創業文化發展的邏輯與和諧探討范文

本站小編為你精心準備了創業文化發展的邏輯與和諧探討參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、創業文化：物質文化與精神文化的和諧共存

物質文化是人們改造自然界以滿足人類生存和發展的物質需要所創造的物質產品及其所表現的文化。一般地說，創業之初，創業動機、動力主要是產品的生產、財富的創造和利益的實現。馬克思說：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”人的需要，首先是生存需要?！叭藗優榱四軌颉畡撛鞖v史’，就必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝穿住以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的第一個基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年都是這樣?！被镜奈镔|生活資料生產是人類存在的第一個基本前提。由于人們在創業中強烈的致富欲，往往把物質產品的增加程度和財富的積累程度看作是創業成功與否的根本標準，并且在最大程度上發揮自己的才能、積極性和創造性，實現產品的發明與創新。創業推動創新，創新推動創業文化的發展與繁榮。創業家比爾•蓋茨、喬布斯等人的成功就在于不斷發明與創新，并將其及時轉化為生產力，實現財富的迅速積聚和產品的不斷積累。這些勞動產品都是創業者個人、企業、組織的知識、能力、智慧、理想等客體化的結果，由此創造出豐富的物質文化體現著人的本質力量。由于不同的民族、國家、地域自然、地理、技術等差別，物質文化呈現差異性特征。物質文化的發展不斷改變人類生存、發展的文化景觀，影響人類的文化生存方式。不僅如此，它還是其他任何形式文化得以產生、存在和發展的前提和基礎，影響、引領文化的發展方向與進程。其他任何形式的文化都是由物質文化決定的。因此，必須堅持物質創業文化的基礎作用。文化作為一種價值的取向、人化的形式，既有物化的形態，又表現出一種精神形態。文化“它首先是直接反映物質生產的精神因素”。精神文化是人類精神活動的對象化，是文化的核心和精髓。它既包括諸如思想、意識、道德、科學和哲學等社會意識，又包括諸如情感、意志、風俗習慣和思維方式等文化心理，它反映了一個民族的精神面貌、心理狀態、價值取向、道德風尚和行為準則。

創業文化是人們在創業意識、創業精神指導、引領下的創業實踐結果，同時創業實踐又不斷凝煉、發展、提升創業精神。創業實踐不僅創造豐富多樣的物質文化，而且還形成高尚、深刻的精神文化，如吃苦耐勞、百折不撓的拼搏精神；自力更生、自強不息的自我精神；不畏風險、敢于擔當的冒險精神；解放思想、尊重包容的開放精神；勇于探索、批判懷疑的創新精神；遵紀守法、合法經營的法制精神；誠實勞動、恪守信用的誠信精神，等等。這些創業精神是創業文化的重要內涵，是創業發展的不竭動力。要實現創業文化的健康發展，就必須堅持物質文化與精神文化和諧共進。物質文化為精神文化發展提供物質基礎，精神文化為物質文化發展提供精神動力。創業之初，人們把目標定位于對利潤、財富的最大化占有，不斷進行財富、資本的原始積累。如果這種對財富的瘋狂追逐缺少精神文化的引領，極易滑向物質主義、消費主義，會把賺錢看作創業的最終目的和根本動力，把物質財富積累的數量和質量看作是自我實現的唯一價值尺度，追求物質欲望的滿足和物質享受的生活方式，會暴露嫉妒心、占有欲、貪婪心等人性弱點。有的企業為了達到逐利目的，出現道德失范、誠信危機和違法亂紀現象，屢屢沖破道德底線和法制底線。如三鹿奶粉事件、雙匯瘦肉精事件、肯德基蘇丹紅事件、上海染色饅頭事件等說明，在利益誘使下，那些創業企業、個人不惜以身試法，最終導致自己的企業、人生和事業毀于一旦。與物質主義相伴的是媚俗性、浪費性、攀比性、非理性、炫耀性消費主義的滋生。部分創業者在功成名就后，把排場和奢侈品看作是自身實力和身價的評價標準，導致消費已超出物本身（使用價值）給人帶來的意義和價值。“如鮑得里亞所觀察到的那樣，如今的消費已經成為一種符號和象征價值的消費，人們所消費的主要不是物本身（使用價值），而是由之代表的符號和象征意義?！比欢?，這種物質觀和消費觀并沒有給人帶來精神愉悅和生活幸福。在無止境的對物的追求與消費中，人的精神危機加劇，物質上的富有者卻成了精神上的貧困者。正是基于這種社會現實，我們必須強調精神文化的培育、建設、教育的作用和意義，倡導建立持久的有生命力的創業文化。其關鍵就是轉變人的思想觀念，堅決摒棄物質主義、消費主義價值觀、人生觀，充分認識人的自然性生命之上的人的文化性存在的意義和價值，實現人的創業生存活動不斷由物質性向精神性的轉化。當然，這并不是抹殺人的個體性、生活性和物質性，把精神性因素看作是創業實踐的唯一動力，而是要求人們不要過度地以“物”來標識人的存在、人的生活、人的身份。創業文化的教育與建設，就是要實現物質文化與精神文化和諧共存、共進和辨證發展，使人詩意地棲居于和諧的創業文化的沃土中。

二、創業文化：草根文化與精英文化的和諧共生

“草根”“一詞最早源于19世紀美國淘金創業潮。當時盛傳山脈土壤表層草根生長茂盛的地方蘊藏著黃金，因而吸引了許多民眾從業金礦勘探。后來，“草根”一詞很快被引入社會學領域，并賦予其生活在一定地域內的社會底層的“基層民眾”的內涵。由草根群體在從事認識、改造、適應其生存的自然環境和社會環境的生產、生活、交往、創業等實踐活動中所創造、所發展的文化，就是草根文化。創業氛圍越濃厚，創業實踐越發展，創業意識越強烈，創業形式越豐富，孕育的草根創業文化土壤就越豐厚、多樣。多數創業者創業伊始，都是從基層、基礎、基本開始，因而創業實踐所形成的創業文化就會表現出基層性、平民性、多樣性和地域性等特點。中國傳統農業社會強調倫理本位而非個人本位，強調守成守業而非創新創業。“學而優則仕”與“官本位”的文化觀念培育了豐富而深厚的中國精英文化。許多文人志士終日皓首窮經，忙碌于詩書典籍之中，以期成為社會賢達、精英，從不屑于那些置身于瑣碎生活的草根群體的創新創業活動。尤其在“勞心者治人，勞力者治于人”“萬般皆下品，唯有讀書高”等思想觀念的影響下，草根文化缺少其形成和發展的社會基礎和培育土壤。在我國，草根文化只是改革開放后才獲得真正意義上的確立，并得到迅速發展。人們充分肯定主體價值，充分發揮個體潛能，充分發展自我需要。

受市場經濟的競爭性、功利性、效益性、冒險性的影響，人們不再墨守成規，而是積極投身于多元文化生活當中，敢于冒險、首創和變革，在多領域的創新創業中體驗人生意義，創造幸福生活，并因此形成了絢爛多姿的創業草根文化、草根精神。草根精神是草根創業的動力支撐，就像一棵小草，雖沒有高大的身軀和華麗的外表，卻有頑強意志力和自主獨立性。草根群體在創業活動中逐漸形成了具有該群體特征的文化心理，表現出草根文化心理的矛盾性、復雜性。例如，獨立和依附的心理：一方面追求創業的獨立思考、自主創業、自由表達，另一方面又表現對社會、組織、環境、他人的依附；自負和自卑的心理：創業之初，人們表現出很強的自信心和遠大抱負，決心開創自己的新事業，闖出一片屬于自己的新天地，但一旦遭遇挫折，就深感創業之艱辛，人生之不易，并對于自己卑微的身份、職業、社會地位產生自卑心理；嫉恨與仁愛的心理：底層的草根群體對社會分配不公、創業就業機會不均等現象心存不滿，對財富的羨慕和幸福生活心存渴望，容易產生嫉恨心理，雖然草根群體這種嫉恨心理不具有普遍性、絕對性，卻是不可忽視的社會文化心理現象，特別是在不正當的創業競爭中，更易導致某些極端行為的出現。當然，處于社會底層的民眾純樸、善良，懂得生活，熱愛生活，具有仁慈心、憐憫心；冒險與自我保護的心理：創業絕不是重復別人，而是創建、創新和創造，敢于對固有的傳統觀念進行顛覆性革命，敢于冒險。風險意味著創業商機，冒險又意味著可能的挫折、失敗甚至是災難，人們為了規避風險，會變得謹慎、狹隘，表現出強烈的自我保護心理。價值觀是文化的核心，文化是價值觀培育的土壤。草根創業文化孕育了草根價值觀，表現出以“求生”為旨歸的功利型價值觀，在價值取向上注重實惠、實在、實用，講求人的利益、需要和財富；既追求私利，又講究義氣；既遵守法律和道德，又存在道德約束不力、法律意識淡薄的現象，高雅與粗俗、草根與精英并存。精英文化是精英知識分子所創造、傳播和分享的文化，是高品位的雅文化。它發揮著社會價值觀的規范、導向作用。文化是一個歷史范疇，精英文化是歷史發展中的相對概念，相對于草根文化、大眾文化而存在。社會不存在絕對的草根和絕對的精英。有的草根創業者在取得成功后，通過知識的學習與積累、精神境界的提升和綜合素質的提高，最終成為創業精英。他們在思想行為上有著勇于犧牲、無私奉獻、心系祖國的高尚品德和愛國情懷。同樣，那些擁有較高文化知識的精英也可以作為自由職業者加入創業者行列，成為“草根”中的一員。

草根創業與精英創業是相對的，草根文化與精英文化同樣如此。不可否認，草根文化不乏庸俗、粗疏、淺陋、浮躁的成分，有時甚至是消極、頹廢的代名詞，因為它沒有經過主流意識的引導和規范，沒有經過文化精英的加工和凝煉。但這絕不能成為漠視、詆毀草根文化的理由。當下社會要求堅持兩者的辯證發展、和諧共生。創業文化有十分豐富的內容和形式，正因為如此，它才能推動創業文化的大發展、大繁榮，使不同文化在沖突和碰撞中不斷發展，在融合共生中不斷優化。雅各布•布克哈特在《意大利文藝復興時期的文化》一書中指出：“文化的多元性是推動人類進步所不可缺少的佐料，是人類文化進步的一個重要動力。一個民族的文化只有遇到更先進的文化，在沖突和融合中才能更新發展?！眲摌I文化發展同樣如此。人民群眾是歷史的創造者，無論何種文化都是源于廣大人民群眾的創造性實踐，沒有億萬群眾的偉大實踐，精英文化就成了無源之水、無本之木，也會因曲高和寡而失去廣泛的群眾基礎。正是在這個意義上，我們可以說草根文化是精英文化的源泉。但草根文化也需要精英文化的規范和引導，對其精華進行凝煉和提升，對其糟粕予以改造和剔除，精英文化應履行所承擔的社會教化和文化創新的使命。在創業文化生態中，兩種文化并非各自獨立、水火不容，而是相互依存、相互影響、相互促進；既要反對精英文化對草根文化的話語霸權和“唯我獨尊”的統治地位，又要防止草根文化腐朽、頹廢的東西對精英文化的侵蝕。為此，需要加強創業文化生態建設和創業文化教育，通過生活化、人本化、實踐化的教育，使草根群體和精英群體對于人的生命、意義、價值存在作用的認識上達成共識。如今，隨著科技的巨大進步和傳播媒介的多元化發展，草根文化正在蓬勃發展，并獲得了廣泛的社會認同，擁有了廣泛的社會基礎，漠視、排擠、打壓草根文化已成為過去。草根文化和精英文化在同一的社會主義先進文化建設中辯證發展、和諧共生，創業文化正煥發出勃勃生機。這將是社會發展的一種必然趨勢。

三、創業文化：科技文化與人文文化的和諧共在

科技文化是指人們運用科技去適應、改造自然和變革社會的方式及其成果。它是伴隨西方16、17世紀科學革命和18、19世紀技術革命、產業革命的產生和發展而逐步形成和發展起來的。不可否認，近現代中國科學技術落后，科技文化相對匱乏。其原因是多方面的。其中，在文化上，“誠然，我國傳統文化的內在結構具有廣闊的容納空間，它允許并倡導科技文化與人文文化的相互溝通，不過關注的重點是人文文化，是思想道德問題，而不是科技文化，科技文化只是思想道德提升的手段”。

傳統的封建人倫文化阻礙了具有創新、唯實、懷疑、批判、理性、實效等精神的科技文化的形成和發展。在強調倫理本位、家國同構的社會格局中，個人對國家、社會高度依附，不愿去從事那些具有冒險性、創造性、對抗性的創業和科技創新活動。在經濟上，靠農業立國的自然經濟主要依賴人們長期生產經驗的積累、社會傳統的延續和風俗習慣的維系。它可以不像工業生產那樣對科學理論的發明和技術革新的運用有較高的要求和依賴。只有有了社會需要，科技進步和科技文化發展才會有強大的動力和廣泛的社會基礎。正如恩格斯所說：“社會一旦有了技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”這充分說明社會需要對科技發展的巨大推動作用。改革開放以后，我國逐步實現了經濟體制和增長方式的轉變，實現了從傳統農業社會向現代工業社會的轉型，社會生產力煥發了勃勃生機，創新企業不斷涌現，全社會形成了鼓勵創新創業的文化輿論氛圍。江蘇把“創業創新創優，爭先率先領先”作為新時期的江蘇精神。國家大力扶持創業企業，為此成立中國科技企業孵化器，鼓勵創辦各種形式的創業園。孵化器在企業孵化和科技創新方面發揮了巨大作用，激發了人們的創業熱情，營造了一種以挑戰、冒險和創造性為價值觀的創業文化。生產效率、創業競爭、個人價值實現強烈地推動了科學發明和技術創新。反過來，科技的進步又不斷地促進創業發展，影響、改變著創業者的生產方式、生活方式、思維方式、行為方式和價值觀念，形成了濃郁的科技文化氣息。然而，由于不少創業企業在實現利益、財富積累的過程中，片面地強調科學技術的物性工具價值、適用價值和功利價值，使得科學技術發展給人們帶來巨大利益的同時也造成了科技生存的異化和人性的扭曲。技術以其自身強大的物質力量控制、物役和肢解人，強力地改造、控制、征服自然，致使人類賴以生存的家園環境惡化，出現生態危機，出現科技異化、科技文化非人的文化現象。因此，在創業發展過程中，必須清醒認識并有力克服科學技術的負面效應、科技與人文對立的現象，發揮科技的積極作用，營造健康、和諧的科技文化，引領科技人性化、生態化、人文化的價值取向。創業不僅要促進經濟社會的發展，而且要引領精神文化的進步。

創業不僅需要科學技術的支持，而且需要人文文化的精神動力支撐。創業的最終目的應是為了人的全面發展和社會的進步，實現人的生命意義和價值存在?？萍紕撔屡c發展也應如此。只有這樣，才能充分體現科技發展的人性關愛、生命關懷的人文文化品格。科技文化與人文文化不是要互相取代、互相包含，而是要相互尊重、相互理解、相互包容、相互滲透、相互促進，以實現創業以及創業文化的可持續健康發展和科技文化與人文文化的融合統一、辯證發展、和諧共在。為此，我們必須大力加強創業文化建設與教育，實現科技文化與人文文化的融合，然而“實現科技文化與人文文化的融合必須加強科學教育與人文教育的融合”。要在科學教育中滲透人文教育，通過教育不斷提高全民族思想道德素質和科技文化素質，培育人們科學理性的思維方式；大力傳播、普及科技文化知識，積極倡導、營造和諧的人文文化；實現科技文化對客觀真理的追求與人文文化對人的價值的尊重和統一，最終達到科技文化與人文文化的融合統一和和諧共處、共在、共進。

作者：周勇單位：東南大學馬克思主義學院