文化全球化問(wèn)題范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了文化全球化問(wèn)題參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

[摘要]全球化是世界各個(gè)國(guó)家和民族之間相互交流與合作不斷增加、相互依賴(lài)性不斷增強(qiáng)的歷史過(guò)程。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展，文化全球化趨勢(shì)日益興起。不同國(guó)家的綜合國(guó)力不同，其國(guó)際地位和國(guó)際影響力也存在差異，在文化全球化進(jìn)程中面臨的形勢(shì)和目標(biāo)也各有千秋。文化的顯著特點(diǎn)在于其民族性。文化是一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族、自立于世界民族之林的根基。民族國(guó)家堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)、民族文化主權(quán)，強(qiáng)調(diào)民族文化要在保持相對(duì)獨(dú)立性的前提下進(jìn)行更新和融合，提升文化的世界性的同時(shí)要確保其民族性，文化全球化進(jìn)程要與民族文化多元化發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)。

[關(guān)鍵詞]文化全球化民族文化

一、文化全球化的基本內(nèi)涵

全球化一詞，首先出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的美國(guó)和法國(guó)，十年后成為全球通用之詞。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，全球化再度成為全世界關(guān)注的中心問(wèn)題。一般意義上理解，國(guó)內(nèi)外理論界對(duì)于全球化的認(rèn)識(shí)，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智：里斯本小組在1995年出版的《競(jìng)爭(zhēng)的極限經(jīng)濟(jì)全球化與人類(lèi)的未來(lái)》一書(shū)中認(rèn)為，全球化涉及的是眾多國(guó)家與社會(huì)之間多種多樣的縱向橫向聯(lián)系，從這些聯(lián)系當(dāng)中形成今日的世界體系，它描述的是世界部分地區(qū)所發(fā)生的事件、所做出的決策以及所進(jìn)行的活動(dòng)，對(duì)于距離遙遠(yuǎn)的世界其他地區(qū)的個(gè)人和團(tuán)體都能夠產(chǎn)生重大意義的后果的過(guò)程；以德國(guó)科隆大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)于而根弗里德里希斯為代表的部分學(xué)者認(rèn)為，“全球化既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)過(guò)程”，“全球化是不是別的，而是一種不斷強(qiáng)化的網(wǎng)絡(luò)化”；我國(guó)有的學(xué)者認(rèn)為，全球化就是人類(lèi)不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)和信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程；我國(guó)還有學(xué)者認(rèn)為，全球化過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)內(nèi)在的充滿矛盾的過(guò)程，是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體；此外，我國(guó)還有學(xué)者認(rèn)為全球化是個(gè)跨學(xué)科的問(wèn)題，是全球范圍內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家日益緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導(dǎo)致各地域、各民族、各國(guó)家之間相互作用的加強(qiáng)，從而影響和改變著人類(lèi)運(yùn)動(dòng)方式，特別是生活方式和思維方式。

綜上所述，對(duì)于全球化的內(nèi)涵，基本可以形成如下認(rèn)識(shí)：其一，全球化是個(gè)有整體意義的概念，有必要從時(shí)間、空間以及內(nèi)容等方面，采取系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)的方法進(jìn)行分析和考察；其二，就人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)的歷程而論，全球化的最終狀態(tài)與歸宿尚難定義，或者說(shuō)，全球化是個(gè)發(fā)展過(guò)程；其三，從空間方面看，全球化問(wèn)題涉及到不同民族、國(guó)家以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域；其四，全球化的內(nèi)容主要在于不同民族、國(guó)家在諸多領(lǐng)域加強(qiáng)溝通，達(dá)成共識(shí)，遵守共同規(guī)則和采取共同行動(dòng)等方面。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)、貿(mào)易、資本與技術(shù)全球化步伐進(jìn)一步加快，使得文化全球化趨勢(shì)成為世界各國(guó)各地區(qū)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)文化全球化的內(nèi)涵，同樣需要從上述四個(gè)方面來(lái)分析。

從字面上理解，文化全球化是全球化的子命題，是全球化的內(nèi)容。理解經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵，要注意如下幾個(gè)方面：其一，文化全球化是個(gè)歷史過(guò)程，是現(xiàn)代文化發(fā)展的一種趨勢(shì)；其二，文化全球化是生產(chǎn)力超越國(guó)界，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和優(yōu)化配置，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果；其三，文化全球化是全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的產(chǎn)物；其四，文化全球化是世界各國(guó)文明進(jìn)步的趨勢(shì)。總體而論，文化全球化是一個(gè)歷史過(guò)程，具有連續(xù)性、不平衡性和系統(tǒng)性的特征。

二、文化全球化與民族文化繁榮的辨證關(guān)系

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化協(xié)議和經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織，無(wú)論數(shù)量還是規(guī)模都有了很大的發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織在體制、機(jī)制方面出現(xiàn)了多樣化和跳躍性發(fā)展的特點(diǎn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際政治格局變遷都發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，其關(guān)鍵作用在于推動(dòng)著世界多極化進(jìn)程的發(fā)展。國(guó)際政治多極化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折的進(jìn)程。一般意義上說(shuō)，當(dāng)今世界逐步形成了美國(guó)、俄羅斯、歐盟、日本和中國(guó)五個(gè)極。綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在國(guó)際格局中成為一極的基本條件。經(jīng)濟(jì)全球化使得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)在不同層面不同領(lǐng)域更加激烈地展開(kāi)，不同類(lèi)型國(guó)家以及同一類(lèi)型國(guó)家發(fā)展的不平衡、多樣化趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)。國(guó)際政治多極化的發(fā)展，則促進(jìn)了極與極之間力量的相對(duì)均衡，使得各個(gè)極之間進(jìn)行對(duì)話與溝通、競(jìng)爭(zhēng)與合作的機(jī)會(huì)大大增加。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的變遷，在實(shí)質(zhì)上反映不同社會(huì)文明之間的此消彼長(zhǎng)與不同文化傳統(tǒng)之間的交流融合形勢(shì)。反映在文化方面，則是文化全球化與民族文化繁榮之間的辨證統(tǒng)一。作為一個(gè)歷史進(jìn)程，文化全球化盡管不可能消除不同民族文化的差異，也不可能化解各民族文化發(fā)展方面的諸多不平衡問(wèn)題，但是，文化全球化畢竟引發(fā)了全球文化結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整合。尤其需要指出的是，文化全球化進(jìn)程中，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化差距的日益擴(kuò)大，客觀上導(dǎo)致了民族文化主權(quán)的相對(duì)弱化和不同民族文化一定程度上的趨同化。一個(gè)民族的獨(dú)立性與它的傳統(tǒng)不可分割，民族傳統(tǒng)及其文化又密切相關(guān)。文化傳統(tǒng)是民族傳承文明與發(fā)展壯大的根基。它產(chǎn)生于民族長(zhǎng)期的歷代繁衍，成長(zhǎng)于民族不斷的實(shí)踐，是民族的集體意識(shí)和共同的心理狀態(tài)。從民族文化形成與發(fā)展的基本規(guī)律以及它的本質(zhì)來(lái)看，世界上任何一種文化，都不可能成為全球適用的文化，并且使其他所有文化服從于自己。無(wú)論從哪個(gè)角度分析，文化多元化都是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展以及民族文化實(shí)質(zhì)所決定的世界文化演進(jìn)的常態(tài)。沒(méi)有民族文化，也就無(wú)所謂民族的獨(dú)立存在。民族文化主權(quán)與文化全球化進(jìn)程產(chǎn)生沖突的根源與實(shí)質(zhì)在于，文化全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖削弱其他國(guó)家民族文化主權(quán)，把西方價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家，并最終使自己的國(guó)家利益凌駕于其他國(guó)家、其他民族之上。

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)同樣面臨著民族文化主權(quán)與文化全球化進(jìn)程的沖突問(wèn)題。由于我國(guó)具有悠久的文化傳統(tǒng)并且長(zhǎng)期實(shí)行社會(huì)主義制度，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化滲透和侵略格外投入。我國(guó)將民族文化的習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念上升為國(guó)家意志，對(duì)本民族文化保持最高和獨(dú)立的權(quán)利和權(quán)威的主權(quán)，受到一定削弱和威脅。維護(hù)民族文化主權(quán)、繁榮民族文化就成為我國(guó)在文化全球化進(jìn)程中的重要任務(wù)。

三、關(guān)于繁榮民族文化的對(duì)策建議

首先，在指導(dǎo)思想上必須重視文化全球化進(jìn)程對(duì)我國(guó)民族文化主權(quán)的重要影響，認(rèn)清形勢(shì)，明確任務(wù)。

目前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本還處于初級(jí)階段，文化產(chǎn)業(yè)化程度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍處于較低的水平上。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，相應(yīng)的文化市場(chǎng)機(jī)制也不完善，直接造成我國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較低的被動(dòng)局面出現(xiàn)。西方文化產(chǎn)品對(duì)我國(guó)的傾銷(xiāo)，在相當(dāng)程度上威脅到我國(guó)民族文化的獨(dú)立和長(zhǎng)期自主發(fā)展。總之，文化全球化過(guò)程中，我國(guó)民族文化長(zhǎng)期受到西方優(yōu)勢(shì)文化的沖擊和擠壓。為此，在民族文化建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略方面，我國(guó)必須進(jìn)行相應(yīng)的戰(zhàn)略調(diào)整與安排。我國(guó)文化建設(shè)在戰(zhàn)略上有必要以承認(rèn)和接受多元文化為前提，充分理解和尊重各種人類(lèi)文明、各民族、群體，乃至個(gè)人的多樣性與差異性，自覺(jué)推動(dòng)文化傳統(tǒng)與外來(lái)文化的對(duì)話和整合。民族文化的弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于承載該文化的民族整體文化素質(zhì)。文化發(fā)展過(guò)程中存在著兩種對(duì)立的平行的趨勢(shì)，即文化融合與民族文化多元化的趨勢(shì)。對(duì)于這兩種趨勢(shì)，必須用對(duì)立統(tǒng)一的方法去理解不能將其割裂和對(duì)立起來(lái)。我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)程中同樣需要明確這種意識(shí)。民族文化的獨(dú)立發(fā)展是一個(gè)民族存在的基礎(chǔ)，民族文化的發(fā)展只有吸取各民族先進(jìn)文化，使自己融入時(shí)代潮流才能夠真正實(shí)現(xiàn)。我國(guó)要建立統(tǒng)一的文化，必須保護(hù)和大力發(fā)展民族文化；要發(fā)展民族文化，必須積極地學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。和世界上所有的民族文化一樣，我國(guó)傳統(tǒng)文化既有能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值資源的方面，也有不適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方面。基于此，我國(guó)文化建設(shè)的核心在于創(chuàng)新，要在和其他文化的交往中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、吸取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和更新自身，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的新形勢(shì)。在整個(gè)文化建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)要采取理性、辨證和務(wù)實(shí)的態(tài)度，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主旋律下，協(xié)調(diào)處理好文化建設(shè)過(guò)程中的全球化、國(guó)際化與本土化的關(guān)系。

其次，文化是資源，更是產(chǎn)業(yè)。作為寶貴的精神財(cái)富，民族文化同樣能夠轉(zhuǎn)化為重要的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)源。從這個(gè)意義上說(shuō)，合理有效地配置文化資源，加強(qiáng)高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)硬件建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，就成為我國(guó)加強(qiáng)文化建設(shè)、適應(yīng)文化全球化趨勢(shì)發(fā)展的應(yīng)有之義。文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。從整體思路而言，文化建設(shè)是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新、發(fā)揮高新技術(shù)文化再造功能以及加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結(jié)構(gòu)優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)升級(jí)三個(gè)方面的統(tǒng)一。

最后，繁榮民族文化的總體戰(zhàn)略要求我國(guó)必須有長(zhǎng)期的系統(tǒng)戰(zhàn)略和策略。在西方文化影響日益增大的形勢(shì)下，我國(guó)文化建設(shè)必須從文化相對(duì)性與普世性相結(jié)合的指導(dǎo)思想出發(fā)，結(jié)合文化本身的內(nèi)容與特征，采取系統(tǒng)化的措施，全面加強(qiáng)民族文化的凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化自覺(jué)的基本內(nèi)涵在于：對(duì)外來(lái)文化的滲透要有憂患意識(shí)，對(duì)本民族文化要充滿自信。文化全球化進(jìn)程中，文化上的同一性已經(jīng)成為而且可能長(zhǎng)期都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中維系國(guó)家間協(xié)調(diào)與合作的基本紐帶。基于這一規(guī)律，我國(guó)繁榮民族文化要與我國(guó)更加積極地參與經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、推動(dòng)世界多極化格局的形成、實(shí)現(xiàn)全球民族文化多元化戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]李其慶：《全球化與新自由主義》，廣西師范大學(xué)出版社，2003

[2]馬杰：《經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000

[3]王夢(mèng)奎主編：《中國(guó)2010：目標(biāo)、政策與前景》中國(guó)發(fā)展出版社，2002

[4]周柏林：《美國(guó)新霸權(quán)主義》，天津人民出版社，2002年版

[5]李琮主編：《經(jīng)濟(jì)全球化地區(qū)化與中國(guó)》中央黨校出版社，2000

[6]馬洪，王夢(mèng)奎主編：《中國(guó)發(fā)展研究》中國(guó)發(fā)展出版社，2002