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基于生態(tài)文明理念旅游發(fā)展方式范文

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基于生態(tài)文明理念旅游發(fā)展方式

1生態(tài)文明內(nèi)涵及理論爭議

生態(tài)文明概念是葉謙吉1987年在學(xué)術(shù)界首次使用,他指出:生態(tài)文明是人類既獲利于自然,又還利于自然,在改造自然的同時又保護自然,人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系。羅伊•莫里森1995年在《生態(tài)民主》書中提出生態(tài)文明概念[7],并認(rèn)為生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后一種新的文明形式。當(dāng)代生態(tài)文明理論基礎(chǔ)可以分為生態(tài)中心論、現(xiàn)代人類中心論和生態(tài)學(xué)馬克思主義三種類型,生態(tài)中心論立足于自然主義,把自然主義凌駕于人類之上,這樣直接導(dǎo)致生態(tài)文明同現(xiàn)代人類文明對立,現(xiàn)代人類中心論和生態(tài)學(xué)馬克思主義堅持用人本主義反對自然主義,只是現(xiàn)在人類中心論把生態(tài)文明混同于以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的環(huán)境保護,而生態(tài)學(xué)馬克思主義則強調(diào)生態(tài)文明是超越了工業(yè)文明的新型文明形態(tài),是對工業(yè)文明積極成果的繼承,既不反對技術(shù)進步和技術(shù)運用,更不反對經(jīng)濟增長,更不是回歸自然的狀態(tài)。生態(tài)文明在哲學(xué)世界觀和自然觀、發(fā)展價值觀和發(fā)展方式上根本超越了工業(yè)文明,是繼工業(yè)文明之后人類文明的形態(tài)。十八大報告指出:“建設(shè)生態(tài)文明,要著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。

2旅游發(fā)展方式的探索

近代工業(yè)文明給人類帶來極大的物質(zhì)繁榮,同時也將人類社會推進到全球性的生態(tài)危機中。正如工業(yè)文明一樣,旅游的發(fā)展帶來了諸如生態(tài)環(huán)境惡化、交通擁塞、文化侵蝕與傷風(fēng)敗俗、旅游資本化與社區(qū)利益受損等諸多問題。針對工業(yè)化、傳統(tǒng)旅游存在的詬病,人們開始積極探索科學(xué)的旅游發(fā)展方式,環(huán)境友好型旅游、可持續(xù)旅游、替代性旅游、軟性旅游、生態(tài)旅游、綠色旅游、負(fù)責(zé)任旅游、低碳旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟、洛哈思旅游等新型的旅游消費和發(fā)展方式不斷涌現(xiàn)。由于環(huán)境友好型旅游、替代性旅游、軟性旅游、綠色旅游、負(fù)責(zé)任旅游等是生態(tài)旅游前范式階段調(diào)整性自然旅游的提法,因此,將國內(nèi)外學(xué)界主要的發(fā)展方式研究歸納為大眾旅游、生態(tài)旅游、低碳旅游、洛哈思旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟、可持續(xù)旅游等類型,如B.W.David認(rèn)為,可以通過先市場擴到在規(guī)范管理的有機融合路徑、先規(guī)范管理再市場擴大的增量路徑和政府主導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的誘導(dǎo)路徑實現(xiàn)大眾旅游可持續(xù)發(fā)展,舒小林從時間、空間、社會和運行方式等維度分析生態(tài)旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟是可持續(xù)旅游實現(xiàn)的一種方式,蔡萌、汪宇明認(rèn)為低碳旅游:一種新的旅游發(fā)展方式,明慶忠提出低碳旅游是旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的戰(zhàn)略選擇,馬繼剛等通過對傳統(tǒng)旅游、低碳旅游和洛哈思旅游進行比較,認(rèn)為洛哈思旅游是對低碳旅游的進一步發(fā)展和深化。綜上所述,關(guān)于大眾旅游、生態(tài)旅游、低碳旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟、洛哈思旅游和可持續(xù)旅游之間關(guān)系區(qū)別以及實踐中如何選擇,研究不多。這些發(fā)展方式聯(lián)系區(qū)別沒有研究清楚,導(dǎo)致旅游發(fā)展方式理論研究一直處于前范式階段,不斷追求新的“熱點”詞匯,實踐中更是處于混沌狀態(tài),從而導(dǎo)致“誤入歧途”或“走彎路”現(xiàn)象。因此,亟需對上述幾種發(fā)展方式作進一步探討。一是傳統(tǒng)大眾旅游。二戰(zhàn)后,隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟不斷發(fā)展,交通和網(wǎng)絡(luò)革命產(chǎn)生,大眾旅游快速興起,2012年全球出國旅行游客數(shù)達10億3500萬人次。但傳統(tǒng)大眾旅游受旅游業(yè)是“無煙工業(yè)”“感覺消費”等錯誤的觀念和片面追求經(jīng)濟效益的影響,導(dǎo)致“粗放式”,乃至“掠奪式”發(fā)展,造成一定的環(huán)境污染和資源破壞。二是生態(tài)旅游。隨著人類生態(tài)意識的不斷覺醒,產(chǎn)生了生態(tài)旅游。根據(jù)要求的高低生態(tài)旅游可分為“軟生態(tài)旅游(softecotourism)”和“硬生態(tài)旅游(hardecotourism)”,西方國家一般指“硬生態(tài)旅游”,如美國自然基金會在1990年提出生態(tài)旅游是以自然為基礎(chǔ),為學(xué)習(xí)、研究生態(tài),欣賞、享受自然風(fēng)光等特定目的而到干擾比較少或者沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動。由于生態(tài)旅游既關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境的保育,也要自覺地接受文化知識的洗禮,因此生態(tài)旅游成為只產(chǎn)生有限的廢棄物的環(huán)境友好型旅游。三是低碳旅游。為應(yīng)對全球氣候變暖,減少溫室氣體排放,2003年英國政府在《我們未來的能源——創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》的白皮書中首先提出“低碳經(jīng)濟”概念。隨著低碳概念的深入人心,低碳旅游的發(fā)展方式應(yīng)運而生。低碳旅游是在旅游過程中,充分利用低碳技術(shù)裝備、交通運輸工具和旅游接待設(shè)施,營造富有高碳匯功能的自然生態(tài)景觀環(huán)境,獲得更佳的旅游體驗與經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益,實現(xiàn)“低能耗、低排放、低污染”。四是洛哈思旅游。洛哈思旅游是一種來源于反消費主義的思潮,是后現(xiàn)代社會對享受型傳統(tǒng)旅游的一種反思,其以個人健康和家人健康為出發(fā)點,重點在人,同時兼顧社會責(zé)任。五是旅游循環(huán)經(jīng)濟。旅游循環(huán)經(jīng)濟是基于循環(huán)經(jīng)濟理論,在旅游區(qū)內(nèi)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)之間形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈和閉合循環(huán)網(wǎng),最終實現(xiàn)旅游區(qū)域的零排放和資源利用效率最大化或可持續(xù)利用。六是可持續(xù)旅游。世界旅游組織認(rèn)為可持續(xù)旅游是“在維護文化的完整性和保護生態(tài)環(huán)境的同時,滿足人們對經(jīng)濟、社會和審美的要求;它能為今天的主人和客人們提供生計,又能保護和增進后代人的利益并為其提供同樣的機會”,就其社會觀而言,強調(diào)公平分配,以滿足當(dāng)代及子孫后代共同的基本需求;就經(jīng)濟觀而言,強調(diào)持續(xù),主張地球自然系統(tǒng)自身承載力范圍內(nèi)的持續(xù)經(jīng)濟增長;從生態(tài)觀來說,則強調(diào)和諧協(xié)調(diào),主張“天人合一”,即人類與大自然和諧相處。六種旅游發(fā)展方式由于產(chǎn)生的背景的差異,它們對環(huán)境關(guān)注的時間、空間、社會、運行方式、價值目標(biāo)以及監(jiān)測方式也是不一樣的,如表1所示。第一,從時空和社會維度來看,一是傳統(tǒng)大眾旅游、生態(tài)旅游、低碳旅游是關(guān)注旅游景區(qū)、景點和旅游活動等微觀層面;旅游循環(huán)經(jīng)濟和洛哈思旅游延伸到旅游及相關(guān)的經(jīng)濟領(lǐng)域,時間段也延伸到一代人或幾代人,從系統(tǒng)經(jīng)濟的高度和廣度將環(huán)境保護引入旅游發(fā)展運行機制、旅游發(fā)展運行納入生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中,側(cè)重中觀和微觀。而可持續(xù)旅游則從整個人類文明延續(xù)、全球空間范圍和全部社會系統(tǒng)的宏觀層面,關(guān)注旅游的所有方面。二是大眾旅游、低碳旅游、生態(tài)旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟主要從目的地角度研究,生態(tài)旅游強調(diào)了對旅游者的環(huán)境教育,洛哈思旅游則是從旅游者的身心健康視角進行研究,可持續(xù)旅游是綜合旅游者和旅游目的地進行研究。三是可持續(xù)旅游側(cè)重社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展,而大眾旅游側(cè)重的是經(jīng)濟發(fā)展,生態(tài)旅游、低碳旅游側(cè)重環(huán)境保護,同時生態(tài)旅游強調(diào)社區(qū)參與、游客教育和促進“當(dāng)?shù)亍苯?jīng)濟發(fā)展,也兼顧環(huán)境、社會和經(jīng)濟統(tǒng)籌發(fā)展,因此受到最的廣泛關(guān)注,如圖2所示;旅游循環(huán)經(jīng)濟側(cè)重經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào),洛哈思旅游則側(cè)重“以人為本”和環(huán)境協(xié)調(diào)。但后五者都缺乏對文化的可持續(xù)發(fā)展的強調(diào)。第二,從宏觀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟類型和目標(biāo)價值來看,大眾旅游、生態(tài)旅游、低碳旅游、洛哈思旅游分別以企業(yè)、生態(tài)環(huán)境和人等部門利益最大化角度分析,屬于分權(quán)經(jīng)濟,容易產(chǎn)生“公地悲劇”;大眾旅游和洛哈思旅游是以人類中心作為價值目標(biāo),生態(tài)旅游和低碳旅游則是以生態(tài)中心為目標(biāo)價值,而旅游循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)旅游則從整個社會所有部門利益最大化角度進行分析,屬于計劃者經(jīng)濟,計劃者經(jīng)濟是最優(yōu)的,同時,它們兼顧人類中心和環(huán)境中心目標(biāo);第三,從運行和監(jiān)控方式來看,大眾旅游按照傳統(tǒng)的發(fā)展方式,可以實現(xiàn)利潤最大化和滿足市場需求,而其他旅游方式一是運用生態(tài)設(shè)計、低碳技術(shù)、循環(huán)經(jīng)濟等理念措施,不同程度控制旅游對環(huán)境的不利影響;二是采用環(huán)境承載力、生態(tài)足跡、碳排放、構(gòu)建指標(biāo)體系等方式進行測定監(jiān)控,但在當(dāng)前中國旅游管理體制與美國國家公園管理體制差異較大,環(huán)境承載力工具仍停留在理論研究階段,而指標(biāo)體系則存在操作性差的問題,生態(tài)足跡對原生態(tài)民族文化保護、社區(qū)參與、促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展等方面不能體現(xiàn),隨著我國碳排放權(quán)交易開始試點,只有碳排放測定逐步走向操作層面。對比實現(xiàn)人、自然與社會和諧,建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式的生態(tài)文明建設(shè),傳統(tǒng)大眾旅游可以實現(xiàn)利潤的最大化和滿足市場需求,但對環(huán)境、資源以及旅游體驗質(zhì)量等都有較大的負(fù)面效應(yīng);生態(tài)旅游無論按照“硬生態(tài)旅游”還是“軟生態(tài)旅游”的要求,對生態(tài)環(huán)境保護無疑起到積極作用,但在旅游資源、旅游產(chǎn)品、消費群體和旅游體驗空間指向有很大的局限性,只能做出邊際貢獻,盡管這種貢獻很重要,但如果缺乏管理,或者管理不善,它所產(chǎn)生的問題可能比它需要解決的問題還多①。低碳旅游以環(huán)境為中心,以減少對氣候變化的影響為重點,注重旅游發(fā)展與減少溫室氣體排放,旅游循環(huán)經(jīng)濟是涵蓋旅游的開發(fā)活動、旅游活動六大要素和旅游區(qū)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各類社會活動,并以各種新型技術(shù)為支持,用法律法規(guī)作保障,實現(xiàn)再思考、減量化、再利用、資源化和再修復(fù)五原則的旅游發(fā)展模式。二者把旅游發(fā)展、資源消耗與環(huán)境保護、社會就業(yè)等有機統(tǒng)一起來,從三維分離的發(fā)展走向三維整合的發(fā)展,但在人本主義關(guān)懷和文化可持續(xù)發(fā)展方面關(guān)注不足。洛哈思旅游從旅游者視角以人的健康為本,也注意協(xié)調(diào)環(huán)境,但對目的地的社會、文化可持續(xù)發(fā)展不夠重視。可持續(xù)旅游是一個政治、經(jīng)濟、技術(shù)、文化和社會發(fā)展的行動綱領(lǐng),更多地偏向于理論集成和導(dǎo)向。因此,以上六種方式中的任何一種發(fā)展方式都存在一定的不足。

3基于生態(tài)文明理念的SCELL旅游發(fā)展方式

生態(tài)文明是對工業(yè)文明積極成果的繼承,既不反對技術(shù)進步和技術(shù)運用,更不反對經(jīng)濟增長,更不是回歸自然的狀態(tài),甚至認(rèn)為沒有技術(shù)進步和經(jīng)濟增長就不會有生態(tài)文明[27]。基于生態(tài)文明理念對旅游發(fā)展方式的選擇,要對人類中心理論基礎(chǔ)的大眾旅游和生態(tài)中心理論基礎(chǔ)的“硬生態(tài)旅游”進行反思,不斷揚棄。而低碳旅游、咯哈思旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)旅游較好的體現(xiàn)生態(tài)文明理念。從操作性來說,大眾旅游可以實現(xiàn)利潤最大化和滿足民眾需求,體現(xiàn)以人為本,操作便利,但是負(fù)外部性明顯;生態(tài)旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)旅游采用生態(tài)足跡、環(huán)境容量等進行測定監(jiān)控,產(chǎn)生正外部性和增加運行成本,與洛哈思旅游一樣限制民眾需求,也缺乏強制性措施;低碳旅游則因可以根據(jù)能源消耗,測定出碳排放,根據(jù)《京都議定書》和《哥本哈根議定書》進行強制性節(jié)能減排,可操作性強。因此,筆者認(rèn)為,基于生態(tài)文明理念的旅游發(fā)展方式應(yīng)該是SCELL發(fā)展方式。SCELL發(fā)展方式是指在宏觀層面基于戰(zhàn)略角度以可持續(xù)旅游(sustainabletourism)為發(fā)展方向和理念,中觀層面基于區(qū)域?qū)用妫罅Πl(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(circulareconomyoftourism),推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)融合生態(tài)集群發(fā)展,微觀層面基于市場主體企業(yè)和居民(游客)積極開展生態(tài)旅游(ecotourism)、洛哈思旅游(LOHAS:lifestylesofhealthandsustainability)、低碳旅游(lowercarbontourism),SCELL發(fā)展方式是一種科學(xué)發(fā)展、融合發(fā)展、和諧發(fā)展、公平發(fā)展的方式,是一種呵護自然生態(tài)和文化、彰顯人本關(guān)懷、堅持公平正義、凸現(xiàn)科學(xué)與倫理的文明發(fā)展方式,同時操作切實可行,是實現(xiàn)以人—地關(guān)系為核心的人口、社會—文化、經(jīng)濟和資源—生態(tài)環(huán)境“四維”結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌發(fā)展,動態(tài)協(xié)調(diào),進而促進生態(tài)文明建設(shè),如圖3所示。

3.1宏觀層面:可持續(xù)旅游可持續(xù)旅游作為一種全新的旅游發(fā)展哲學(xué),是旅游業(yè)發(fā)展中的一次質(zhì)的飛躍,是對傳統(tǒng)旅游發(fā)展方式的根本性“揚棄”,是人類社會的行動綱領(lǐng),是旅游發(fā)展的目標(biāo)和方向。因此,在宏觀層面,一是以《旅游法》等政策法規(guī)形式規(guī)定可持續(xù)旅游作為引領(lǐng)旅游科學(xué)發(fā)展的方式,盡可能從制度上保障人與自然、當(dāng)代人之間、代際之間的公平,如我國《旅游法》規(guī)定:“旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)遵循社會效益、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則,鼓勵各類市場主體在有效保護的前提下,依法合理利用旅游資源”,但缺乏旅游目的地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的保護規(guī)定。二是為了更好地把握可持續(xù)旅游的狀態(tài)和趨勢,增強操作性,在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上完善和構(gòu)建因地制宜、操作性和權(quán)威性較強的可持續(xù)旅游指標(biāo)體系。三是加強頂層設(shè)計和可持續(xù)戰(zhàn)略治理,形成一套有效的環(huán)境管理制度、激勵和工具。如酒店餐飲行業(yè)普遍實行比工業(yè)更高的水電價格,雖然加重了企業(yè)負(fù)擔(dān),但這是資源市場價格不低于自然資源和服務(wù)成本的市場化手段,是環(huán)境資源有償使用制度改革的趨勢,還應(yīng)繼續(xù)完善碳(污)排放交易制度、循環(huán)經(jīng)濟法規(guī)、財稅支持制度、社會公眾參與和監(jiān)督檢查制度等。

3.2中觀層面:旅游循環(huán)經(jīng)濟中觀層面積極發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟,該層面已基本進入實質(zhì)操作層面。由于旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和外部具有高關(guān)聯(lián)性,因此,旅游循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展方式是一個基于相互依賴、多學(xué)科、自然為本、政治與權(quán)利為前提的多產(chǎn)業(yè)融合的集群循環(huán)方式,主要包含循環(huán)型、集群化、融合化和制度化四個方面的發(fā)展。首先,循環(huán)型發(fā)展。企業(yè)在自然和社會系統(tǒng)的承載力范圍內(nèi),在政府制度的引導(dǎo)下,遵循“5R”原則,形成包含一、二、三產(chǎn)業(yè)的,以居民洛哈思消費體系和廢棄物回收系統(tǒng)為核心的閉合生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈,實現(xiàn)資源利用最大化和廢棄物排放的最小化,統(tǒng)籌旅游開發(fā)與保護關(guān)系。其次,融合化發(fā)展。一方面,積極圍繞旅游發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),提高工農(nóng)業(yè)以及服務(wù)勞務(wù)的附加值,豐富旅游商品和提升旅游服務(wù)水平;另一方面,工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)也是很有吸引力的旅游資源甚至是生態(tài)旅游產(chǎn)品,可以區(qū)域工業(yè)、農(nóng)業(yè)的實現(xiàn)“雙收益”和“精明增長”。第三,集群化發(fā)展。區(qū)域旅游在旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和外部,以重點景區(qū)企業(yè)或集團為核心,形成前向、后向以及橫向經(jīng)濟利益產(chǎn)業(yè)鏈體系,實現(xiàn)集群化發(fā)展。第四,制度化發(fā)展。由于旅游循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)性、復(fù)雜性、高關(guān)聯(lián)性和正外部性等特點,要求壓迫制度化發(fā)展。(1)在政府的主導(dǎo)下,在一定的區(qū)域或者城市層面,通過金融、財政職能、公平分配、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提供公共產(chǎn)品等制度體制建設(shè),培育綠色消費的游客及社會消費體系,尤其培養(yǎng)消費者(旅游者)洛哈思消費價值取向,引導(dǎo)旅游產(chǎn)品開發(fā)建設(shè)。(2)利用現(xiàn)代電子商務(wù)管理手段,嚴(yán)格把旅游開發(fā)和旅游活動控制在旅游資源和旅游環(huán)境的承載力范圍內(nèi),根據(jù)旅游資源特色進行保護性開發(fā)旅游產(chǎn)品,如貴州石板房和夜郎谷充分利用貴州喀斯特地區(qū)石頭資源優(yōu)勢,形成特色旅游產(chǎn)品;(3)在對旅游資源有償使用前提下,對破壞的旅游資源和環(huán)境必須進行修復(fù)補償建設(shè)。(4)旅游活動包括旅游業(yè)生產(chǎn)和旅游者的消費,要嚴(yán)格按循環(huán)經(jīng)濟理念進行生態(tài)化開發(fā)和發(fā)展,并從“硬件(基礎(chǔ)設(shè)施)、軟件(管理制度)和心件(心靈文化)”三方面加強對生產(chǎn)者和旅游者的管理和宣傳教育,如利用儒家文化“天人合一、克己復(fù)禮”、道家養(yǎng)生、岜沙苗族樹木崇拜、麗江東巴文化中人“崇”與自然“署”兄弟關(guān)系等生態(tài)文化和生態(tài)倫理從心靈深處感染和熏陶旅游者和旅游經(jīng)營管理者。(5)借助科學(xué)技術(shù)力量和付費機制,建立污水、垃圾等收集分類回收處理基礎(chǔ)設(shè)施體系,如引入恰當(dāng)?shù)膹U棄物付費機制,平衡回收處理服務(wù)單位收支,形成市場化運行,從而達到鼓勵采用沼氣、蚯蚓、微生物等技術(shù)減少廢棄物或者增加回收利用的效果。

3.3微觀層面:生態(tài)旅游、洛哈思旅游和低碳旅游生態(tài)旅游、洛哈思旅游和低碳旅游是可持續(xù)旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟的具體方式,分別強調(diào)旅游目的地的生態(tài)環(huán)境保護、“天人合一”文化的保護與傳承和社區(qū)參與,游客的健康與目的地的可持續(xù)發(fā)展,目的地的節(jié)能減排,具有操作性強的特點。因此,在微觀層面,需求鏈上要對游客和居民倡導(dǎo)洛哈思消費方式,供給鏈上各企業(yè)的各環(huán)節(jié)進行生態(tài)化、低碳化設(shè)計,保護和傳承傳統(tǒng)文化,處理好企業(yè)、社區(qū)居民和游客關(guān)系,實現(xiàn)需求與供給兩條鏈生態(tài)化對接,最后通過碳排放進行監(jiān)測考核管理。第一,消費方式洛哈思化。微觀層面的消費群體既含生態(tài)旅游和洛哈思旅游群體,也包含普通游客和社區(qū)居民,尤其是后二者的可塑性比較強,需要各方面營造良好的環(huán)境氛圍引導(dǎo)消費方式洛哈思化:一是通過政府執(zhí)法宣傳、社會文化引導(dǎo)、企業(yè)導(dǎo)游和社區(qū)居民以身作則等社會合力潛移默化游客;二是即使游客可能花費更高價格消費洛哈思產(chǎn)品,但游客也是情愿花錢買健康、花錢買綠色;三是通過積分、抽獎等手段激勵洛哈思消費。第二,生產(chǎn)和經(jīng)營方式生態(tài)化和低碳化。企業(yè)是市場的主體,是以逐利為目的的,因此,要引導(dǎo)旅游及相關(guān)企業(yè)運用市場機制生產(chǎn)生態(tài)化和低碳化,迎合洛哈思旅游市場需求。生態(tài)(低碳)旅游企業(yè)獲“利”方式:一是采用“生態(tài)(低碳)旅游認(rèn)證(品牌)+科學(xué)技術(shù)(把科技與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化、解譯系統(tǒng)相結(jié)合等產(chǎn)品創(chuàng)新、節(jié)約資源降低生產(chǎn)成本和提高效率)+綠色健康環(huán)保(營銷)”三大與大眾旅游不具有的“法寶”吸引游客。二是生態(tài)(低碳)旅游認(rèn)證企業(yè)爭取國家財政補貼或稅收優(yōu)惠等生態(tài)補償。三是生態(tài)(低碳)旅游景區(qū)通過碳排放指標(biāo)出易獲利[28]。第三,社區(qū)參與文化傳承保護。隨著旅游開發(fā)的不斷深入,高級別的生態(tài)觀光型旅游資源開發(fā)基本完成,文化旅游因其創(chuàng)新、創(chuàng)造性強將成為旅游可持續(xù)發(fā)展的重要趨勢之一,而社區(qū)居民是當(dāng)?shù)匚幕妮d體,扮演者繼承者、保護者和傳播者的角色。因此,一是通過股份制(資源要素參股)保障居民穩(wěn)定收益,提高其參與積極性和文化被同化、異化的抵制力;二是信息透明化經(jīng)營管理,提高居民參與和監(jiān)督水平;三是在法律、保護區(qū)、生態(tài)博物館的基礎(chǔ)上,運用舞臺化真實性理論利用文化,實現(xiàn)對文化更好地保護。第四,預(yù)警化和碳排放監(jiān)測管理。旅游景區(qū)根據(jù)規(guī)劃所確立的承載力,與售(檢)票系統(tǒng)連接建立綠、黃、橙、紅不同等級的預(yù)警系統(tǒng)和預(yù)警機制。碳(污)交易是今后發(fā)展的趨勢,旅游企業(yè)盡早根據(jù)國家發(fā)改委2013年《首批10個行業(yè)企業(yè)溫室氣體排放核算方法與報告指南》和上海配額分配實踐,積極進行碳排放監(jiān)測管理,逐步開展碳(污)交易。

4結(jié)論

通過以上分析,我們可以得出以下結(jié)論:(1)大眾旅游、生態(tài)旅游、低碳旅游、洛哈思旅游、旅游循環(huán)經(jīng)濟、可持續(xù)旅游等任何單一的發(fā)展方式都不是較好的旅游發(fā)展方式。(2)生態(tài)文明建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,需要從經(jīng)濟、社會、生態(tài)和文化等方面綜合考慮。基于生態(tài)文明理念的旅游發(fā)展方式應(yīng)該是SCELL發(fā)展方式,即宏觀層面以可持續(xù)旅游(S)為發(fā)展方向和理念,中觀層面大力發(fā)展旅游循環(huán)經(jīng)濟(C),推動產(chǎn)業(yè)循環(huán)型、融合化、集群化和制度化發(fā)展,在微觀層面,引導(dǎo)游客和居民洛哈思方式消費,對旅游及相關(guān)企業(yè)進行生態(tài)化、低碳化設(shè)計,保護和傳承傳統(tǒng)文化,處理好企業(yè)、社區(qū)居民和游客關(guān)系,通過碳排放進行監(jiān)測考核管理。

作者:舒小林 黃明剛 單位:中央財經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院 貴州財經(jīng)大學(xué) 旅游管理學(xué)院 貴州旅游經(jīng)濟與管理研究院

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