)域最顯著的變化是發(fā)表了一些反映時代特點的“解凍”作品，作品揭露社會敏感性問題，意味著文學(xué)已超出文化藝術(shù)的范疇。例如，《新世界》雜志刊登了А．А．卡梅尼斯基的造型藝術(shù)狀況和К．М．西蒙諾夫的《文學(xué)札記》等改革性文章，并發(fā)表了杜金采夫的小說《不單單是面包》和Р．А．格蘭寧的小說《個人意見》。《不單單是面包》以其“揭露社會病根”而引起社會的極大反響，讀者把它看作“一股清新的空氣”和一部“俄文學(xué)經(jīng)典的必讀書”。《個人意見》是以揭露蘇聯(lián)社會兩面派和虛偽使社會道德扭曲為主題的小說，被讀者認為是“揭發(fā)難以根除之患”的作品。
《文學(xué)莫斯科》雜志發(fā)表了特瓦爾多夫斯基的詩歌《山外青山樓外樓》、雅申的小說《杠桿》和帕斯捷爾納克對莎士比亞譯作的評論等“解凍”作品以及被平反作家的作品。另外，在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)建了28種新的文學(xué)期刊，如《莫斯科》、《我們當(dāng)代人》、《青年近衛(wèi)軍》、《創(chuàng)作》和《文學(xué)問題》等;解禁了幾萬部書;出版了“世界文學(xué)叢書”;恢復(fù)了杰出作品的列寧獎。電影領(lǐng)域迎來興盛時期，不但影片發(fā)行量連年增長，而且影片的內(nèi)容豐富，主要反映衛(wèi)國戰(zhàn)爭、社會矛盾和人道主義等時代特點:一是反映“普通人”的影片展現(xiàn)銀幕，如В．П．布多夫金的《瓦西里•鮑爾特尼科夫歸來》和И．Е．赫伊菲茨的《大家庭》等。二是表現(xiàn)社會矛盾和沖突的影片大量涌現(xiàn)，如施泰因的《個人事件》、《平凡的故事》和《我行走在莫斯科》等。三是30年代興盛的影片重返銀幕，如《狂歡之夜》和《士兵伊萬•布羅夫金》等。四是以戰(zhàn)爭為主題的影片達到相當(dāng)高的水平，如《士兵之歌》和《伊萬諾夫的童年》等。五是表現(xiàn)人性和人道主義的影片展現(xiàn)銀幕，如《雁南飛》和《一個人的遭遇》等。另外，外國影片的放映量呈上升態(tài)勢，如1955年為63部，而1958年達到113部;歐洲和亞洲等國家曾舉辦蘇聯(lián)電影節(jié)。蘇聯(lián)影片曾在59個國家上映，并在國際電影節(jié)上獲獎。戲劇領(lǐng)域開始復(fù)蘇。隨著戲劇創(chuàng)作自主度的放寬，主要上演反映“解凍”思想和社會現(xiàn)實問題等具有時代特點的劇本，如羅佐夫的《永恒人》，著名三部曲《十二月黨人》、《民意黨人》和《布爾什維克》等。年輕作家的劇本深受喜愛，如阿爾布佐夫、羅佐夫、佐林、沙特羅夫和沃羅金等。然而，20世紀20—30年代劇本也展現(xiàn)舞臺，如，Н．Р．埃爾德曼的《委任狀》等。另外，“思想上有害”的劇本最受歡迎，如納濟姆•希克梅特反對個人崇拜的諷刺劇《伊萬•伊萬諾維奇在這嗎?》和沃羅金反映創(chuàng)作知識分子思想情緒的《工廠女工》等。
繪畫領(lǐng)域的特點是一些被平反畫家的作品，以及印象派和抽象派畫家等各種派別的繪畫作品被展出;作品題材豐富，從不同角度去表現(xiàn)生活，如B．科斯捷茨基的的畫作《歸來》和涅緬斯基的畫作《我們的姊妹》等。另外，國際繪畫藝術(shù)交流呈現(xiàn)出上升態(tài)勢，1953年舉辦了芬蘭藝術(shù)作品展，1954年舉辦了法國等西方國家印象派畫展;1957—1962年，蘇聯(lián)的683名畫家到71個國家參加繪畫藝術(shù)作品展，而55個國家的407位畫家來蘇聯(lián)參加繪畫藝術(shù)交流。蘇聯(lián)舉辦了51次來自27個國家的國際繪畫作品展，在29個國家舉辦了52次蘇聯(lián)繪畫藝術(shù)作品展［16］。在音樂領(lǐng)域，大批藝術(shù)家活躍在國際藝術(shù)舞臺上，傳播蘇聯(lián)的音樂藝術(shù);如小提琴家奧伊斯特拉赫•科甘、鋼琴家里赫特•吉列利斯、芭蕾舞演員烏蘭諾娃•普列謝茨卡婭和歌唱家維什涅夫斯卡婭•西尼亞夫斯卡婭等。特別是蘇聯(lián)與美國和西方國家的音樂交流出現(xiàn)突破性進展，如1955—1956年，蘇聯(lián)音樂家吉列爾斯、奧伊斯特拉赫、羅斯特羅波維奇等到美國巡回演出。另外，西方搖滾樂傳入蘇聯(lián)，成為音樂界的一種新景觀。
三、影響文化藝術(shù)的消極因素
(一)文化“解凍”與“封凍”赫魯曉夫時期文化領(lǐng)域改革的總趨勢是以“解凍”為主，然而文化“解凍”仍然是以強化意識形態(tài)為主流特征，蘇聯(lián)的文化藝術(shù)仍然受制于意識形態(tài)。當(dāng)文化“解凍”被認為脫離了官方意識形態(tài)的范疇時，蘇共中央將通過調(diào)整文化政策來加強控制(文化“封凍”)，如蘇共二十大和二十二大后期的文化“封凍”(1957年和1962年)［17］。因此，赫魯曉夫時期文化“解凍”與“封凍”是交替進行的，文化政策時緊時松。當(dāng)文化“封凍”時，又重新限制了知識分子的創(chuàng)作自由，束縛了知識分子創(chuàng)作思維，促使其內(nèi)心深處對文化“解凍”的可信性產(chǎn)生懷疑。另外，文化“解凍”對過去的意識形態(tài)和文化政策否定太多，以致引起部分知識分子的思想混亂。這些因素有礙于文化藝術(shù)的發(fā)展。
(二)文化體制、文化政策和工作方法赫魯曉夫時期的文化“解凍”，雖然對斯大林時期的文化體制和文化政策進行了調(diào)整和修正，在對待知識分子的工作方法上進行了改進，但是仍然沒有完全擺脫原有的文化體制、文化政策和工作方法［17］。在文化“解凍”過程中往往把文藝思想問題政治化，以處理敵我矛盾的方法來處理不同認識、不同流派和不同風(fēng)格等文藝創(chuàng)作問題;對待知識分子的工作方法過于簡單，對其政治生命不負責(zé)任，“帕斯捷爾納克文化事件”就是典型的例證之一。1958年10月23日瑞典皇家科學(xué)院鑒于帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》“在現(xiàn)代抒情詩和偉大俄羅斯敘事文學(xué)傳統(tǒng)領(lǐng)域取得的重大成就”授予帕斯捷爾納克諾貝爾文學(xué)獎［18］。然而，該小說普通讀者包括赫魯曉夫本人都沒讀過，就將作者定為“政治上和道德上的墮落以及對蘇聯(lián)國家、對社會主義制度、對和平與進步的背叛行為”，并取消了帕斯捷爾納克作家的稱號，開除出作協(xié)。赫魯曉夫下臺后有所覺悟，他說:“同搞創(chuàng)作的人打交道，行政措施總是最有害和最落后的”;“應(yīng)該讓讀者有機會做出他們自己的評價，而不應(yīng)該采取行政措施和警察手段”［19］。另外，在文化“解凍”期間仍然不允許蘇聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)存在不同的流派。例如，赫魯曉夫在答美國記者夏皮羅問時(1957年11月14日)談到:“在我國的文學(xué)中，在我國的藝術(shù)中，除了蘇維埃派之外，沒有也不可能有任何其他派別。”［17］而且，在處理文化領(lǐng)域問題時仍然保留強制命令和獨斷專行的工作作風(fēng)，并且存在著領(lǐng)導(dǎo)者文化管理能力和文化素質(zhì)差等問題。這些因素直接影響到文化“解凍”政策的落實和實施，給文化藝術(shù)的發(fā)展帶來消極影響。文化“解凍”是赫魯曉夫時期蘇聯(lián)意識形態(tài)工作的主題之一，在意識形態(tài)、文化政策和對外文化交流等方面的改革，沖破了斯大林時期文化政策的束縛，促進了知識分子思想解放，開拓了知識分子的創(chuàng)作思維，使蘇聯(lián)文化跨入了繁榮發(fā)展時期。該時期蘇聯(lián)文化的時代特點是文化藝術(shù)創(chuàng)作理論的探索向縱深發(fā)展，文化藝術(shù)創(chuàng)作的題材、體裁、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方法等呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。然而，文化“解凍”沒有完全擺脫原有的文化體制、文化政策和工作方法，對蘇聯(lián)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來一定消極影響。
作者：楊海云 單位：天津師范大學(xué) 外國語學(xué)院
